教师应该具备的社会学修养——我读《与社会学同游》

文 胡爱萍

教师应该具备的社会学修养
——我读《与社会学同游》

文 胡爱萍

美国著名社会学家彼得·伯格的这本《与社会学同游》（英文原名Invitation to Socialogy，即社会学的邀请）是一本社会学入门读物，语言平实，通俗易懂。这本书就像一张请柬，邀请你进入对社会学问题的探究中。社会学是理解人与社会的一种觉悟，一种知识，一种人文修养。与许多社会学著作类似，本书的核心内容是社会与个人的关系。可以说，这是我所阅读的第一本真正意义上的社会学著作。

我为什么要读社会学著作？

作为一名老师，我什么要读社会学著作？

我的第一批学生，也已工作二十年。有一次聚会，他们说，他们已完全“被社会化”了，而学校的老师们一直生活在学校中，与学生打交道，没有真正地进入社会中去。他们羡慕老师工作单纯，惭愧自己已被套上社会枷锁，抱怨社会复杂。我想，人的社会化究竟是什么意思？难道就是要变得圆滑、虚伪，身段柔软，就是要擅长钻营，从而为自己获得利益最大化？

问题不止于此。现代社会，信息传播渠道多样，学校也不是一座孤岛，不可能将各种负面信息屏蔽掉。尤其是一些社会事件，以迅雷不及掩耳之势发酵，学生对此也会产生种种疑惧：太可怕了，怎么会有这样的事？那些人是怎么了？他们为什么要这样做？对未成年人的保护，不单是身体方面，更有精神方面的呵护，怎样引导他们正确看待社会上的一些现象，保护他们身心健康成长，是当下每一位老师都应当思考的问题。作为教师，不能一心只教圣贤书，必须引导学生对一些社会现象进行讨论，引导他们学会分析问题，思考问题。

因此，阅读社会学著作，成为我给自己选定的一门必修课程。

社会化就是内化

社会化过程就是“承担他人的角色”，即在与他人的互动中接受社会分配给自己的角色。人的社会化， 并不是从离开学校迈入社会才开始的，而是伴随着成长，无时无刻不在进行中。先是与父母家人等亲密的人进行互动，完成初步的社会化，然后在更大范围的社会互动中进行社会化，例如学校同学、老师，等等。《与社会学同游》一书告诉我们，人的社会化就是内化，即将所见所思等经过实践、领悟，从而形成自己的态度体系，以使外在的社会规则与内在的个体需求相统一，从而更好地规范自己的行为。

一个孩子，当他在街道上行走，行使这份自由行走的权利时，就必须认识各种交通信号，懂得交通规则，并且能够将这些规则与自己的行为一致起来，自觉遵守这一规则，使外在的规则，内化为个人自觉遵守的行为需要。而如果一个人，从来不曾在现代城市行走，没有见过信号灯，自然不懂得遵守规则，他就不能够顺利地完成人的社会化，他的行为也不能被社会接受，甚至无法与他人进行顺利互动，无法承担起一个社会人应当承担的责任。

一个人在社会化过程中会学到什么，就会成为什么样的人。同样，我们的学生将成为什么样的人，很大程度地取决于我们给学生提供了怎样的学习生活环境。一个把学生的学习生活时间用试卷和习题填得满满的学校，学生在其中除了应试，还能学到什么？一个从来不敢让孩子接触网络世界的家长，怎么能够培养孩子对虚拟世界的正确认识？保护未成年人不受各种负面思想的侵蚀，看似有理，但过分的保护，给学生设置真空似的生活环境，只能延缓学生的社会化过程，致使他们一旦不得不面向社会，被推向社会的时候，不能够很好地承担起社会赋予他们的责任，从而陷入对人生的迷茫之中，不知道何去何从。

事物并非表面看上去的样子

“事物并非表面看上去的样子”，这是社会学的首要智慧，也是这本书给我启发最大的一句话。社会学研究提倡以严谨的治学方式来理解社会，去除任何偏见，不以个人的喜好为标准，而尽量对事件的整体获得清楚的感知，对社会事件尽力进行客观评判。要学会思考人与人之间的关系是怎样的，他们如何相互影响，找出事物之间的各种联系，这是一种人生智慧，也是一种教育智慧。

