探析私人定制手工艺品的社会文化基因

李帆 LI Fan

惠州学院，惠州516007（Huizhou University，516007 Huizhou ）

探析私人定制手工艺品的社会文化基因

李帆 LI Fan

惠州学院，惠州516007（Huizhou University，516007 Huizhou ）

从海量的私人定制手工艺品的消费市场中寻找消费者审美诉求路径，从显性和隐性社会文化入手，通过姓名、生肖、肖像、职业、年代、地域和团体七个艺术创作维度，探析私人定制手工艺品的社会文化基因。

私人定制；手工艺品；文化基因

随着社会经济的发展，大众消费需求不单停留在物质消费阶段，而是向更高层次的精神消费需求进阶。工业化、批量化产物已很难满足消费者个性化的需求。[1]私人定制成为解决个性化需求、实现个人精神消费的重要手段。虽然私人定制的消费需求千奇百怪，但消费者审美诉求路径是有迹可循的，探析这些私人定制手工艺品的创作规律，可以梳理出当今社会文化的基因。

私人定制手工艺品的审美诉求路径的探究是从消费者心理路径的角度，对私人定制手工艺品设计的规律性、方向性探讨。通过研究广义的认同感、安定感、归属感与满足感等心理诉求，以及关乎个体独特文化记忆的内在规律性研究，实现人对于手工艺产品的共鸣、人与自身文化基因记忆的交融。

一、显性的社会文化基因

1．姓名：映射时代记忆的手工艺品

在私人定制手工艺品的市场中，姓氏姓名题材是一大消费热点。姓氏钥匙扣、姓名项链、手串，又或是与姓名相关联的形象造型，都能产生消费点（见图1）。以姓氏中的“余”姓为例，“余”姓的人会对“鱼”这一形象有特殊的情愫；又以名字中的“花”为例，她们同样会不由自主地对以“花”为原型定制的手工艺品有特殊的认同感。从表层看，消费者对“鱼”、“花”等这类形象感兴趣，只因与自己名字相关，实则不然。

图1 姓氏姓名挂件①

人的姓名是特定的名称符号，而姓氏则是一个家族血脉传承的符号，姓名中的每一个汉字都有着其独特的读音、字形与含义，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。“名以正体，字以表德”，长辈给晚辈取名字，往往会借物喻情，寄托美好的意义，从早些年的“虎、龙、鹏、花、云、帆、燕、琴”到后来的“雨、星、鑫、林”等等。综观世界，中国人的姓名显得格外有意思，其与社会文化基因有着千丝万缕的联系。一方面寄托着长辈对于晚辈的美好愿景，另一方面，烙印着深深的时代文化记忆，记录着社会意识与时代的变迁。在新中国成立初期，随处可见“援朝、卫国、建国、建华”等名字；70年代的中国台湾地区，“青霞、丽君”曾风靡一时，代表着文艺浪漫；而中国大陆则出现成千上万个“卫兵、文革、卫红、继红”等，据不完全统计，我国名字叫“卫国”的人有7万人之多，其中甚至不乏女性的存在。这些名字都是在中国特定的历史时期下社会意识的产物，与一个个历史事件相关联。

在广义的社会记忆中凝练而成的，独特的，阶段性的时代文化记忆，既具有全历史阶段社会记忆的普遍规律，又具有作为特定历史条件下时代记忆的特殊性。这种时代文化记忆在私人订制手工艺品的认同感、归属感的形成中发挥着极为重要的作用。名字所承载的情感，则反映一种时代文化记忆的映射与联结，还是一种构筑在过去与现实之间，血浓于水的亲情至上，所唤起的情感价值。这种情感价值，正是私人订制手工艺品的设计所苦苦寻觅的切入点。

2．生肖:具有文化归属的手工艺品

生肖属相是私人定制手工艺品的又一热点题材，以生肖为题材的定制首饰、摆件、定制卡通玩偶，是手工艺市场上长盛不衰的礼品。甚至，国家在新年之际发行限量版生肖纪念邮票和钱币，周大福、周生生、施华洛世奇等一线首饰品牌所推出的系列生肖吊坠（见图2），以及各类生肖祥瑞组合的剪纸、年画都说明于此。“生肖纪年”，每一个中国人都有自己的属相生肖，成为了一种与生俱来的标记。人们习惯于挑选属于自己属相的项链吊坠，在本命年佩戴或悬挂相应的生肖吉祥物，又或者作为辞旧迎新之际的年度纪念。

