谈《虬髯客传》四译本中角色塑造对文章政治目的及“天命”主题的体现

王芸

本文通过理解唐传奇《虬髯客传》的政治目的和天命思想，对其四个译版进行对比，评价优劣得失。本文主要通过文章对“李世民”这一人物的描写，对四个译本进行分析对比，从而评析各个译本对文章天命思想和政治目的的体现。

本文将运用资料收集的方法对文本进行研究，摘选中文文本中部分语句和文化，对小说分析。四个版本分别为：①筆译理论与技巧授课老师周劲松所译版本、②杨宪益于Selected Tang Dynasty Stories中收录版本、③Curly Birch于Anthology of Chinese Literature： From Early Times to the Fourteenth Century中收录版本、④以及William H Nienhauser于Tang Dynasty Tales： A Guided Reader中收录版本。

政治目的及天命思想

《虬髯客传》是一部政治小说，通过故事情节的发展和对人物形象的描写来体现其政治目的。表面上，小说刻画的是“虬髯客”、“李靖”、“红拂”三人作为“风尘三侠”的侠士精神，但其主线，则是通过这三个不同身份的人来讨论天下大事，小说的人物描写“烘云托月”，其主要人物的言行都是为突出李世民而服务的，这一政治目的，可从以下几点看出，小说多次突出“望气”、“相面”等迷信活动的重要性，借以表达朝代更迭的天命思想；“李靖”这一人物为李世民当朝真人，但其历史活动与史实全然不符；小说的这些做法都是为了伪造历史，掩饰李靖反对李渊起兵的史实，同时为李世民编造有帝王天命的神话，为其日后发动玄武门事变开脱。纵观通篇小说，李世民的出场及言行着墨并不多，但是所有人物的活动都是以其为中心，通过其他人物的评论，已然确立了李世民呼之欲出的真主身份，故而，其一出场即光彩照人，俨然真命天子形象，致使欲成大事且有文武雄才的虬髯客也为之气馁，进而急流勇进，通过对比更加显出李世民的不同凡响。

小说多次宣扬天命归于李世民的论点，为李唐王朝制造舆论。先是虬髯客听闻太原有“奇气”，寻访之后，果然遇到了李世民，天命所归，不可抗拒，之后虬髯客推出中原，也是在天命前望而却步。因而，李世民后来夺取皇位，是“顺天命行事”，无可指责，这就是小说政治目的所在，可谓用心良苦。因而，在进行翻译时，若考虑小说的政治目的和天命色彩，则可从李世民这一角色入手。

李世民——与生俱来的王者气质

李世民：李世民这一角色并不是文章的主角，故事发展也不是从他的视角进行。他的式出场仅仅两次，其他都是从别人的口中得出的。但是，仅有的两次出场，在描写上都十分隆重，并且在描写上都具有玄幻色彩。李世民注定成为王者，这一点无需像普通人的能力一样从细节证明，只从他的面相、气场甚至“气”就能体现。因而，对李世民的描写，并不像李靖和虬髯客一样从语言、行为、心理来刻画，只需从外貌气场寥寥勾勒几笔，便无需多做解释。

使回而至，不衫不履，裼裘而来，神气扬扬，貌与常异。

分析：这一句的描写与虬髯客的“龙虎之状”大有不同，虬髯客只有着装正式时才会给人帝王的震撼，而李世民从未刻意将自己装扮得气派非凡，只靠自身流露的气质，便足够与众不同。从外貌评价上，对李世民的初次登场描写远远高于对虬髯客“龙虎之状”。

周劲松：Following his men， the fated person showed up. He was found an eccentric wearing no shoes or gown but a fur garment； nevertheless he was an illuminating with a mien quite different from the ordinary people.

分析：原文中“不衫不履”的行为是与寻常人不同的，是不羁而洒脱的，不受礼仪束缚的。译文中将其描述为“eccentric”，这样的译法译出了其行为与众不同，但是，从理解上来讲，这样的译法是通过粗陋的外表反衬出气场的强大。前文的“不衫不履”与后文的“nevertheless”相呼应，“illuminating”将李世民的光彩照人表现得十分形象化。这样的理解是合理的，与虬髯客“裼裘而来，亦有龙虎之状”形成鲜明对比。

杨宪益：Presently Li Shimin arrived， wearing neither coat nor shoes， but with a fur coat thrown over him. He was over- flowing with good sprats， and his appearance was very striking.

分析：這版翻译并未对“不衫不履”添加补充，只是单纯描写李世民的穿着。虽然这样的译法也是恰当合理的，但是从功能和政治目的上讲，由于文化语境不同，单纯的穿着描写无法表现出深层的文化内涵，并没有表现出李世民的不羁洒脱，也无法衬托出粗陋穿着下非凡的神采。

Cyril Birch：...and in the shortest possible time he was with them. The youth wore neither outer robe nor shoes， but had on a simple fur-lined jacket. There was about him an air of elation， and his whole appearance was of great distinction.

分析：这里对“使回而至”做了补充描写“in the shortest possible time”，将李世民年轻气盛，生龙活虎的样子表现了出来。后文虽然也是单纯描写穿着，但是因为用了“simple”一词，因而也可以表现出应有的表达效果。

William H Nienhauser：Shortly after， Emperor Taizong arrived. He did not wear a robe or shoes， and was wearing his silk garment which partially covered his fur coat. His spirit was high and his appearance different from ordinary people.

分析：李世民的第一次出場，便被描述为“Emperor Taizong”，略有逻辑问题。将“神气扬扬”翻译为“his spirit was high”，只能表现其情绪高涨，并不能表现其气场的无与伦比。后面的“貌与常异”译为“his appearance different from ordinary people”，这是对原文的直译，没有做添加和解释。但是，由于原文的“貌与常异”太过含糊虚幻，翻译到英文之后，如果不加解释，则会难以理解，因而，这样的译法并不恰当合理。

总结：这一句话有三个层次，分别是：李世民出场，李世民的外貌穿着，李世民的神态气场。这是李世民的首次登场，为了政治目的考虑，他的出场应该极为精妙，尤其在神情气场方面，更应该非常独特，这样，才符合文章的天命思想。周版使“穿着”同“气场”形成对比，反衬李世民的特殊；杨版并未注意在前两个层次描写中体现李世民的天子之气；Birch版在这三个层次都有所顾及，比重均匀；Nienhauser版在神态气场层面描写薄弱，并未从译本中看出李世民的天子之气。

参考文献：

[1] Curly Birch. Anthology of Chinese Literature： From Early Times to the Fourteenth Century[M]. New York： Grove Press， 1965

[2] William H Nienhauser. Tang Dynasty Tales： A Guided Reader[M]. World Scientific Publishing Co Pte Ltd， 2010

[3] 楊宪益. Selected Tang Dynasty Stories[M]. 北京： 外文出版社， 2003

（作者单位：电子科技大学外国语学院）