情感、思想与性格：《诗经》中“心”字的含义与主体人称关系论析

王珏

(北京师范大学汉语文化学院，北京 100875)

情感、思想与性格：《诗经》中“心”字的含义与主体人称关系论析

王珏

(北京师范大学汉语文化学院，北京 100875)

《诗经》中“心”字共出现168次，其中与情感、思想和品行相关的有165次。《诗经》中“心”字的含义与表达思想感情的主体人称之间关系密切，在主体人称为第一人称时，“心”的含义多为情感或心情；在主体人称为第二人称时，“心”的含义多为思想或想法；在主体人称为第三人称时，“心”的含义多为篇品行或性格。把握这些“心”字所表达的含义与人称之间的关系，是深入体会《诗经》的又一途径，可以较为合理地把《诗经》中所蕴含的丰富情感、多样思想及独特的人物性格发掘出来，向人们展示《诗经》美妙鲜活的一面。

《诗经》；“心”；人称①

《说文解字》云：“心，人心也。在身之中。”“心”在甲骨文中写作，本义为心脏。由于“天地之性，人为贵而心为之主”，因此在造字时与“心”有关的字主要指的是与人心有关。因为心脏在人体的中央位置，故有“中央”、“中心”的含义，如郑玄注《礼记·少仪》“牛羊之肺，离而不提心”之“不提心”为“不绝中央也”。同时也意味着“心”是人体的中枢器官。在古人看来，“心”的功能是十分复杂的。

《黄帝内经》指出：“所谓心意、志思、智虑。举不外于一心焉耳。故凡所以任物者谓之心。”[1](P55～56)认为“心”有着思考、思想的能力，同时也能够体现一个人的性情、习性，也有着表达情感的功用。如孟子指出“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”[2](P228)表明思考是人与动物的主要区别，强调了心有思考的能力。《管子·心术》对心有深入讨论，并说：“心也者，智之舍也。”[3](P263～274)认为“心”是智慧、知识的载体。《礼记·大学》孔颖达疏云：“总包万虑谓之心。”也认为“心”有思想、考虑的作用。《韩非子·观行》中“西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急”则将“心”与“生之质也”的“性”对举[4](P285)，认为“心”也可以体现一个人的性格、品行。《素问·阴阳应象大论》云：“在脏为心，在志为喜。”也指出“心”与人的情感活动有关。由此可见，“心”与人的情感、思想等关系极为密切。

据笔者统计，《诗经》中“心”字共出现168次，《风》《雅》《颂》中都有涉及。除去与思维、情感无关的三个“心”字外(《兔罝》“赳赳武夫，公侯腹心”，《凯风》“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳”)[5]，文中与表达思想感情相关的“心”字有165个。经过研究比对，笔者发现，这165个表达情感的“心”字都和人称相关，不同的情感表达和不同的人称指代紧密相连，为我们深入认识《诗经》提供了新的视角。具体而言，可分为三种情况。

一、第一人称与“心”之情感

《诗经》中出现“心”字，凡与第一人称相连，基本上都是用来表达心情或情感的。这种情况在《诗经》中所占比例最大，共有134个“心”字，其中有128个“心”字都是表达心情或情感的。下面一一辨析。

