魏晋南北朝氐、羌婚姻探索

杨铭+李锋

摘 要：本文结合文献古籍和碑铭墓志材料，探讨了魏晋南北朝氐、羌两族的婚礼、婚俗、婚姻形态等，并追踪了两族与汉、匈奴等民族的通婚状况。

关键词：氐；羌；婚姻；融合

婚姻形态是研究民族史的重要课题。通常， 一个民族的婚姻具有不同于其他民族的特点， 因此了解氐、羌两族婚姻的特点， 有助于深入认识这两个民族的起源、演变及与其他民族的融合。有关氐、羌的婚姻形态，学术界鲜有专门的论著涉及，多是淹没于一般的叙事当中，因此有必要对这个问题作深入的论述。

一、羌族的婚俗

载有羌族婚俗的史书，较早的要数《后汉书》，其中《西羌传》一文说，羌人氏族无定，以父名母姓为种号，“十二世后，相与婚姻，父没则妻后母，兄亡则纳，故国无鳏寡，种类繁炽”。[1]这是指同姓亲属不通婚、纳后母寡嫂为妻的一种婚俗。其中后一种被叫做“收继婚”，这种婚俗在我国古代北方民族中较为普遍，如匈奴、乌桓、鲜卑、突厥等民族皆有流行。

郭义恭《广志》就谈道：“羌与北狄同，其人鲁钝，饶妻妾，多子姓。一人生子数十，或至百人。嫁女得高赀者，聘至百犊。女披大华毡，以为盛服。”[2]这条史料说的是羌族王公、贵族婚娶的盛况，一夫多妻，子孙繁盛，聘礼不菲，而服饰颇具民族特色。当然这描述的是羌族特定的阶层，而一般的羌民，不至于有这样的规模。

羌人的婚姻形态，除了文献中的记载，在一些实物资料上也可看出端倪。北魏神龟二年（公元519年），夫蒙文庆为亡父亡妹七世父母造立的石像上，有像主夫蒙文庆、母雷男纸、妻党□□。从其母亲和妻子的姓氏来看，雷为氐或是羌姓氏，党为羌族姓氏，所以石像即《夫蒙文庆造像碑》所反映的是羌族的族内婚。北周天和六年（公元571年）的《雷明香为亡夫同 乾炽造像记》题名中，有像主雷明香、兄横野将军疆努司马雷标、弟宣威将军辅朝请别将雷檦安、夫旷野将军、殿中司马同乾炽、息女贵妃、息女贵宗、女夫雷季玉、女夫夫蒙双养、外孙夫蒙荣姬。雷、同 、夫蒙皆为羌族姓氏。此碑铭亦反映了羌族族内婚形态。

至于当时羌人与其他民族通婚的情况，文献记载亦不少。史书说，后秦姚兴时，“立其昭仪张氏为皇后”；姚泓时，姚恢叛，“恢舅苟和时为立节将军，守忠不贰”[3]。此为汉族张氏、氐族苟氏嫁与羌族姚氏的事例。又，仇池国主杨保宗既立，杨难当妻姚氏谓杨难当曰：“国险，宜立长君，反事孺子，非久计”[4]，此为羌族姚氏嫁与氐族杨氏的例子。

前秦苻洪母、妻皆出自姜氏，史载其“母姜氏寝产洪”[5]；洪第三子健，“母姜氏梦大罴而孕之”[6]。又，齐永明五年（公元487年），有司奏：仇池“（杨）集始驱狐剪棘，仰化边服，母以子贵，宜加荣宠”，结果，“除集始母姜氏为太夫人，假银印”[7]。这些均是羌族姜氏嫁与氐族苻氏、杨氏的例证。北周《郭羌四面造像铭》有像主郭羌、妻卢胡仁、父五王、母李罗妙、叔母王毛女、母蒲寄疆、妹姜女、外生雷辉庆、弟妇白女定、弟妇杨先妃、弟妇鱼阿贵等，姜为羌姓，蒲为氐姓，李为汉姓，但氐也有李姓。由像主妹姜氏可以判斷像主为羌族，他娶非本族的卢氏为妻，他的父亲则娶氐族妇女为妻。像主的姐姐或妹妹嫁给了雷姓羌人。从像主弟妇的姓氏来看，白姓非羌姓，龟兹国王姓中有白氏。杨姓氐、羌皆有，鱼姓似为氐族姓氏。

