徽商与新安画派

陈传席

弘仁从杭州返回徽州，其绘画艺术的巨大成功，以及新安画派的兴起，都与徽商的赞助有关。因而必须弄清徽商与以弘仁为首的新安画派之关系，才能解决弘仁研究中的很多问题。

在古代，笼统地论，印象地看，画家被视为雅，商人被目为俗。然而，认真考察，这一对冤家却是不可分的，正如莲之“出淤泥而不染”，实则正因为有泥之污，才有莲之纯洁艳丽。

明代以降，因商业、手工业的发展，城市发展，人口增多，地区性的画派兴起，雅的画即正基于“俗”的商，而商业发展了，绘画艺术也必然跟着发展。某一地区商业十分发达，其绘画艺术也随之十分发达。反之，商业经济衰落了，绘画艺术也就随之衰落了，甚至大批商人转移到另一地，绘画艺术也就随之转移至另一地。

本文且就徽商的兴盛带动徽地文化事业和新安画派的兴盛作一论述。

（一）

以弘仁为首形成了一个新安画派。新安画派中的众多画家，在当时和后世皆极受世人注目。收藏家以无他们的画为“恨事”，“江南人以有无定雅俗”。三百年后，学术界又一次认识到渐江及其画派的重大价值，渐江和新安画派的影响已波及全世界，世界上很多文化发达的国家都有专门研究渐江和新安画派的专家、学者、教授和博士，国外还成立了专门研究机构。渐江的故乡安徽省在渐江逝世320周年的1984年，曾集国内外三百多名学者，举办盛大活动，纪念这位伟大的画家。

但新安画派的形成以及画风、成就等，正是徽州商业经济兴起和发展的结果。

南宋之前，乃至于元代，徽州一地无甚文化，更谈不上被称为“文之极也”的绘画。新安文化的发达是在新安商业发达之后的事。

新安是郡名，汉属丹阳郡地，三国时吴国分置新都郡，晋太康元年改名新安郡，南朝宋齐因之。至隋代移至安徽歙县，唐肃宗时称歙州，宋宣和三年改成徽州。从此，这块地方就叠称新安和徽州。徽是美的意思，这里有天下称美的黄山，谚云：“五岳归来不观山，黄山归来不观岳。”大旅行家徐霞客登黄山惊叹曰：“登黄山天下无山，观止矣。”历代大文人对新安风光十分醉心，流连忘返，并留下大量诗句。可是，这里的居民曾经是十分贫困的。南宋罗愿编纂的《新安志》，其卷一《州郡·风俗》篇记这里“山垠限隔，民不染他俗，勤于山伐，能寒暑，恶衣食。女子正洁不淫佚，虽饥岁不鬻妻子。山谷民衣冠至百年不变。自唐末赋不属天子，骤增之民，则益贫”。新安地处僻塞，土少人多，又以农业为主，自然很贫困，唐末人口大增，就更加贫困。贫极则思变，其实新安的山岗、林木、河流，大有可为，他们完全可以大量地伐木砍竹，采叶为茶，运往外地，高价出售。但在北宋前，这里经商之风尚不普遍。虽然很多学者认为徽商始于东晋，然无可靠资料使人信服。《中国史研究》1980年第3期《试论徽州商人资本的形成与发展》一文，用力甚勤，影响较大。然谓“徽商的兴起早在东晋时期”，其唯一的根据是《晋书·五行志》中谈征兆的一则事例：司马唏“宴会辄令倡妓作新安人歌舞离别之辞，其声悲切”。其实《晋书》出于唐人之手，其所依据的资料是《世说新语·黜免第二十八》：“桓宣武既废太宰父子。……太宰父子，远徙新安。”刘孝标在此条下注云：“《司马唏传》日：唏字道升，元帝第四子，初封武陵王，拜太宰。少不好学，尚武凶恣……太宗即位，新蔡王晃首辞，引与唏及子综谋逆。有司奏唏等斩刑，诏原之，徙新安。唏未败，四五年中，喜为挽歌，自摇大铃，使左右习和之。又燕会，使人（按，景宋本作“倡伎”）作新安人歌舞离别之辞，其声甚悲，后果徙新安。”“新安人歌舞离别之辞”是不是就是商人或为商人外出之辞，尚不是唯一的推论结果。即使是，也不能说明东晋时代新安已有大量的商人，因为至唐末，这里民“益贫”。徽商不是指一两个徽州的商人，而是指徽人经商成帮、成风，以经商为主，如此，这里则不会“益贫”。“益贫”则说明其地商业不发达，而且，愈是贫者，愈是安土重迁。就在上引《新安志》的“骤增之民，则益贫”下，罗愿接着记道：“然力作重迁，犹愈于他郡。”不过，贫到无法生存之时，就要发生变化。“比年多徙舒、池，无为界中。歙为负郭县，其民之弊，好委人事，泥葬陇，卜窆至择吉岁，市井列屋，犹稍哆其门，以素吉向。休宁俗，亟多学者，山出美材（木、竹等），岁联为桴下浙河（即浙江，自新安至浙江入海），往者多取富。”南宋出现了变化，一是消极的办法，向附近迁徙，一是积极的办法，出外做生意。