图2 周大福生肖吊坠②

生肖文化是中国独特的民俗文化。[2]生肖文化与归属感有着密不可分的关系，从中蕴含着国人叶落归根的传统思想：其一，生肖是天干地支的形象代表，深受传统阴阳五行哲学影响，体现天人合一；其二，生肖强调动物在人类生产生活的作用，包含朴素生态理念；其三，传达传统道德与价值观，通过寓言、成语和文学作品塑造动物性情，影射人的道德品格；其四，在于强烈的社群意识，节庆活动大家同庆同乐，增强社群乃至民族凝聚力和认同感；其五，平等亲民，生肖文化主流属于平民文化，具有通俗性、生活性。在人与自身、人与人、人与自然、人与社会的多层级复杂关系中，生肖文化在反映各民族的风俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣的同时，往往起到教化规范作用。生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，随着社会的发展逐渐与民间信仰观念相融合，在婚恋婚配、取名、年运国运间形成了一套完整的阐释系统，成为了中国民间文化的形象哲学，从具象的动物上升到神格。

生肖作为悠久的民俗文化符号，人们对生肖动物的喜爱是一种对中国传统文化的归属与尊崇，以生肖之名，承载人们对中国归属文化的纷繁复杂的精神情感，折射出每一个时代的民族文化精神和文化特征。

3．肖像:仰慕领袖情怀的手工艺品

曾几何时，肖像及身体特征的定制手工艺品走入了寻常百姓家，从强调个人相貌特征的街头的人像绘画，到定制卡通肖像画、3D打印卡通版肖像模型、印制肖像水杯、肖像T恤等，比比皆是（见图3、图4）。以及基于互联网、移动终端和社交平台的发展而爆红的手机应用——“脸萌”和“SAME”。又或是基于身体其他特征的，更为小众的胎发毛笔、乳牙纪念品、新生儿手足印章等等，这都为探寻私人定制手工艺品的创作规律提供了又一视角和方向。

图3 肖像画绘制③

图4 肖像水杯绘制③

肖像与身体特征的定制曾经是历代帝王、领袖、英雄偶像的专属权利。从国外到国内皆是如此。国内有不下百座的孙中山先生塑像以及天安门前、人民币上的毛泽东同志画像。领袖肖像画像、雕塑及其它纪念品有其独特的社会功能，在彰显权力和歌颂功绩的同时，还引领和代表着一种社会和民族的精神。英雄具有完美的道德和无穷的力量，弥补了人类的缺憾，也成为判断人类行为的价值标准，并且引领着人类不断前行。在领袖、英雄身上，我们能感受到个体旺盛的生命力与正能量，对英雄偶像的崇拜是人类亘古不灭的情怀，从中寄托了人类对超越自身的美好期望，因此英雄的创造成为必然。而今，肖像与身体特征的定制已不再是上层社会、权贵阶级、领袖英雄专享的特权，它正以其自身的方式融入社会的各个阶层，愈发平民化。“肖像权”扩散与“个体”表达的诉求背后，则是一种追求平等，渴望成为精英的社会心理。这种社会心理开始注重个人的力量，释放个人的价值，赋予了每一个“个体”无限的可能。

4．职业：体现社会责任的手工艺品

在私人定制手工艺品的创作规律的探究上，职业同样也是一个不可忽视的要点。一个人所处的行业、所从事的职业，就可能成为消费者内心的那一个共鸣的点。以职业特征为着眼点的私人定制手工艺品一直有着稳定的客户群体，篮球、网球形钥匙扣、话筒形吊坠、相机镜头样式的烟灰缸的诞生，就是最好的例子（见图5、图6）。当然，所处的不同行业会有不同种类的职业情结，感兴趣的对象也会因人而异。在定制这些消费者心中的意向时应该把握住一些指定性特征，调查发现，艺术工作者对颜料盒、调色盘会情有独钟。水手船员则会对船桨、罗盘这一类物象更感兴趣。牙医对牙齿公仔的偏爱，空姐对飞机模型的喜爱等等。也正因为如此，职业视角成为了私人定制手工艺品设计与消费的又一基本母题。职业特征所产生的消费热点的背后，实则是强烈社会责任的体现。职业是人类在劳动过程中的分工现象，这种现象无疑是社会性的。

图5 篮球、网球形钥匙扣④

图6 相机镜头样式的烟灰缸⑤

在完成社会分工，履行社会角色的过程中，“人”表现出强烈的社会属性。而职业语境下的“人”的定义，同样是较之“自然人”概念的“社会人”。每一个“社会人”作为社会的重要成员，都在职业认识、职业选择和职业活动的过程中担负社会使命，践行社会责任。对个人职业无限热忱的背后也就意味着对社会责任的一种担当。久而久之，这种使命和责任便会深入灵魂，伴随一生，并由此对各自的职业特征产生浓厚的情感。因而，以职业特征为出发点的私人定制手工艺品也是本文所探讨的一大要点。