又，北周保定二年（公元562年）《荔非兴度观世音造像碑》上，在其碑座四周刻有荔非氏家族的供养人，有曾亲、祖亲、叔祖、叔祖母、父、母、叔、叔母等。从中所反映的婚姻状况看，羌族荔非氏除了娶同族内的不同姓氏钳耳、雷氏等为妻以外，其族内成员也有娶匈奴族刘氏、盖氏为妻者。从以上文献和造像材料来看，其反映的是羌族的族内婚，或是与氐、胡诸族通婚的现象。

此外，从明、清时期川西北少数民族的婚俗中，能追溯到羌人婚俗的一些细节。据《蜀中广记》记载，明代羌族“嫁娶，富者以猪羊、毛毡、布匹、粟麦为礼”[8]。而道光年间《石泉县志》记载，松茂、平武、石泉“皆番羌杂处，而在石泉者最驯”，婚姻交易少银钱，用牛、羊和布匹，以木刻为信。婚礼重财币，男家提媒于女，女家同意后，方行聘礼。大抵以马、牛及三脚大锅为币，女家以衣装器用答礼。贫家聘礼，仅杂粮数斗。[9]这或许就是古代羌人婚姻的遗存，从中可以窥见到唐宋以前羌族婚俗的情况。

二、氐族的婚俗

《魏略·西戎传》说，氐人“嫁娶有似于羌”。至南北朝时，史书记载氐人的婚俗和文化说：“婚姻备六礼，知书疏。”[10]这已是接受汉族影响后的情况，或者是史家的溢美之词。从目前所见到的资料看，魏晋南北朝时期的氐族，主要实行的是族内婚，现以姻族为对象详述如下：

毛氏。苻登即位之后，“复改葬（苻）坚以天子之礼。又僭立其妻毛氏为皇后，弟懿为皇太弟”。此为氐族苻氏娶同族毛氏之例。

石氏。晋孝武太元十四年（公元389年），后凉国主吕“光妻石氏、子绍、弟德世至自仇池，光迎手城东，大飨群臣”；又，“光甥石聪至自关中，光曰：‘中州人言吾政化何如？聪曰：‘止知有杜进耳，实不闻有舅”[11]，则石聪为吕光姐之子，是知氐族吕氏、石氏互为婚姻。

令狐氏。《魏书·氐传》说，仇池杨“千万孙名飞龙，渐强盛，晋武帝假平西将军。无子，养外甥令狐茂搜为子”。据此，杨飞龙姐嫁令狐氏，故有外甥茂搜。

杨氏。后凉吕纂于晋安帝隆安四年（公元400年）僭即天王位，是月“立其妻杨氏为皇后，以杨氏父桓为散骑常侍”[12]。《武阶备志·列女》说，“苻丕皇后杨氏，仇池人，征东司马（杨）膺之妹也”。是杨氏嫁与吕氏、苻氏。又，晋穆帝永和十一年（公元355年），杨毅弟宋奴，“使姑子梁式王”杀杨初。[13]则杨氏又嫁与梁氏。

苻氏。《晋书·苻坚载记》说：“俄而（樊）世入言事，坚谓猛曰：‘吾欲以杨壁尚主，壁何如人也？”又，仇池杨宋奴死后，子佛奴、佛狗逃奔苻坚。坚“后以女妻佛奴子定，以定为尚书、领军将军”[14]。是苻氏嫁与杨氏。

苟氏。《晋书·苻坚载记》说：“其母苟氏尝游漳水，祈子于西门豹祠，其夜梦与神交，因而有孕，十二月生坚焉。”又，苻坚于东晋升平元年（公元357年）称大秦天王，改元曰永兴，追谥父雄为文桓皇帝，“尊母苟氏为皇太后，妻苟氏为皇后”。则苻坚母、妻皆出于苟氏。