南宋和议之后，宋金息兵，南宋小朝廷一时出现了富裕状态，加之人口骤增，临安城内大兴土木，兴造官府私第，需要大量的竹木，新安的浙江（浙河）是通往临安的，有人砍伐山中竹木，编排为桴，顺流而下，然后拆桴出售，取利而回。贫极之民，不畏艰险，纷纷联桴下浙河，靠苦力砍竹伐木，靠苦力运输，加之有山林之源，水道之便，竟然取富而归，这便是徽商之始。尔后，新安人不但卖竹木，也卖茶叶等，世面见多了，什么生意皆做。比如最赚钱的盐运业就是徽商经营的最主要之业。但南宋只是徽人经商之始，尚不十分普遍，且以离新安江最近的休宁、歙县为主。南宋端平年间，李以申《新安续志》记云：“六县（指当时徽州六县的休宁、歙县、祁门、黟县、绩溪、婺源）山垠限隔，俗或不同。歙附郭，其俗与休宁近，读书力田，间事商贾。”（转引自《徽州府志》）

必须注意的是，徽州人并非天生善于经商，一是地少人多，从事农业，无法生存，不得不出外谋生；二是有从事商业的途径和社会条件。明末抗清英雄金声曾对朋友说过：“郡邑处万山，如鼠在穴，土瘠田狭，能以生业著于地者，什不获一。苟而家食，则可立而视其死。其势不得不散而求衣食于四方。于是乎移民而出，非生而善贾也。”（《金忠节公文集》卷四《书与徐按台》）

元代的民族政策压制了汉人的商业经济发展，徽人经商仍未能蔚然成风，乃至于一度中止。元末天下大乱，徽州商人乘机而起，横行天下。徽州的几个巨商皆起于元末明初，如《休宁率东程氏家谱》记：“宗一公，讳维宗，字明德，号仁叟（1332—1413）……年十九，尝一一赴乡试，不捷而归……既而遭时革运，无复荣念，从事商贾。货利之获，多出望外，以一获十者常有之，若有神助，不知所以然者，由是家业大兴。”其他如歙县巨商吴氏、王氏，休宁县巨商草氏、孙氏皆起于元末明初。“天下碌碌，都为利來。”骤增的“益贫”之民，正在寻找出路，经商成功之路在先，以一带十，以十带百。到了明代中期，徽人经商成风，足迹遍及全国各地，从事农业生产的所谓“力田”者就少了。明弘治元年的《休宁县志》记云：“治在万山间，愿隰坟衍之地少，居窄民稠，民鲜力田，而多货殖。”（转引自嘉靖刻本《休宁县志》）明代文坛“后七子”之首王世贞《弁州山人四部稿》卷六十一《赠程君五十序》有云：“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下。其著聚则十一在内，十九在外。”徽商兴起，其势甚大，屡见于各种文献之中。《徽州府志》谓：“徽之山大抵居+之五，民鲜田畴，以货殖为恒产。春日持佘资出贸什一之利，为一岁计，冬月怀归，有数岁一归者。上贾……中贾……小贾……而贾之名擅海内。”万历《休宁县志》卷一《风俗》记云：“概邑中土不给食，大多以货殖为恒产。商贾之最大者举鹾，次则权母之轻重而修息之，千百中不一二焉，其余借怀轻资，编游都会……诡而海岛，深而沙漠，足迹几半宇内。”

《歙志》更云：“今之所谓都会者，则大之而为两京、江、浙、闽、广诸省，次之苏、松、淮、扬诸府，临清、济宁诸州，仪真、芜湖诸县，瓜州、景德诸商……故邑之贾，岂惟如上所称大都会者皆有之，即山陬、海蠕，孤村僻垠，亦不无吾邑之人。”

