论共享发展的科学内涵

刘红玉+彭福扬

[摘 要] 共享发展是指主体之间通过一定的作用机制就发展目标、发展理念、发展态度、发展方式、发展行动等达成协调一致，共同创造出富足充裕的成果并共同享有，以满足主体自身的多层次、多样性需求，获得愉悦美好的共享体验和感觉。共享发展理念的提出，是马克思、恩格斯“自由人联合体”设想在当代中国的生动阐释和具体展现；是中国共产党兑现历史承诺，开启促进人的自由全面发展的新篇章。

[关键词] 共享发展；内涵；自由人联合体；人的自由全面发展

[中图分类号] F120.3 [文献标识码] A [文章编号] 1008—1763（2016）06—0131—04

Abstract：The sharing development is a kind of development to reach an agreement between the subjects on the development goal， idea， attitude， mode and actions through a certain mechanism. It can create rich and abundant achievements to share between the development subjects. Thus， it can satisfy the multilevel and diversity needs of the subjects. At last， the development subjects can get a better shareable experiences and pleasant feeling. By proposing the concept of sharing development， the tentative plan of “Free People Community” is vividly interpreted and specifically shown in contemporary China. It means that the historic commitment is going to be fulfilled， a new chapter of the promotion of human free and comprehensive development is going to be opened by CPC.

Key words： sharing development；meaning；Free People Community；human freeand

comprehensive development

一 引 言

党的十八届五中全会提出“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，这是在新的历史条件下中国共产党治国理政的新境界，是指导“十三五”乃至更长时期我国发展的新指针，是中国特色社会主义的本质要求。

五大发展理念中，创新、协调、绿色、开放发展是多年来研究和宣讲的持续热点，而共享发展作为我们党治国理政的发展理念则是首次提出，相关研究较少，值得深入探究。

通过查阅和梳理国内文献发现，有关共享发展的研究可分为三个阶段：第一阶段，从20世纪90年代到2003年，研究的学科囿于图书馆学，焦点是图书、信息、文献、数据资源的共享研究[1]；第二阶段，从2003年科学发展观的提出到2015年，研究的学科扩展到马克思主义理论、经济学、社会学、法学，重点是讨论人民群众共享发展成果的意义、依据[2][3]以及如何通过增长模式转变、制度创新保障人民群众共享发展成果[4][5][6]。第三阶段，从2015年五大发展理念提出至今，研究的热点是发展成果的共享以及五大发展理念之间的内在联系[7][8]。由此可知，学界主要是从成果共享的角度来阐释共享发展的。

笔者认为，从党的十八屆五中全会公报指出“坚持共享发展，必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享……使全体人民在共建共享发展中有更多获得感”[9]这一简明扼要的表述来看，党中央为共享发展赋予了深刻的内涵，意义重大，远远不是共享发展成果就能概括的。因此，下文拟对共享发展的科学内涵作深入挖掘和阐发。

二 共享发展的内涵

从辞源学来看，古汉字“享”是会意字，本作“亯”，从“高”省，“曰”象进献熟物形，本义是祭祀、上供，用物品进献供奉鬼神使其享受，如《周礼·大宗伯》中“祭祀之名：天神曰祀，地祇曰祭，人鬼曰享”。随着社会文明的进步，“享”的字义愈益丰富，如《诗经·商颂·殷武》中的“莫敢不来享”，将“享”理解为“献，像进贡那样地献出”；《左传·僖公三十三年》中的“保君父之命而享其生禄”、李渔《闲情偶寄·种植部》中的“享无穷逸致”将“享”阐释为“享受、受用”；《辞海》将“享”解释为“生命在存活过程中，通过身体器官、思想意识等作用，使生命自身产生愉悦、美好的体验与感觉，物质或精神上得到满足。”因此，“共享”应该包含“共同地献出或贡献”、“共同地享受或享用”、“共同地作用，以获得共同的体验和满足感”这几层意思。由此推之，“共享发展”不但要求主体共同为发展献智、献策、献力，而且要求主体通过共同的作用机制创造物质精神等财富以满足需求、获得愉悦美好的体验和感觉，还要求主体之间能够共同分享这些体验、感觉。

从发生学维度来看，主体之间共同分享、享受发展成果的前提是必须有富足充裕的成果可供分享、享受。怎样才能创造富足充裕的成果呢？难道一部分人去创造，而另一部分人只分享吗？显然不行，还得由主体共同去创造、共同去发展。如何用最优化的方法实现最好的共同发展呢？那就是主体之间必须就发展的目标、发展的理念、发展的态度达成发展认知的共识，并通过沟通、交流以及多次实验，对发展的手段、发展的方式达成一致，进而采取共同的行动，形成发展过程的协同。倘若主体之间对发展认知或发展过程中的某个环节、某个方面没有达成一致，就会影响发展的效果，累及成果的分享与需求的满足，带给主体不好的体验和感觉，还可能导致共享成果沦为空谈。

