费孝通先生“文化自觉”思想的意蕴

张健旺

摘 要：费孝通晚年思考的问题都是大问题，充分展现了费孝通先生作为德性智慧者的文化关怀气象。他创造性地提出的“文化自觉”大判断，不是“文化回归”式的夜郎自大理念，也不是“全盘西化”式的崇洋媚外观念，而是更具有自主性、开放性与包容性的大思想，有三个层面的意涵：“自知之明”的文化理念、“和而不同”的文化信仰、“天下大同”的文化理想。

关键词：费孝通；文化自觉；文化大同

中图分类号：J0-05

文献标识码：A

文章编号：1671-444X（2017）05-0031-03

一、引 言

费孝通先生是具有德性智慧的大学者、大思想家。德性智慧的基本意涵是：理智与情感、智慧与德性相融合。如果用费孝通先生的话说，那就是“理性的情怀”。我们可以这样理解“理性情怀”的思想家：在他那里：学问、人品、思想、情感是和谐统一的。这就是此类思想家绽放的最绚丽的文化价值色彩。文化的最大价值之一就是培育优美生活的人。如无此优美之性情，断无此优美之文化。我看了费孝通先生晚年的照片，怀宝挺秀，令人欢然内怿。德性智慧的思想家就理应在形态上绽放优美文化的魅力。

我国传世典籍《周易》里说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业：美之至也！”[1]德性的智慧，在德性的主体身上热烈而灿烂地绽放。这就是我国古人所激赏之为人“气象”或“格局”。一个人的“气象”或“格局”，能彰显德性智慧的魅力。德性智慧主体必须真诚地公开运用自己德性智慧，彰显德性智慧主体的文化关怀气象。德性智慧者的言说必出于真诚与公心。费孝通晚年思考的问题都是大问题，充分彰显了费孝通先生作为德性智慧者的文化关怀气象。

他思考的大问题是：如何培养适合21世纪生活的人，如何创建一个和而不同的全球社会，如何跨文化研究，如何把这一代人带进“文化自觉”的大题目里，以及他对美好社会的思考、对文化价值的思考、对人文价值的思考、对工业文明的思考、对文化生态的思考、对中国文化与新世界的社会学人类学的思考、对文化传统与创造的思考等等。可见，费孝通先生所思考的问题之大之多之重。

在费孝通先生思考的大问题中，“文化自觉”问题，实居费孝通先生思想之重要位置，故尝试诠释其思想意蕴。首先摘要费孝通先生关于“文化自觉”重要思想，其次尝试诠释其思想意蕴。

二、费孝通关于“文化自觉”之重要思想

费孝通先生在其《创建一个和而不同的全球社会》一文云：“‘文化自觉是当今时代的要求，它指的是生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认识。”[2]24

费孝通先生在其《对文化的历史性和社會性的思考》一文云：“‘文化自觉的说法，认为中国知识分子应主动承担起认识自己的文化及其地位、认识不同的文化及展开跨文化对话的任务。”[2]69

费孝通先生在其《关于“文化自觉”的一些自白》一文云：“其意义在于生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展的趋向，自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”[2]50

费孝通先生在其《“文化自觉”与中国学者的历史责任》一文云：“达到文化自觉是一个艰巨的任务，要做到这一点，需要一个很长的过程，首先要认识自己的文化，理解所接触的文化，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确认自己的位置，经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套与各种文化能和平共处，各舒所长，联手发展的共处守则”[2]56。

三、费孝通的“文化自觉”之思想意蕴

费孝通先生的“文化自觉”思想有三个层面的意蕴：“自知之明”的文化理念、“和而不同”的文化信仰、“天下大同”的文化理想。

其一，“自知之明”的文化理念。

我国学人研究传统社会文化的最基本的理念，就是要说清楚我们文化的来历、形成过程、所具有的特色。这是最基本的“自知之明”的“文化自觉”理念。“文化自觉”就体现在我国学人自觉地说明白我们文化的来历、形成过程、所具有的特色。自觉地说明白了我们文化的来历、形成过程、所具有的特色，这就是“自知之明”。如果我国学人说不明白我们文化的来历、形成过程、所具有的特色，那么就不是“自知之明”的“文化自觉”。没有“自知之明”就谈不上“文化自觉”。可见“自知之明”不仅是“文化自觉”的表现，也是“文化自觉”的前提。如无“自知之明”之前提，断无“文化自觉”之自信。我国现代硕学巨子，如王国维先生、陈寅恪先生、马一浮先生、钱钟书先生等等，他们可以说都具有“文化自觉”的精神气质，他们的学问宗旨无不是在说明白我们文化的来历、形成过程、所具有的特色。我国当代学人，如汤一介先生、刘梦溪先生等，他们都在继续说清楚、说明白我们文化的来历、形成过程、所具有的特色。试问，我国学人说清楚、说明白了我们文化的来历、形成过程、所具有的特色了没有？

费孝通先生说：“通过我个人这么多年的经历，我深深体会到，我们生活在具有悠久历史的中华文化中，而对中华文化本身至今还缺乏实事求是的系统知识。我们的社会生活还处在‘由之的状态，没有达到‘知之的境界。”[2]127可见，要说清楚、说明白我们文化的来历、形成过程、所具有的特色，并不是一蹴而就的壮举，而是需要几代学人呕心沥血的学术长征。我们可以把要说清楚、说明白我们文化的来历、形成过程、所具有的特色作为我国学人研究中国文化的基本理念和文化研究价值的导向，激励我国学人猛力精进，最终有望达到“知之”的境界，从整体上形成实事求是的中华文化系统知识。