《草虫》的“我心则降”、“我心则说”、“我心则夷”、“未见君子，忧心忡忡”、“未见君子，忧心惙惙”、“未见君子，我心伤悲”，表达的是心情或情感的焦虑、欢欣、舒畅、平静、忧思愁绪、悲伤等。《柏舟》的“忧心悄悄，愠于群小”、“心之忧矣，如匪澣衣”，表达的是心情的不快和烦恼。《绿衣》的“心之忧矣，曷维其已”、“心之忧矣，曷维其亡”，表达的是情感的忧伤。《燕燕》的“瞻望弗及，实劳我心”，表达的是苦苦思念之情。《终风》的“谑浪笑敖，中心是悼”，表达的是悲伤和烦恼。《击鼓》的“不我以归，忧心有忡”，表达的是内心的苦痛。《雄雉》的“展矣君子，实劳我心”，表达的是思夫的苦楚。《谷风》的“行道迟迟，中心有违”，表达的是内心情感的纠结和矛盾。《泉水》的“思须与漕，我心悠悠”，表达的是绵绵相思。《北门》的“出自北门，忧心殷殷”，表达的是隐隐的忧虑。《二子乘舟》的“愿言思子，中心养养”，表达的是思念中的忧伤。《载驰》的“大夫跋涉，我心则忧”，表达的是忧虑。《伯兮》的“愿言思伯，甘心首疾”、“愿言思伯，使我心痗”，表达的是因思念而导致的情感焦虑。《有狐》的“心之忧矣，之子无裳”、“心之忧矣，之子无带”、“心之忧矣，之子无服”，表达的是忧愁、忧虑。《黍离》的“行迈靡靡，中心摇摇”、“行迈靡靡，中心如醉”、“行迈靡靡，中心如噎”、“知我者，谓我心忧”，表达的是愁思和烦忧。《子衿》的“青青子衿，悠悠我心”，表达的是绵绵不断的惦念。《甫田》的“无思远人，劳心忉忉”、“无思远人，劳心怛怛”，表达的是思念远方亲人的忧伤。《园有桃》的“心之忧矣，我歌且谣”、“心之忧矣，其谁知之”、“心之忧矣，聊以行国”、“心之忧矣，其谁知之”，表达的是内心的忧伤。《有杕之杜》的“中心好之，曷饮食之”，表达的是喜爱。《小戎》的“在其板屋，乱我心曲”，表达的是心烦意乱。《晨风》的“未见君子，忧心钦钦”、“未见君子，忧心靡乐”、“未见君子，忧心如醉”，表达的是思念夫君的心情，难过、愁闷、如醉酒般失魂落魄。《防有鹊巢》的“谁侜予美？心焉忉忉”、“谁侜予美？心焉惕惕”，表达的是心里的担忧与烦躁。《月出》的“舒窈纠兮，劳心悄兮”、“舒忧受兮，劳心慅兮”、“舒夭绍兮，劳心惨兮”，表达的是因相似而导致的情感烦恼。《泽陂》的“寤寐无为，中心悁悁”，表达的是因日夜相思不能眠的情感煎熬。《羔裘》的“岂不尔思？劳心忉忉”、“岂不尔思？我心忧伤”、“岂不尔思？中心是悼”，表达的依然是因为思念导致的伤感。《素冠》的“庶见素衣兮，我心伤悲兮”、“庶见素韠兮，我心蕴结兮”、“劳心慱慱兮”，表达的是内心的悲伤难以排遣。《匪风》的“顾瞻周道，中心怛兮”、“顾瞻周道，中心吊兮”，表达的是想家的无奈和忧伤。《蜉蝣》的“心之忧矣，于我归处”、“心之忧矣，于我归息”、“心之忧矣，于我归说”，表达的是对死亡的忧虑。《东山》的“我东曰归，我心西悲”，表达的是遥望家乡，内心悲伤。《九罭》的“无以我公归兮，无使我心悲兮”，表达的是内心的烦恼悲伤。《四牡》的“王事靡盬，我心伤悲”，表达的是心里的伤悲。《采薇》的“曰归曰归，心亦忧止”、“忧心烈烈，载饥载渴”、“忧心孔疚，我行不来”、“我心伤悲，莫知我哀”，表达的是心里忧闷、伤感和牵挂。《出车》的“忧心悄悄，仆夫况瘁”、“未见君子，忧心忡忡”、“既见君子，我心则降”，表达的是心情的焦虑与舒畅。《杕杜》的“王事靡盬，我心伤悲”、“匪载匪来，忧心孔疚”，表达的是伤心和歉疚。《蓼萧》的“既见君子，我心写兮”，表达的是心情舒畅。《彤弓》的“我有嘉宾，中心贶之”、“我有嘉宾，中心喜之”、“我有嘉宾，中心好之”，表达的是情感的真挚、热烈。《菁菁者莪》的“既见君子，我心则喜”、“既见君子，我心则休”，表达的是心情愉快、舒畅。《沔水》的“心之忧矣，不可弭忘”，表达的是心忧国事、终日焦虑的样子。《节南山》的“忧心如惔，不敢戏谈”、“忧心如酲，谁秉国成”，表达的是满心忧忿。《正月》的“正月繁霜，我心忧伤”、“念我独兮，忧心京京”、“哀我小心，癙忧以痒”、“忧心愈愈，是以有侮”、“忧心惸惸，念我无禄”、“心之忧矣，如或结之”、“忧心惨惨，念国之为虐”、“念我独兮，忧心慇慇”，表达的是忧伤、惆怅、懊丧、不安等情感。《小宛》的“我心忧伤，念昔先人”、“惴惴小心，如临于谷”，表达的是忧伤与不安的心情。《小弁》的“我心忧伤，惄焉如捣”、“心之忧矣，云如之何”、“心之忧矣，疢如疾首”、“心之忧矣，不遑假寐”、“心之忧矣，宁莫之知”、“心之忧矣，涕既陨之”，表达的是忧伤痛苦的各种情况。《何人斯》“胡逝我梁，祇搅我心”、“尔还而入，我心易也”，表达的是躁动的心情。《大东》的“既往既来，使我心疚”，表达的是忧伤内疚。《小明》的“心之忧矣，其毒大苦”、“心之忧矣，惮我不暇”、“心之忧矣，自诒伊戚”，表达的是内心的忧伤。《鼓钟》的“淮水汤汤，忧心且伤”、“淮水湝湝，忧心且悲”、“淮有三洲，忧心且妯”，表达的是忧愁、悲伤的情感。《裳裳者华》的“我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮”，表达的是舒畅的心情。《頍弁》的“未见君子，忧心奕奕”、“未见君子，忧心怲怲”，表达的是痛苦和忧伤。《车舝》的“鲜我觏尔，我心写兮。觏尔新婚，以慰我心”，表达的是心花怒放、甜蜜幸福的情感。《都人士》的“我不见兮，我心不说”、“我不见兮，我心苑结”，表达的是郁闷、苦恼的心情。《隰桑》的“心乎爱矣，遐不谓矣”、“中心藏之，何日忘之”，表达的是爱情和思念之情。《白华》的“维彼硕人，实劳我心”，表达的是情感的煎熬。《苕之华》的“心之忧矣，维其伤矣”，表达的是心里的忧愁。《抑》的“视尔梦梦，我心惨惨”，也是表达烦闷与悲哀的。《桑柔》的“瘼此下民。不殄心忧”、“忧心慇慇，念我土宇”，《云汉》的“我心惮暑，忧心如熏”，《瞻卬》的“人之云亡，心之忧矣”、“人之云亡，心之悲矣”、“心之忧矣，宁自今矣”，都是表达忧伤的心情和忧虑的情感。