徽商遍及宇内，且大至都会，小至孤村僻垠，无不有之，故有“无徽不成镇”之说。

明末著名学者顾炎武在《天下郡国利病书》卷三十二中收有《歙县风土论》一文，其中有云：“……寻至正德末、嘉靖初，则稍异矣，商贾既多，土田不重，操资交换，起落不常。能者方成，拙者乃毁，东家已富，西家自贫，高下失均，锱铢共竟。互相凌夺，各自张皇，于是诈伪萌矣，讦争起矣……迨至嘉靖末、隆庆间，则尤异矣，末富居多，本富益少。”作者虽然是出于对当时风气的忧虑，但道出了“末富（商人）居多，本富益少”的事实。徽商起于南宋，但尚未在徽地蔚然成风，因之它尚不能改变徽地的经济面貌。徽商正式发迹于元末明初，大盛于明代中期，遂在中国经济生活中占有极其重要的地位。

乾隆皇帝下江南时，接见全国八大巨商，其中一半是徽商。徽商名震天下，一时成为巨富的代名词和典范，小说中的巨富人物，多冠以徽州人士某某。如《杜十娘怒沉百宝箱》中那位夺取杜十娘的巨商孙富，书中特别指出他是徽州盐商。蔡羽《辽阳海神传》、凌漾初《二刻拍案惊奇》卷三十七中据以改作的“叠居奇程客得助，三救厄海神显灵”，其中主要人物程宰，在辽阳经商至巨富者，书中也特指出：“程宰土贤者，徽人也。”

（二）

后来，徽州的巨商们不是从事竹木茶叶贩卖，而大都从事有巨利可图的水产业，开辟盐场。由全国各地聚集在扬州的盐商中，徽商就占一半以上。他们的财产积累有百万两银子，那些有二三十万两银子资产的商人只能算作中等商人（参阅谢肇涮《五杂俎》）。徽商的巨富是不难想见的，各文献也不乏记载，比如“万历盛时，资本在广陵者不啻三千万两，每年子息可生九百万两”。当然，这只是一小部分徽商和秦、晋商人在广陵（扬州）的钱（《野议·盐政议》，转引自《中山大学学报》1983年1期，叶显恩《徽商利润的封建化与资本主义萌芽》），可当时全国税收总数不过一千多万两。“汪文德……乙酉，大（清）兵南下，德率弟健诣豫王军前，以金三十万犒师，且请曰：乞王勿杀无辜。”（康熙《祁门县志》卷四《教义》）一个人一次送给清军三十万金，其富可知矣。据《淮鹾备要》卷一记，后来扬州盐业的山西和徽州商人资本七八千万两（仅在扬州的部分），而康乾盛世时国库存银至多也不过七千万两，徽商中一部分财产便足可敌国了。再如《新安黄氏会通谱·黄处士仲荣公墓志铭》：“以墨池交结天下士，见者谓其有元龙气象。不数年得缠十万贯矣。遂归之，志不再出。顾旧庐隘陋，莫容家众，撖而新之，计三百余楹，扁其堂曰：大隐。旁辟一轩为燕息之所，凿渠引流，栽花植竹，日与二三老徜徉其间，或论文，或抚琴，旦夕无倦容。”本来一个贫困的地区，例如原仅百户的歙县镇，“巨室云集，百堵皆兴，比屋鳞次，无尺土之隙”，“舆马辐辏，冠盖丽都”（引自《岩镇志草·发凡》），由贫瘠之极变为繁荣之极。

徽商的经济地位稳固了，他们一年所赚的钱，足当一世挥霍。但他们的社会地位并不高，商人是居四民之末的，故其富者被称为“末富”（地主被称为本富），比起“席上珍”的儒者是大为逊色的。他们要向士大夫阶层靠近，要向官僚阶层靠近。但他们唯一的资本，也是最大的资本，就是钱。不过，有了钱，一切事也都好办。据《休宁县志》所记，本来这里“俗尚俭啬，而务蓄积”，这是他们成为巨富的因素之一。但明代中期之后的徽商却极为奢侈，楼台妓馆，犬马声色，挥金如土（参见《五杂俎》）。这些形式上的贵族化，仍不能使他们靠近士大夫和官僚阶层。