其二，“和而不同”的文化信仰。

费孝通先生的“文化自觉”不是“文化回归”式的夜郎自大理念，也不是“全盘西化”式的崇洋媚外观念，而是更具有自主性、开放性与包容性的大思想。我们不要妄自菲薄，我们不要崇洋媚外，我们的文化系统要与其它文化系统一起，取长补短，共同发展。我们这一代知识人，对我们的文化传统要有一份温情，有一份信仰，有一份尊重，有一份自信，但这一份温情，一份信仰，一份尊重，用费孝通先生的话说就是要“各美其美”，但这一份温情、一份信仰、一份尊重、一份自信，绝不是文化自大理念，也不是文化保守信念。我们要具有更广阔的开放胸怀，更远大的目光，拥有一个与不同文化和睦相处的良好心态。我们对不同文化要积极欣赏，也要积极尊重，还要积极理解，积极研究，积极学习，用费孝通先生的话说就是“美人之美”，这种对异文化的欣赏、理解、研究、学习，绝不是丧失文化自主地位的自我贬损心态与西化观念。我们对历史上传下来的世界上的各种文化是一视同仁的，用费孝通先生的话说就是“美美与共”。“美美与共”就是要求不同文化的人相互欣赏，没有意识形态的偏见，也没有我族中心主义的文化优越感，有着关爱人类的大情怀。

我们把“自知之明”作为我国学人研究中国文化的基本理念和文化研究价值的导向的同时，我们也要把“和而不同”的“美人之美”文化心态作为我们的文化信仰。没有“美人之美”的“自知之明”或没有“自知之明”的“美人之美”都不能得“文化自觉”的意涵之全。如果把“美人之美”作为我们文化研究的基本信仰，那么我们就要把这种基本信仰转化为中国学者的生活风格，也就是要绽放在学者的生活气象上。我们在世界文化对话交流与沟通中就具有这样优美的生活风格。反观我们当下，我们很多学人还处在中西优劣的旧比较范式中不能自拔，缺乏从人类整体思考问题的视野与能力。我们一定要自觉走出学科壁垒的封闭圈子，走出我族中心主义的狭隘视野，在“文化自觉”的时代，用庄子相尊相蕴的齐物精神，真诚而平等地尊重人类的文化，在“美人之美”的文化信仰心态下做“自知之明”的研究。

其三，“天下大同”的文化理想。

我们的文化理想是什么？费孝通先生把“文化自觉”的歷程概括为“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”[2]42。费孝通先生所畅言的“天下大同”就是我们的文化理想。从《礼记》的“天下大同”到顾炎武的“四海之心”，再到费孝通先生的“美美与共，天下大同”，极为清晰地说明“文化大同”是我们文化传统的基本精神之一。“天下大同”的文化理想是我们华夏文明对人类思想的巨大贡献，此一思想给出了人类如何发展的愿景。如果我们把“天下大同”作为我们的文化理想，那么我国学人就要自觉走出学科壁垒的封闭圈子，自觉走出我族中心主义的狭隘视野，自觉不鼓吹文化冲突，自觉不片面夸大文化差异，自觉担当建立世界共享的新文化秩序的智者或圣者。我国学人就要有这样的魄力与气象。这也是费孝通先生对我国学人的远大期许。

我们可以说我们所生活的时代是全球化的时代、信息化的时代、工业化的时代、消费化的时代、网络化的时代等等。问题是在这样的时代我们人类如何相处与发展？是文化差异导致不可避免的冲突，还是“和而不同”的美好相处？费孝通先生“文化大同”的文化理想给我们以巨大的智慧启迪。人类的圣者与智者必须自觉创造文化上兼容并包、和平共处的新的文化系统。要从各美其美的小格局走到美美与共的大格局，自觉地肩负起建立一个有共同认可的基本秩序和一套与各种文化和平共处、各抒所长、联手发展的文化系统。

费孝通先生的“文化自觉”理念，可以引领世界文化发展，所以是对世界文化的贡献。我们就需要这样高瞻远瞩的思想家，世界也需要这样大气磅礴的思想引领。费孝通先生思考的这些大问题展现了他作为人类学家的大情怀与大视野。他总是把中国文化放在人类的整体文化系统中考虑，没有民族偏见。他对自己民族的文化能理解能欣赏能尊重，同样他也能理解能欣赏能尊重异文化。故他说要“各美其美”的同时，也要“美人之美”。所以费孝通先生的思想很少有民族主义情绪式偏见。我们要复兴中国文化，也特别需要这种自觉担当建立世界共享的新文化秩序的智者或圣者的胸怀和气度。所以费孝通先生就更加值得我们学习与敬仰。我们要具有从人类整体思考问题的能力，我们要用人类学视野研究中国文化，也就是说具有跨文化研究视野与研究能力。费孝通先生是中国具有思想家水平的人类学家。他晚年思考的问题，就是我们要继续思考的问题。我们要有文化自觉的魄力。一个文化自觉的大时代已经到来。中国学者要有魄力抓住这个机会，创造大同世界的新文化秩序。费孝通先生在《对“美好社会”的思考》一文云：“具有‘美好社会的意念是人类社会的共相”[2]26。金岳霖先生在《自由人的使命》一文云：“必须使这个世界成为生命的安全的栖息地，这就是全世界每个自由的男性和每个自由女性的使命。”[3]

我们的激情，如火如烟；我们的热血，如海如涛。

参考文献：

[1] 黄寿祺，张善文周易译注[M]. 上海：上海古籍出版社，2009：33

[2] 费孝通全球化与文化自觉——费孝通晚年文选[M]. 北京：外语教学与研究出版社，2013

[3] 金岳霖金岳霖全集（第六卷）[M]. 北京：人民出版社，2013：415

（责任编辑：杨 飞）