二、隐性的社会文化基因

1．年代：蕴含流行文化的手工艺品

人人都有着怀旧念旧的情怀，童年的回力球鞋、小霸王、纸飞机，又或是象征着红色年代的搪瓷碗、铝制饭盒、头像像章和宣传画，都深深触动着消费者的内心。这种情怀，在当下爆红的复古回力鞋、“为人民服务”红卫兵帆布挎包、老上海雪花膏、红色革命复古笔记本上便可见一斑（见图7～图9）。复古，已经成为当下非常时兴的一种文化。

图7 “为人民服务”帆布挎包⑥

图8 老上海雪花膏⑦

图9 红色革命复古笔记本⑧

细究其原因，从社会流行文化与社会心理的关系上看，社会流行文化作为一种文化形态得以传播，往往顺应了人们某种现实需要的内在价值，而具有独特的吸引力。从社会流行文化与时代特征的关系上看，流行文化也必定寓含年代价值取向,体现出一定的年代特征意蕴。

流行文化从来就不是静止的，而是一种奔跑的文化，你未唱罢我登场是流行年代最无可厚非的事情[3]。流行文化的变迁，实际上是一个年代的变迁，接替了一个代际的成长。50年代的猫王，60年代的披头士，都凝聚了大批的拥趸者，同时成为一个世代划分的标签。70年代末，受改革开放的影响，参与祖国建设、寻求社会理想，歌曲《年轻的朋友来相会》唱响大江南北。80后共同的记忆，黑猫警长，葫芦兄弟，阿凡提，BB机（呼机），大哥大（手机）等等。中国的70后、80后，他们伴随改革开放进程成长学习，在接受、挑战或是反叛社会主流文化和价值观的同时，也在不断创造、重塑体现自身价值观的新的文化价值，并逐渐成为中国社会的新的脊梁和商品消费的中流砥柱，中国的70后、80后所关注的所缅怀的物象，也就是当前私人定制手工艺品的设计需要重点把握的内容。

2．地域：展示地缘文化的手工艺品

在多元的地域情感归属中，地貌形态是地域情感归属的首要体现。在私人定制手工艺品的设计中，以地貌形态为切入点的设计就不在少数，在景区纪念品、伴手礼的设计中则尤为盛行。其中，厦门手绘明信片的成功就是就好的例证，并由此掀起了全国手绘明信片的风潮。一时间，丽江手绘明信片、西安手绘明信片、广州大学城手绘明信片迭出，以地貌形态为切入点的这一手绘明信片形式，甚至受到许多高校的青睐，作为毕业纪念礼推出。

其次，在历史文化、宗教传统、民俗风情方面，同样包含强烈的地域情感归属。笔者设计的“麒麟金口开”与“麒麟东江响”惠州旅游伴手礼，就是对惠州小金口麒麟民俗文化的再演绎（见图10）。小金口麒麟文化是先祖留给子孙后代的宝贵财富，伴随了一代代惠州人的成长，以此为突破口的定制式丝巾设计，很好地在地域情感归属中找寻到了合适的契机。

图10 “麒麟东江响”丝巾设计⑨

不可置否，消费者的成长经历早已融入地域而密不可分，地域是人类对时空，人类活动因素，自然条件与人文条件的综合认识，通常是指一定的地域空间，是自然要素与人文因素相互作用形成的综合体，其形成和发展过程中主要受地理环境、历史文化、宗教传统、民俗风情等因素的影响，由此形成极具特色的地域特征。而人必定处在地域之中，每个人的每一段成长、生活经历都与某个地域息息相关，承载着个人生活体验的特殊性。地域情感归属便是基于这一个体特征的“乡愁”式的追怀心理。再者，地域特征直接参与了地缘文化基因的构建。细探究竟，在地域认同感的表象下，实则是地缘文化基因式的依恋。我们将地域特征引入地缘文化基因的层面，就使得对其的讨论进入了社会人类学的范畴，这使我们不得不关注个性与共性的辩证问题，个性背后的共性问题。私人定制，承载的不仅仅是个人“乡愁”式的情愫，也是对具有社会群体特征的地域文化基因的“找回”，既是“个体”的定制，也是“社会”的定制。