徽商们采取了两方面的措施。

其一是让自己的子孙事儒学，从举子业。有雄厚的经济为基础，改观大有可为，他们花钱延请名师大儒教育子孙，并捐款兴办各类社学、书院、县塾，“十户之村，不废诵读”，“远山深谷，居民之处，莫不有学有师”。于是乎，在经济的高潮到来之后，接着便出现了一个文化高潮。新安由原来文化十分落后的状态一下跃居全国的首位，考中状元进土的人数，仅次于历史上的苏州（苏州地区人口多，新安地区人口较少，如按人口比例，新安考中状元进土的人数一时间应占全国的首位）。

新安还出现了“父子尚书”“兄弟丞相”“连科三殿撰，十里四翰林”“新安画派”“新安医派”……乾嘉学派的代表人物戴震，《资本论》中唯一的中国人、杰出的理财家王茂荫，名墨胡开文，名将兼戏曲家、散文家、诗人、五子之一汪道昆，新安四大画家渐江、汪之瑞、孙逸、查士标等，直至近代陶行知、胡适、张曙、黄宾虹等，皆是新安名人。还有“徽墨”“徽戏”“歙砚”“徽派版画”“徽派刻书业”“徽派篆刻”等，皆举世瞩目，各行各业在竞争中皆出现了名人奇士，一时压倒文人荟萃之地的“三吴两浙”。当时的文人，一提起徽州，皆惊叹不已，称之为“东南邹鲁”。张潮在《洪玉图歙问序》中记载的江、浙、皖文人盛会，就颇能看出徽州文士之盛，所记明代文坛魁首王世贞从江苏、浙江挑选一百多名文士，皆各擅一技，來到歙县，准备会同歙县文士一同游览黄山。歙县东道主汪道昆和王世贞齐名，又是同科进士，当时文人“不东之娄东，即西奔欲中”（娄东是王世贞的家乡，欲中即汪道昆在黄山的别业）。汪以黄山主人的身份，租借名园数处，接待来宾，每一位宾客皆有一两位文士作陪，而且是画家陪画家，书家对书家，诗人会诗人，琴师、棋手、篆刻、堪舆、星相、投壶、蹴趵、剑槊、歌吹等，皆一一伴对角技，江、浙之±竟难以匹敌，皆十分惊叹，王世贞为歙地一邑之人才竞胜闻名于世的江、浙二省群雄，江浙文土因之大为称赏，并十分折服。江、浙文化发达是有历史根源的，而徽州在元代之前，几乎没有什么文化可言。在徽州的商业兴起之后，文化才猛地兴起，并超越江浙，汪道昆本人就出生于徽商（盐业）之家。

在徽州的各种文化事业中，最兴盛的还是绘画艺术。文化名人中最多的也是画家，丁云鹏、丁观鹏、程嘉燧、李永昌、李流芳、海阳四大家，直到清中期，扬州八怪中部分画家也是徽州人，清末则有虚谷，近代则有黄宾虹，数不胜数，皆一代名家。但从地方志和各种文献资料中查阅，在徽商兴起之前，还没见这里有过像样的画家。就在徽商开始具有强大实力的时期，徽州开始有了绘画，不久，一大批画家也就开始崭露头角。其原因，将在下面披露。其二，“末富”们一方面培养自己的子孙，让他们做官，成为文土，自己跟着沾光；另一方面，还要马上提高自己的社会地位和社会声誉，于是开始附庸风雅，接近文土画家，收藏古玩字画便成为他们的拿手好戏。孟子曰：“饱食、暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”（《孟子·滕文公上》）所以，中国人特别注重居处环境的文化装饰，以表示自己“有教”和异于禽兽。“画者，文之极也”（《画继》），附庸风雅之士，无不对画感兴趣。但古代名迹十分昂贵，缺乏巨大财力者是不敢企望的，可这对于徽商却十分简单。徽商从何时开始购买字画，已不可具考，但可知此风大兴于汪道昆。汪虽出生于徽商之家，却自幼读书学文，进±及第，官至右侍郎，而且是颇有名的爱国将领，致仕后回家，隐居黄山，自称“天都外臣”。汪在京为官时就喜爱收藏古玩字画，此时兴趣尤浓，名人巨儒、高雅文士纷纷登门求观，引起徽商们的艳慕，于是纷纷效颦，争相购买古玩字画。