通过归纳探究，我们发现在《诗经》中，当“心”与第一人称相连时，基本上都是表达各种各样的心情和情感的。用第一人称表达情感和心情，正反映了《诗经》的原创性。

当然，《诗经》中“心”与第一人称相连，有时也会表达其他的含义，这类情况比较少见。笔者发现有3个“心”字是表达思想的，4个“心”字是表达性格和品行的。

表达思想的3个“心”字分别是：《绿衣》的“我思古人，实获我心”，此处的“心”应为我的心思、心意。《谷风》的“黾勉同心，不宜有怒”，此处的“心”应为夫妻二人共同的心愿和想法，与《孟子·告子上》：“欲贵者，人之同心也”表达的意义较为接近。《巧言》的“往来行言，心焉数之”，此处的“心”应为抒情主体具有的能够辨识传言真伪的思考能力。这3个心所表达的都是“思想”而不是心情或情感。

表达性格、品行的4个“心”字分别是：《柏舟》的“我心匪鉴，不可以茹”、“我心匪石，不可转也”、“我心匪席，不可卷也”，此处的“心”应为主人公坚贞的操守。《鸤鸠》的“其仪一兮，心如结兮”，此处的“心”应为君子所秉持的忠诚、爱国的操守和品行。这4个心所表达的是“品行”而非情感。

二、第二人称与“心”之思想

《诗经》中“心”字与第二人称相连的情况极少，笔者统计该类情况共有3个“心”字。当心与第二人称相连时，所表达的只有一个义项，即思想或思考，已经没有情感或心情的含义了。下面一一辨析。