姜氏。北周明帝武成年间，有“氐酋姜多复反，攻没郡县”。前秦有苻健母姜氏、苻洪母姜氏。此为苻氏娶姜氏为妻之例。

王氏。晋孝武帝太元五年（公元380年）八月，前秦苻坚以王腾（长水校尉）为并州刺史，镇守晋阳，王腾本“苻氏婚姻，氐之崇望也”。

以上文献的记载反映的是氐族的族内婚，以下讨论族外婚。

拓跋氏。仇池杨玄子保宗、保显投北魏，魏太武帝拓跋焘拜保宗武都王，“尚公主”[15]。此拓跋氏嫁于杨氏。又，杨难当孙杨大眼之妻元氏，亦为拓跋氏。[16]

刘氏。晋永嘉四年（公元310年），前赵国主刘渊“赦其境内。立其妻单氏为皇后，子和为皇太子，封子乂为北海王”[17]。此单氏，即氐酋单征之女。[18]此氐女嫁与匈奴刘氏。

赵氏。《太平御览》引《十六国春秋·后凉录》：后凉“（吕）纂母赵淑媛。”

张氏。《晋书·苻坚载记》说：“坚大惭，顾谓其夫人张氏曰……”

梁氏。晋永和十三年（公元357年），苻健卒，苻生即位，“尊其母强氏为皇太后，立妻梁氏为皇后”[19]。又，后凉吕纂叔吕他，其妻亦为梁氏。此梁氏嫁与苻氏、吕氏。

强氏。苻生“尊其母强氏为皇太后”。又苻坚时有“特进强德，（苻）健妻之弟也，昏酒豪横，为百姓之患”[20]。是羌族强氏嫁与苻氏。

樊氏。氐豪樊世问苻坚道：“杨璧，臣之婿也，婚已久定，陛下安得令之尚主乎？”[21]是樊氏嫁与杨氏。

潘氏。杨大眼的前妻为潘氏，史称：“大眼妻潘氏，善骑射，自诣军省大眼。”[22]

高氏。龙门石窟古阳洞南壁上释迦像龛中有“清信女高思乡为亡子苻四品追生”，苻四品的母亲高氏似为一汉族姓氏，此可视为氐族与汉族通婚之例。

以上，得氐人姻族：毛、石、令狐、杨、苻、苟、拓跋、刘、赵、张、强、樊、潘、高、姜、王，共16氏。其中，不属氐族者：令狐、拓跋、张、潘、高及匈奴刘氏，6例，略近上列姻族的1/2。而且，这6例氐人与外族联姻多是有条件的，如拓跋氏、潘氏，系投附北魏的氐人所娶，而张氏，为苻坚入主中原后所娶的汉妻。因此，从以上材料看出，魏晋十六国时期，氐族的婚姻形态主要为族内婚姻制，即嫁娶限于本民族之内，同时，具有同姓不通婚的特点。

三、氐、羌婚姻形态的讨论

内婚制，是起源于史前社会的一种婚姻形式。它以氏族外婚和集团内部通婚为特征，这种集团通常是指部落，即部落内若干氏族互相通婚；而不与部落以外的人通婚。这种内婚制的特点，还延续到阶级社会初期；不过，其范围已有所扩大，不止限于某部落或部落联盟，而是发展成以民族共同体为单位。譬如，公元前5世纪雅典伯利克里时期，就曾以专门法律的形式规定过：禁止与“异乡人”结婚。[23]

根据以上的分析可以看出，魏晋南北朝时期氐、羌的婚姻形态，还具有原始内婚制的某些特点。这一方面反映了氐、羌在大量迁往内地以前，其阶级社会的发展还不充分；另外一方面反映出，内迁氐、羌在周围汉族及其他民族的包围和影响下，如何顽强地实行民族内婚制，企图保持住自己的民族血统和特征。

但是，由于在实际生活中与汉族及其他民族杂居互处后，受到汉族文化的巨大影响，魏晋南北朝时期氐、羌的婚姻形态已经不是纯粹的内婚制。自十六国初期起，氐人酋长就因为投附匈奴汉国，而把女子嫁给匈奴贵族。另据《荔非兴度观世音造像碑》记载，羌人荔非氏除了娶同族内的不同姓氏钳耳、雷氏等为妻以外，其族内成员也有娶匈奴族刘氏、盖氏为妻者。