文人是不愿和商人打交道的，但文人一是爱文，二是要生活。商人有钱，可以占有文艺品，可以资助文人，文人又离不开商人（新安画派、扬州八怪、松江画派等，画家们皆依靠商人）。商人们购买了罕见的艺术品，迷恋于古代艺术珍品的画家文土们就不得不登门求见，著名画家渐江“闻晋唐宋元名迹，必谋一见”（见《渐江资料集》），其中主要是向商人謀见，渐江有很多朋友就是商人。得到渐江画最多的友人就是吴不炎，这位吴不炎便是商人，吴去扬州（想是经商），渐江画《晓江凤便图》以赠，吴不炎在画后跋云：“渐公与代离老人贻予诗画颇夥。”程守跋云：“渐公留不炎家特久，有山水之资，兼伊蒲之供，宜其每况益上也。此卷实吴子走邗沟时，渐公以代离赠也。”可知，渐江不但经常住在吴不炎家，且每出游山水，其资也由吴不炎出，平时生活也皆由吴供给（伊蒲之供）。吴不炎经商，又是大收藏家，家藏古代书法及宋元名画颇多，渐江也常在他家中看画。为了报答吴不炎，渐江常为吴不炎作画，且所赠多为精品。渐江去庐山途中还为吴不炎作画，下庐山回歙时，吴不炎又为之接风，展观家藏古代法书及宋元名画，又陪之坐舟游石淙。文士们，有的成为商人的座上客，有的为商人歌功颂德，所以，商人们也就渐渐“斯文”起来。商人和文人互相需要，乃至成为不可分割的一体（商人们占有文化遗产，文人们要利用这些文化遗产），有的商人也就成为文人，如吴其贞，有的文人也兼为商人，如詹景凤。

一时间，徽商收购古玩字画成风，徽人常以收藏古玩字画的多寡、有无定其雅俗，徽人《书画记》云：“昔我徽之盛，莫如休、歙二县，而雅、俗之分，在于古玩之有无，故不惜重价争而收入。”其风愈演愈烈。吴其贞所著《书画记》就是一个收藏活动的记录，其中谈到徽人定期于集市寺观等地举行古玩字画的交易活动等事。

徽商们收藏“元四家”、赵孟頫等元代大家，李、刘、马、夏等南宋大家，李成、范宽、王诜、郭熙等北宋大家，荆浩、关仝、董源、巨然等五代大家，直至唐代王维等人的精品绘画，不计其数。现存的一幅李唐名画《晋文公复国图》长卷（藏于美国大都会美术馆）就曾经是歙县吴氏（徽州巨商）物。我国唯一的一幅北宋翟院深的画《雪山归猎图》也是歙县商人在苏浙经商时购回的，收藏在新安故里，此图至今仍藏在歙县博物馆。现藏于日本的王维名画《江山雪霁图》，北京故宫博物院赵孟頫的名作《水村图》，以及北京、台湾两故宫博物院和上海、南京、辽宁等博物馆（院）所藏的宋元明画中，可见到经过徽商收藏的作品十分多。尤其是元代大家倪瓒（云林）的作品，如名迹《幽涧寒松》《东冈草堂》《汀村遥岭》《紫芝山房》（现在台湾）以及与王铎合作的《杨竹西小像》等众多作品，皆经过徽商的收藏，因为其他买主是不敢和具有雄厚金钱基础的徽商们并驾“逐鹿”的。徽商们的收藏可谓富可敌国了。

徽商同时也收藏当代画家的绘画作品。这在朱之赤的《朱卧庵藏书画目》中，可见分明。

徽商收藏古今名画主要是为了标榜自己的“风雅”，所以，除了收藏价格昂贵的古代稀世名作以出名外，其重要特点就是推重文人画。中国绘画中，元代带有长诗文题跋的文人画特别突出，所以，也尤为徽商所重，价格剧增，大大压倒了宋画。其次是明代和当代的文人画价格大增。王世贞不明其理，十分惊叹地说：“画当重宋，而三十年来忽重元人，乃至倪瓒，以逮沈周，价骤增十倍……大抵吴人滥觞，而徽人导之，俱可怪也。”（载《丛书集成》）其实并不怪，因为徽商为的是标榜自己的文雅身份，购画以文人画为主，买的多了，价就贵，愿意买，争着买，也贵。