综上所述，共享发展不能单纯地理解为共享发展成果；而应该是主体之间通过一定的相互作用机制就发展目标、发展理念、发展态度等发展认知以及发展手段、发展方式、发展行动等发展过程形成协调一致，共同创造出富足充裕的成果并共同享有，以满足主体自身的多层次多样性需求，获得愉悦美好的共享体验和感觉。

就主体来说，全体人民既是共享发展的价值指向主体，即发展为了人民；又是共享发展的实践主体、创造发展成果的主体，即发展依靠人民；还是享受发展成果的主体，即发展成果由人民共享。

就认知而论，共享发展的目标是通过创造更多可供共享的各种成果，满足主体日益增长的多层次、多样性需求，使主体获得愉悦美好的共享体验和感觉。终极价值指向是不断促进人的自由全面发展。围绕这一目标，主体之间应该坚持共创共建共享的发展理念，采取一荣俱荣、一损俱损、团结互信的发展态度，形成统一的具有内在凝聚力的发展实体。

就过程而言，共享发展过程首先要求主体之间对发展目标实现的时间、条件等，有清晰一致的定位和判断，再结合实际情况分解目标，拟订相应的发展规划，明确要采取的发展方式和手段，构建共同参与、共同创造、共同贡献智慧力量的机制、制度，分阶段渐次地实现发展目标。

就成果来讲，共享发展不但要实现经济发展成果的共享，使全体人民共同迈入全面小康社会，朝着共同富裕方向稳步迈进；而且要实现政治、社会、文化、生态文明建设成果的共享。

三 共享发展是对“自由人联合体”

设想的生动阐释

马克思、恩格斯整个思想理论体系的核心就是追求建立一个自由人联合体，通过有计划有意识地生产，实现人的自由全面发展。

这个自由人联合体，是独立自主的个人自愿结成的联合体。在这个联合体内，社会成员之间的关系是平等互利的。每个成员共同用公共的生产资料有计划地组织社会财富的全部生产活动，共同参与社会财富的分配和管理，以保证每个成员的一切合理需要。“他们用公共的生产资料进行劳动……”[10]“每一个成员不仅有可能参加社会财富的生产，而且有可能参加社会财富的分配与管理，并通过有计划地组织全部生产，使社会生产力及其成果不断增长，足以保证每个人的一切合理的需要在越来越大的程度上得到满足。”[11]

这个自由人联合体，将真正解决“个体和类之间的斗争”[12] 。在这个联合体内，社会的发展与个体的发展是完全一致的，社会的发展是以个体的发展为目标，个体的发展以他人的发展和社会的发展为条件。个人的发展是一切人发展的基础，是联合体进步富强的基础；联合体的进步和富强又是个人发展的前提。“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[13]

共享发展理念的提出，不但鲜明地体现了中国共产党追求全民共享、人人自由全面发展的执政目标，而且庄重地表明了中国共产党增进人民福祉、实现共同富裕、促进人的全面发展的坚定决心。同时，也向全体人民发出“人人参与、人人尽力，人人为国家富强、民族振兴、社会和谐以及自身的自由全面发展献智献策献力”的号召。在共享发展理念的指引下，通过体制、机制、政策法律制度的创新，构建“全民参与、全民尽力、全民享有”的具有内在凝聚力的共同体，营造让一切创造社会财富的源泉充分涌流的良好环境，使全体人民在共建共创中实现成果共享、增加获得感。这实质上是马克思、恩格斯“自由人联合体”设想在当代中国的生动阐释和具体展现。

四 共享发展是开启促进人的自由全面发展的新篇章

共享发展理念的提出，不但是对马克思、恩格斯“自由人联合体”设想的生动阐释，而且是中国共产党人兑现历史承诺，开启促进人的自由全面发展的新篇章。中国共产党自成立之日起，就勇敢地担负起构建“自由人联合体、实现人的自由全面发展”的历史使命，并坚持不懈地为之拼搏、奋斗。

人的自由全面发展的前提是人首先得成为自身的主人，能自由支配自身。一个人只有在成为自身的主人、能自由支配自身的情况下，才有可能根据自己的兴趣、爱好、特长和社会的需要去发展自己。从国际看，自鸦片战争以来的中国近代史，充斥着侮辱的“东亚病夫”外号、“华人同狗”言论，特别是西方列强烧杀奸抢掠的暴行，无不见证着这段国人频遭欺凌、屡受蹂躏、毫无人权的屈辱历史；从国内看，国人长期处于马克思所描述的“人依附人”、遭受封建压迫剥削的生活状态。重压之下的中国人，何以奢谈用自由身去发展自己呢？中国共产党把带领全国人民争取自由和解放作为第一使命，“民族压迫和封建压迫残酷地束缚着中国人民的个性发展……我们所主张的新民主主义制度的任务，则正是解除这些束缚……保障广大人民能够自由发展其在共同生活中的个性。”[14]无数共产党人为之出生入死、浴血奋战，天安门城楼上“中国人民从此站起来了”的宏亮声音响彻云霄，既向世人庄严宣告中国人从此摆脱被奴役、被欺压的悲惨困境，又向世人郑重宣布中国共产党完成了第一使命，带领全体人民赢得了自由身，终于有可能根据自己的兴趣、爱好、特长和社会的需要去发展自己。