《节南山》的“式讹尔心，以畜万邦”，著名《诗经》研究者程俊英将其译为：“但愿君王心意转，治理天下享太平。”[5]这里的“尔”指的是周王。此处的“心”应为君主治理天下的思想。《大明》的“上帝临女，无贰尔心”。程俊英将其翻译为：“上帝监视看你们，休怀二心要争光。”[5]此处的“心”应为将士们爱国的思想及必胜的信念。《白驹》的“毋金玉尔音，而有遐心”，此处的“心”应为疏远友人的想法。

以上3个心字表达的都是思想、思考、想法等意思。这也从另外一个方面说明《诗经》所表达的是个人直接的情感，当用于第二人称时，情感的因素就不复存在，而变成表达情感因素较少的思想与想法了。

三、第三人称与“心”之品行

《诗经》中“心”字与第三人称相连的情况只有28个，涉及到“心”字的三个义项，即情感、思想和品行。其中，涉及情感或心情的有9个心字，涉及思想的有5个心字，涉及品行的有14个心字，说明在《诗经》中，凡“心”字与第三人称相连，主要表达的是品行。下面分类辨析。

1.表达心情或情感。该类有9个“心”字。《凯风》的“有子七人，莫慰母心”，此处的“心”应为母亲愁闷的心情。《七月》的“女心伤悲，殆及公子同归”，此处的“心”应为女子悲伤的心情。《黍苗》的“召伯有成，王心则宁”，此处的“心”应为宣王愉悦的心情。《鹿鸣》的“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”，此处的“心”应为贵宾们愉快的心情。《杕杜》的“女心伤止，征夫遑止”、“女心悲止，征夫归止”，此处的“心”应为女子思念征人的忧伤心情。《节南山》的“君子如届，俾民心阕”，此处的“心”应为百姓愤怒的心情。《烝民》的“仲山甫永怀，以慰其心”，此处的“心”应为山甫忧虑的心情。《江汉》的“时靡有争，王心载宁”，此处的“心”应为周王愉悦的心情。

2.表达思想或想法。该类有5个“心”字。《菀柳》的“彼人之心，于何其臻”，此处的“心”应为那人的心思和想法。《桑柔》的“君子实维，秉心无竞”、“民有肃心，荓云不逮”，此处的“心”应为争权夺利的念头和进取的想法。《巧言》的“他人有心，予忖度之”，此处的“心”应为故意破坏的想法。《抑》的“覆谓我僭。民各有心”，此处的“心”应为人们不同的心思。凡此，表达的都是思想或想法。

3.表达品行或性格。该类有14个“心”字，在第三人称中最多，也最具有代表性。《燕燕》的“仲氏任只，其心塞渊”，此处的“心”应为妹妹诚实谨慎的性格。《定之方中》的“秉心塞渊，騋牝三千”，此处的“心”应为君王正直的品行。《葛履》的“维是褊心，是以为刺”，此处的“心”应为女子狭小的心胸。《节南山》的“不惩其心，覆怨其正”，此处的“心”应为尹氏的恶行。《小弁》的“君子秉心，维其忍之”，此处的“心”应为父亲的坏心肠。《何人斯》的“彼何人斯？其心孔艰”，此处的“心”应为所指者的品行不好。《大明》的“维此文王，小心翼翼”，此处的“心”应为文王善良的性格。《皇矣》的“维此王季，帝度其心”、“维此王季，因心则友”，此处的“心”应为王季善良友爱的性格。《桑柔》的“秉心宣犹，考慎其相”、“维彼忍心，是顾是复”，此处的“心”应分别为善良光明的品行和恶性。《烝民》的“令仪令色，小心翼翼”，此处的“心”应为小心谨慎的性格。《昊天有成命》的“单厥心，肆其靖之”，此处的“心”应为忠厚老实的性格。《泮水》的“济济多士，克广德心”，此处的“心”应为鲁侯美好的品行。凡此，表达的都是品行或性格。

四、结语

通过以上归纳分析可发现，《诗经》中与“心”字有关的句子所对应的表达思想感情的主体人称与“心”字的义项之间的关系大致有3项，即情感、思想和品行，我们把它制成表格如下：

心情、情感思想、思考性格、品行第一人称(共134处)128处(96%)3处(2%)4处(2%)第二人称(共3处)0处(0%)3处(100%)0处(0%)第三人称(共28处)9处(32%)5处(18%)14处(50%)