徽商重字画，大量收购古今绘画，这对当地绘画的发展，无疑是一个巨大的刺激。

前文说过，徽商收购字画，为了炫耀，有的自己也欣赏，有的要邀文人共同欣赏，有的是文人登门求观，这对当地绘画也是一个很大的启发，原来不知绘画为何物，现在明白绘画是高雅的艺术品。同时也给当地学画的人带来便利，所以，渐江谋见晋唐宋元名迹，那是因为不仅有物可见，而且有可能看见。

据吴其贞《书画记》所记，因为徽商高价收买古玩字画，“时四方货玩者，闻风奔至。行商于外者搜寻而归，因此时得之甚多。其风始开于汪司马兄弟，行于溪南吴氏丛睦坊，汪氏继之，余乡商山吴氏、休邑朱氏、居安黄氏、榆林程氏，所得皆为海内名器”。古代名迹大量流入新安，尤以倪云林为首的元四家绘画流入新安，这对新安画派的形成，尤其对新安画派风格的形成起了巨大作用。

另一方面，商人们为了得到文人们的美誉，长期和文人“厮混”，还大力地资助文人们的艺术活动，出钱召开诗文书画会，请文人们参加，前例王世贞等召集江、浙、皖三省文人的盛会就是徽商出资。徽商们还延请画家、文人为门客交游应酬，还捐款办学，培养那些天资聪颖却贫困不能学的孩子成为文学艺术方面的人才。无怪乎谢肇淛在《五杂俎》中那样地盛赞徽州商人。汪道昆更是徽商的代言人，他极力颂扬徽商的美德，乃至于有人说汪将徽商当作圣贤了。商人们也以此为满足，当然，这样也更加鼓舞商人们资助艺术事业，文人们也就更加接近和感激商人，热闹之状，不难想见。

在商人们的配合下，手工业也应势为文化艺术事业服务。文人增多，需用的文化用品亦多，也就促使徽州及其附近地区很快成为文房四宝的重要产地。

刻本业也就在这种情况下产生了，而且一跃超过历史上有名的杭州、蜀地和福建。《五杂俎》云：“宋时刻本以杭州为上，蜀本次之，福建最下。今杭刻本不足称矣。金陵、新安、吴兴三地，剖厥之精者，不下宋版。”

徽墨不仅为画家服务，同时也请画家设计墨块上的图案，这些图案大多是山水画，或山水加人物画，著名的《方氏墨谱》和《程氏墨苑》就是集中这些图案刊印而成，皆是巨册，皆配有精美的插图。《程氏墨苑》中刊有五种不同的图案和造型。当时的著名人物，哲学家焦雄、学者屠隆和书画大师董其昌等人皆为之作序，图例由著名画家丁云鹏等人绘制。《方氏墨谱》刊有380多幅图案和徽墨造型，由汪道昆和王樨登作序。这些图案也都由徽商刊印，一方面作为艺术品推销，另一方面，对艺术家是一个鼓励，同时也起到广告的作用。绘制这些图案，全要画家从事，印刷这些图案又需要木版印刷技术，这样又推动了木版印刷技术的发展。至今尚能看到许多的木版画，如《黄山志》中的渐江、雪庄等所作的黄山图，萧云从的《太平山水图》，丁云鹏所作的书籍插画等（参见周芜《徽派版画史研究》中的附图）。著名的《十竹斋书画谱》和《十竹斋笺谱》木版套色画就是明末徽人胡曰从印行的，其雕刻之精，前代所未有，后代所不及。

木版印刷画稿和套色印刷画稿的创作，对新安画派风格的形成也起到十分重大的影响作用。新安画派的山水以精练稳重的线条为主，多直折，不拖泥带水，很少皴擦，就是得益于木刻版画。新安画派的领袖渐江僧就和胡日从的儿子胡致果关系密切，现存渐江僧的画迹中还可以见到二人来往的行迹。

总结一下徽商和新安画派形成的关系：

首先，没有徽商的兴盛就不会有新安绘画的兴起。在徽商发达之前，新安不但没有有影响的画家，而且各种文化皆十分落后。徽商的经济实力，是新安绘画兴起的最好基础。徽商依靠自己的经济实力培养自己的子孙后代，捐款办学，使新安人的后一代普遍具有较高的文化艺术修养。徽商附庸风雅，大量收购古玩字画，给新安人带来了绘画遗产，同时，徽商交结文人画家，这皆对新安艺术兴起起到了启发作用。徽商高价收购古今画家的作品，以及画家得到的崇高礼遇，对新安绘画的发展起到了巨大的刺激作用。徽商资助文化艺术活动，加强了新安艺术的发展和壮大。徽商的很多活动需要画家参与，徽商以及和徽商有关的事业皆需要大量的画家从事，大画家有大画家的作用，小画家有小画家的作用，一般绘画者也有一般绘画者的工作，多了，能容纳得了，少了，反而不够，这就促使画家队伍的壮大和齐全，而且在竞争中易于促进画家的成长。