与此同时，由于历史和地理的原因，魏晋南北朝时期，氐与羌之间的通婚已经开始变得十分频繁，以上资料中，就有氐人杨氏娶羌族姚氏，而氐人齐氏、苟氏嫁与姚氏的记载。氐、羌两族的通婚，在魏晋之前，可能已有较长的历史，这从两族皆有“姜”姓可看得出来。而十六国以后的南北朝时期，关中渭北及武都地区的许多氐人，都是与羌族通婚的。但是，这一时期羌族、氐族的相互通婚，并没有因此保持住两族的民族特征。相反，关中渭北以及陇山东西氐、羌经过南北朝、隋唐时期，与汉族或其他民族的融合，到五代、宋时，这些地区就很少能见到他们的踪迹了。

综上所见，两汉魏晋南北朝时期氏族的婚姻， 有以下特点：

首先，由于氐、羌两族居住的地域及环境较为接近， 故氏、羌两族的婚礼婚俗颇有相似之处。在现有资料不足的情况下，可以把明清时期川西北“ 羌人” 的婚姻状况，作为探索氐、羌婚俗的参照物。

其次，从本文所列举的资料来看，魏晋十六国时期，氐、羌的婚姻形态主要为族内婚姻制，即嫁娶限于本民族之内；同时，具有同姓不通婚的特点。这一方面反映了氐、羌在大量迁往内地以前，其阶级社会的发展还不充分；另一方面反映出，内迁氐、羌是如何通过民族内婚制，企图保持住自己的民族血统和特征。但由于魏晋南北朝时期的民族大迁徙和大融合，氐、羌的内婚制已经受到挑战，逐渐崩溃；而通过与汉、胡等族的通婚与融合，两族终于走上民族融合之路。尤其是氐族，在后来的发展中逐渐融入其他民族，以至今天其踪迹难寻。

注释：

[1]（唐）李贤注：“寡妇曰，力之反。”，作嫂讲。

[2]王先谦《后漢书集解》引惠栋记。北京：中华书局影印版，1984年。

[3]（唐）房玄龄：《晋书》卷一百十七《姚兴载记》，北京：中华书局1974年版，第2983页；（唐）房玄龄：《晋书》卷一百十九《姚泓载记》，北京：中华书局1974年版，第3013页。

[4][15]（唐）李延寿等：《北史》卷九十六《氐传》，北京：中华书局1974年版，第3173页，第3174页。

[5]崔鸿：《十六国春秋·前秦录》，北京：中华书局1985年版，第19页。

[6]（唐）房玄龄：《晋书》卷一百十二《苻健载记》，北京：中华书局1974年版，第2868页。

[7]（梁）萧子显：《南齐书》卷五十九《氐传》，北京：中华书局1972年版，第1030页。

[8]（明）曹学佺：《蜀中广记》卷三十二《川西二·茂州、叠溪》。

[9]道光《石泉县志》卷二《舆地·风俗》。

[10]《南史》卷七十九《西戎·武兴传》。

[11]（唐）房玄龄：《晋书》卷一百二十二《吕光载记》，北京：中华书局1974年版，第3058页。

[12]（唐）房玄龄：《晋书》卷一百二十二《吕纂载记》，北京：中华书局1974年版，第3066页。

[13][14]（梁）沈约撰：《宋书》卷九十八《氐胡传》，北京：中华书局1974年版，第2404页。

[16]《魏书·杨大眼传》：杨难当逃魏后，于魏和平五年（公元464年）死，其孙杨大眼长成后为北魏名将，官至中山内史等。大眼先娶潘氏，后娶继室元氏。《魏书·官氏志》：“拓跋氏后改为元氏。”

[17]（唐）房玄龄：《晋书》卷一百一《刘元海载记》，北京：中华书局1974年版，第2652页。

[18]《通鉴考异》：“（单）征，即光文皇后之父。”

[19]（唐）房玄龄：《晋书》一百十二《苻生载记》，北京：中华书局1974年版，第2872页。

[20][21]（唐）房玄龄：《晋书》卷一百十三《苻坚载记》，北京：中华书局1974年版，第2887页，第2886页。

[22]（北齐）魏收：《魏书》卷七十三《杨大眼传》，北京：中华书局1974年版，第1634页。

[23][苏]B.N.科兹洛夫：《各民族人口的变动》，莫斯科：1969年版，第315页。

作者 杨铭：阿坝师范学院教授、西南民族大学博士生导师

李锋：井冈山大学人文学院