从表中可以看出，在“心”所对应的主体人称为第一人称时，“心”字偏重人的心情、情感活动的表达。

《诗经》作为我国最早的一部诗歌总集，其产生原因是“情动于中而形于言”。人在感知外在事物的时候心理和情感产生变化，继而引发诗歌的创作动机[6]。而这种心理、情感的变化只有创作者本人才能够充分地认识和表达。因此站在第一人称的角度抒发心中的情感便成为《诗经》中最为普遍的抒情方式[7]。诗人或是回味曾经的美好及酸楚，进行自我倾诉。如《晨风》“未见君子，忧心钦钦”。或是对他人的祝愿及谴责。如《抑》“视尔梦梦，我心惨惨”。或是面向大家的抒情。如《彤弓》“我有嘉宾，中心喜之”。在这样的诗句中，“心”主要体现的是“心情、情感”这一义项。同时纵观《诗经》文本，我们也可以发现，《诗经》文本中表达“心情、情感”的“心”字数量占总体的83%。这就更加能够反映《诗经》是一部饱含了古代人民朴素动人情感的文学作品。也正是这些富于生机的情感，引起了我们千百年来绵绵不绝的共鸣。

在“心”所对应的主体人称为第二人称时，“心”字偏重人的思想和思考活动的表达。

思想作为一种客观存在，反映在人的意识中，是经过思维活动而产生的结果或形成的观点[8]，属于理性认识。与单纯的心情不同，思想虽然也是思想者本体拥有的。但是通过分享，可以使得他人也有所了解，继而形成一种观念和共同的想法。而这与第二人称所具有的独特的沟通性相得益彰。如《大明》“上帝临女，无贰尔心”，这两句诗的语境，正是将士与君王怀着共同的思想——对国家的忠诚和必胜的信念。在这样的诗句中，“心”主要体现的是“思想、思考”这一义项。

在“心”所对应的主体人称为第三人称时，“心”字偏重人的性格和品行的表达。

性格作为一种与社会最密切相关的人格特征，需要要通过态度和行为表现出来[8]，因此对它的评价一般需要通过他人来实现。第三人称的描写和评价方式在抒情方面不如第一人称具有感染力，但因为其有着描写客观及角度自由等特点，因此在评价一个人的性格行为时较为便利。如《桑柔》“秉心宣犹，考慎其相”，便是在评价君子光明磊落、心地善良的品行。在这样的诗句中，“心”主要体现的是“性格、品行”这一义项。

从以上对《诗经》中“心”字及与其主体人称关系的实例考察，我们可以看到《诗经》中“心”字的含义与表达思想感情的主体人称之间有着紧密的联系：在主体人称为第一人称时，“心”的含义多为情感；在主体人称为第二人称时，“心”的含义多为思想；在主体人称为第三人称时，“心”的含义多为性格。通过对《诗经》中“心”字所表达含义的分析，可以让我们对“心”字义项及相关语境进行准确把握，较为合理地把《诗经》中所蕴含的丰富情感、多样思想及独特的人物性格发掘出来，向人们展示《诗经》美妙鲜活的一面，对后世人们注解、释读《诗经》及相关的情感研究体系也不无裨益。

[1]田代华等校注.黄帝内经灵枢注证发微[M].北京:人民卫生出版社,1994.

[2]刘鹗培.孟子选讲[M].北京:北京古籍出版社,1990.

[3]刘晓艺校注.管子[M].上海:上海古籍出版社,2015.

[4]高华平等译注.韩非子译注[M].北京:中华书局,2010.

[5]程俊英译注.诗经译注[M].上海:上海古籍出版社,1985.

[6]熊子延.创作动机萌发的心理原因[J].湖北师范学院学报,1996，(1).

[7]潘啸龙.《诗经》抒情人称研究[J].安徽师范大学学报,2002，(2).

[8]汉语大词典编辑委员会,汉语大词典编纂处编纂.汉语大词典[M].上海：汉语大词典出版社,1993.

[责任编辑：杨全顺]

2017-03-05[基金项目]国家社科基金重大项目“百年中国古籍整理与古文献学科发展研究”(项目编号：11&ZD109)的中期成果。

王珏(1993-)，女，河南范县人，北京师范大学汉语文化学院硕士研究生，主要从事语言学、训诂学研究。

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1004-7077(2017)03-0029-05