人的自由全面发展内涵丰富。第一是多层次、多样性需要的满足，人既有生存的需要、也有享受和发展的需要。只有当生存需要得到满足后，才有可能有发展自己和实现自我的需要。有了生产，“所谓生存斗争便不再围绕单纯的生存资料进行，而要围绕着享受资料和发展资料进行。”[15] 第二是能力、天赋的充分发展，“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力，其中也包括思维的能力”，[16]P330“一切天赋得到充分的发挥。”[16]P286 第三是社会关系的丰富全面，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”[16]P295社会关系的丰富全面，意味着人们形成了平等、和谐的普遍的交往关系，可以利用一切文明成果发展自己。第四是自由个性的充分展示，“……建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。”[17]新中国建立后，中国共产党始终以人的全面发展作为奋斗纲领，并一以贯之，分階段脚踏实地、一步一个脚印渐次推进。

建國之初，国民经济匮乏、群众生活穷困、边界纠纷频繁发生、颠覆侵略隐患不绝，以毛泽东为核心的中国共产党带领全国人民发扬艰苦卓绝、坚韧不拔、自力更生的精神，建立起较为完整的国民经济体系为满足人民群众的物质生活资料需求创造生产条件，研发两弹一星铸就钢铁国防以确保人民群众安居乐业、不再任人宰割，构建社会主义基本制度以保障人民群众当家作主的政治地位。

随着国际人权的确立以及压迫生存问题的解决，人民群众开始追求日益丰富的物质文化生活，发展愿望愈甚强烈，参政议政主动意识增强。如何才能满足人民群众的需要？怎样才能促进人的全面发展？中国共产党不断思考、探索、实践，领导全国人民建设社会主义市场经济，不断解放、发展生产力，为人民群众提供生存资料和享受资料；繁荣社会主义教育文化事业，满足人民群众的精神文化生活需求；完善社会主义民主政治制度，从各层次各领域扩大人民群众有序政治参与，保障人民群众的权益，丰富人民群众的社会关系。[17]

与三十多年改革开放进程相伴而来的经济、政治、文化和社会建设高潮，为广大人民群众提供了较为充裕的物质精神食粮、公共产品和服务，人民生活水平显著提高，开始追求优美的生态环境、公平的发展机会以及能力天赋的充分发展、自由个性的充分展示、社会关系的丰富全面。以习近平为核心的中国共产党人非常重视人民群众需求的变化，适时地提出五大发展理念，其出发点和落脚点都是为了满足人民群众更高层次的多样性需求，更进一步促进人的自由全面发展。借以时日，随着五大发展理念的不断践行，共创共建目标与共识的达成，共同参与、共同创造、共同贡献智慧力量的作用机制的构建，广大人民群众的能力天赋有望得到充分发展、自由个性有望得以充分展示，社会关系也将日益丰富全面。随着一系列共享经济、政治、社会、文化、生态文明建设成果的制度健全与完善，广大人民群众将共同迈入全面小康社会，实现共同富裕，享受更好的教育、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，获得更愉悦美好的共享体验和感觉。

[参 考 文 献]

[1] 田克俭.整体文献资源建设和资源共享[J]. 图书馆学研究，1993，（5）：65-67.

[2] 王一程.在全面落实科学发展观中保证全体人民共享发展成果[J].马克思主义研究，2006，（1）：74-77.

[3] 郑功成.我国进入一个全面改善民生、共享发展成果的新时代[J].人民论坛，2007，（10）：54-55.

[4] 张克中，郭熙保. 如何让发展成果由人民共享——亲贫式增长与社区驱动型发展[J].天津社会科学，2009，（4）：84-89

[5] 李菱.让全体人民共享改革发展的成果——完善农村社会保障体系述评[J].红旗文稿，2009，（1）：30-32.

[6] 张贤明，杨博.改革发展成果共享视域下的行政性行业垄断与规制[J].中国行政管理，2013，（12）：44-47.

[7] 刘云山. 牢固树立和自觉践行五大发展理念[J]. 党建，2015，（12）：8-11.

[8] 魏波. 以共享理解发展[J]. 中国特色社会主义研究，2016，（1）：18-22.

[9] 中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议[N]. 人民日报，2015-11-04.

[10]《马克思恩格斯文集》第5卷[M]. 北京：人民出版社，2009.

[11]《马克思恩格斯选集》第3卷[M]. 北京：人民出版社，1995.

[12]《马克思恩格斯选集》第1卷[M]. 北京：人民出版社，1995.

[13]中央文献研究室. 毛泽东书信选集[M]. 北京：人民出版社，1983：198.

[14]《马克思恩格斯选集》第4卷[M]. 北京：人民出版社，1995：372.

[15]《马克思恩格斯全集》第3卷[M]. 北京：人民出版社，1972.

[16]《马克思恩格斯全集》第46卷上[M]. 北京：人民出版社，1979：104.

[17]李建华等.国家治理：从传统到现代的转型[J].湖南社会科学，2015，（1）：1-9.