3．团体：饱含“中国式”情感特征的手工艺品

人非草本，孰能无情？这些情感常常会物化为某一特殊的图形、数字、语言和符号，如相识纪念日、结婚纪念日、定情信物等。与国外讲求独立人格的个体观念不同的是，中国人的情感特征更侧重于群体意识的把握。以毕业生对母校的情感为例，笔者的几立工作室就有过定制宿舍门牌号的订单。又或者是如火如荼的班服定制、队标定制、闺蜜同款定制，这都是“中国式小团体”意识的特有表现。

了解情感在私人定制手工艺品的设计中的作用，有利于消费关系搭建中感知他人的情感信息并加以转化设计。《心理学大辞典》中认为：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”[4]。情感是人的一种心理活动、心理体验和心理倾向，每个人在社会交往中都会产生情感，这些情感在人类社会历史发展的过程中形成的高级社会性情感，常用来描述那些具有稳定的、深刻的社会意义的感情，如爱情、亲情和友情等。除此之外，还需要格外关注情感特征在中国所呈现的独特性，即“中国式小团体”的特殊之处。揭示广义的人的情感特征以及特有的“中国式”情感特征，不仅可以更深刻地描绘手工艺产品,更为私人定制手工艺品的设计制作提供更有针对性，更人性化的介入手段。把握由情感特征所激发的人的感觉、印象、情绪等各种主观体验及诉求，亦是通达私人定制用户心理诉求的又一良好路径。

三、结语

小众消费时代已然来临。私人定制手工艺品消费热的表象下，更体现出关乎时代记忆、文化归属、领袖情怀和社会责任的社会文化基因。社会文化基因的传承必须是正能量的，培养引导大众笃定向上具有民族自信的审美理想，应该是艺术工作者的社会使命。

注释

①图1来源：沃福饰品旗舰店网站https://wofushipin. tmall.com/.

②图2来源：周大福官方旗舰店网站https://ctf. tmall.com/.

③图3、图4来源：曼视觉手绘工作室网站https:// shop128817352.taobao.com/.

④图5来源：慢生活小铺网站https://item.taobao. com/item.htm?spm=a230r.1.14.45.ss840I&id=53115 5784950&ns=1&abbucket=15#detail.

⑤图6来源：FreshGifts奥丁的礼物网站.https:// item.taobao.com/item.htm?spm=a230r.1.999.1.S0s 8Jt&id=14764244970&ns=1#detail.

⑥图7来源：https://item.taobao.com/item. htm?spm=a230r.1.14.44.h4K4vM&id=17336065307&n s=1&abbucket=15#detail.

⑦图8来源：上海老字号经典国货网站.https:// shop115155820.taobao.com/?spm=2013.1.1000126. 2.ebmf4E.

⑧图9来源：M50艺术店铺网站.https://m50ysq. taobao.com/category-1200381313.htm?spm=2013. 1.w4010-14842630627.17.fR5skS&search=y&catNam e=%BA%EC%C9%AB%B8%EF%C3%FC#bd.

⑨图10来源：作者自绘.

[1]詹姆斯•哈金.小众行为学[M].张家卫.译.北京：北京时代华文书局，2015：127.

[2]冯天策.信仰导论 [M].南宁：广西人民出版社，1992：18.

[3]佚名.流行文化[DB/OL].（2017-03-13）[2017-02-28].http://baike.baidu.com/link?url=vMb pLsgTCRLlqlaRnmPZVWNsLLdl6_4vaiCPuLvP9yrg 5K2ryyD3Qbf-zzGrnno9owir1gx4NbEO_MBdosBPq_ A3sadP2g7qTuRLKO8wSQkxsQL5OK_j2Xae8yQu5ltd.

[4]佚名.情感[DB/OL].（2017-01-05）[2017-02-28]. http://baike.baidu.com/link?url=bE2zkt2zGivC oApOdchyOH0-7ez3dMK1k-PC7G0kIwFmXf1YPxeEHLovx bp_dMEe2cOSQtd6VYL-xAK9JW3-KXbaVZszmw2o9lwqe7 Reoby.

（责任编辑 袁晓芳）

On Social Culture Gene of Private Customized Handicraft

The paper studies the implicit and explicit culture to f nd the way of consumers’ aesthetic requirements from the consumer market of private customized handicraft. The study is carried out from various aspects, such as names, symbolic animals for birth, portraits, career, age, region and group. It aims at exploring the social and cultural gene in private customized handicrafts.

private customized；handicraft；cultural gene

J50

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2017.02.005（0026-06）

2017-03-07

李帆，惠州学院美术与设计学院副教授。