因为徽商穷搜狂聚地购买，大量的古代名迹流入新安，这也给新安人学画带来便利。中国绘画一向重传统、重传移摹写的入手学习作用，在古代缺乏高明印刷术的情况下，真迹的有无是学画成就高下的重要因素之一，这一点，新安人又是得“商”独厚。

徽商购买古代画作的偏重（比如，推重以倪云林为主的元代文人画）使新安画家学画以倪云林为主的元代文人画为主，并促使画家学习创作木版画，也给师法对象带来影响。就是说，徽商对古代名作的喜好，也给新安画派画风带来一定影响；同时，徽商需要印制木版画，总之，新安绘画的兴起和新安画派的成立以及新安畫派风格的形成，皆在一定程度上受徽商的制约。在某些方面，徽商的作用是决定性的，没有徽商就没有新安画派。反过来又影响新安画派的画风。

（三）

徽商从明代开始就有外迁的现象，不过仅是少数。清康熙、乾隆时期是徽商的鼎盛期，也是徽商大量外迁的时期。徽商大量外迁，原因有二：一是，新安交通十分不方便，不像金陵、苏州那样四通八达，且缺少金陵、苏州那样繁华的都市，后期徽商奢侈淫逸，重小妾，重楼台妓院，于是渐渐移入闹市。二是，徽商的经营地大都不在新安，经营棉纺业的多在松江，经营盐业的多在扬州。有的徽商彻底迁走，有的徽商迁居他地，还在新安留有宅地。如明李永昌，少年随父迁往嘉兴，晚年又回到新安。清末黄宾虹之父继承徽商传统，又经商，又好诗文，又喜书画，富名书画收藏，迁居浙江金华，在新安歙县原籍仍留有房产，黄宾虹少年大部分时间仍在歙县。

当时徽商向金陵、扬州、嘉兴、苏、杭等地迁徙甚多，新安画家也多流入这些地方。扬州的大商人多半是徽商。《歙县志》记：“邑中商业，以盐典茶木为最著。在昔，盐业尤兴盛焉，两淮八总商，邑人恒占其四。”扬州的园林极盛，但大多是徽州人所建，最负盛名的三座园林皆为新安商人所建。小玲珑山馆乃徽州祁门县人马日王宫所建；园乃徽州歙人程梦星所建；休园乃徽州歙人郑侠如所建。著名的书院，如梅花书院等，也皆为徽州人所建。

扬州画家的活动场所、诗酒会，资助人也多半是徽州流寓扬州的商人。外地流居扬州的画家很多，其中一半来自徽州。“新安四大家”、萧云从、梅清、梅庚、戴本孝、程邃等，都在扬州留居过，查士标则长期旅居扬州，并且死在扬州，葬在扬州西山佘家桥。《广陵诗事》记查土标“尝居北乡吕祖坛。坛去城三十余里，有老柏修篁清溪绕之。二瞻书‘偶落人间四字额”。其址中“梅花书屋”乃是查土标吟诗作画之处。前已述，查土标的画在扬州产生巨大影响，时谚云：“户户杯盘江千里，家家画轴查二瞻。”

“扬州八怪”中年龄最大的汪士慎和年龄最轻的罗聘以及李勉等人，皆是徽州人。《扬州画舫录》中所记在扬州的画家半数来自徽州。著名的“小师画派”之首方士庶，女画家方婉仪等，皆是徽州人。

乾隆之后，徽商最盛时期已过，新安画派也开始衰微。失去了强大的经济支持，绘画的市场就变小，队伍就缩小，力量也就减弱。现有的大画家就很难保住（他们要向经济繁荣、商业发达的地方寻找出路），新的大画家就更难出现。需要画家配合的手工业为了继续存在和发展，也都陆续迁到易于其发展的城市，等等。总之，随着徽州商人及商业的转移和衰落，徽州画家及绘画也跟着转移和衰落。其原因，从理论上去寻找并非难事，从史实、现象上去考查就更为明了。