高一有个学生，脾气暴躁，不让爸妈进他房间，给自己房间上了锁，父母弄坏门锁不让他锁门，他急了，拿椅子把门顶上，说父母再进他门就要在门上装电网，把爸妈电死；还对老师说“防贼防盗防爹妈”；想偷偷买漫画书，说爷爷奶奶给的压岁钱都让他爸妈给弄没了，等等。老师和家长一致认为这学生不服管教，朽木难雕。当家长与孩子或者老师与学生产生矛盾时，一般会由家长和老师进行沟通。在这个沟通过程中，家长与老师的身份是基本对等的，双方易于就同一观点达成一致，而学生的意见和见解却很少得到真正的重视，成年人会先入为主地认为是学生对家长不孝，对老师不敬。基于这样的判断，采取的处理办法效果并不好，甚至导致学生更大的逆反。因此，遇到这种问题，不妨多想一想，孩子与家长之间的问题，有哪些是因为与父母的沟通不畅造成的，哪些是因为父母不懂得尊重孩子造成的，而哪些是因为孩子受了社会不良风气的影响，结交了不良人群，而导致言语粗野，行为暴躁，态度恶劣。当我们试着从社会学角度，撇开干扰我们视听的因素，如成见、偏见等一切不平等的视角，也许就能找到这个孩子内心叛逆的真正原因，才能对症下药，我们的教育才能够达到更好的效果。

《与社会学同游》告诉我们，永远不能停止于事情的表面。社会学就其本质而言是一种质疑的视角，一种批判的视角。社会学赶走了那些一目了然的表象世界，它在大多数人都不会提问的地方提出问题，教我们对曾经熟悉的场景和司空见惯的现象，重新审视，发现其中规律性的东西，从而懂得怎样去避免错误行为导致不良后果，怎样以正确的行为获得想要的结果。只有这样，我们才能对社会纷繁复杂的现象获得全新的洞见，从而找到解决问题的有效途径。

更好地认识自己

更好地认识自己，首先在于对自己的过去有清醒客观的认识。人们通常认为，过去的经历是凝固僵化的，是不会改变的。而《与社会学同游》则告诉我们，过去是可变的，易变的，不断变化的。这是因为当我们回忆过去的经历时，往往对经历的同一件事反复进行新的解释，所以我们说，“一个人有多少观点，就有多少不同的人生经历”。这段话令我深受震动，不仅教我第一次认真地审视自己，更好地认识自己，也教我学会把这一思考用于对学生的教育中，帮助他们从过去汲取营养，更好地成长。

更好地认识自己，还意味着在特定的情境中，能够掌控自己的情绪和言行。一个人的所有成长，都是在构建自主的精神世界。而社会如囚笼，如舞台，如木偶剧场，每个人的角色都在与他人的互动中定位。如果没有对自我的清醒认识，就极易可能在特定的情境下，在与他人的互动中，偏离个人的言行准则，在不能够自我觉知的情况下言行失当，过后连自己都怀疑懊悔。没人甘愿做失去内心准则的木偶，但却在有意无意地配合着这个社会，配合着他人，上演着自己无法理解的一幕幕情景剧。

一个老师看到学生作业不认真，心情变糟，批评学生时，又被学生无所谓的态度激怒，大发脾气，甚至对学生动手，酿成错误，事后懊悔、内疚，没有意识到在当时的情境下，学生的态度对自己言行的影响，反应过激，偏离了问题的初衷。这样的情况在学校并不偶然。如果仅仅归结于师德不够，对老师显然并不公平，因为这样的老师应该是负责任的好老师，只是由于过于认真而情绪激动。如果我们懂得一点社会学知识，就能够较好地把握自己的言行，从而在特定的情境下更有效地与他人互动，与学生交流。每个人都是在与他人的互动中完成个人角色定位的，但这种互动，应该是柔性的，让事件发展始终处于自己的掌控之中。

“社会学”究竟有什么用？

彼得·伯格在《与社会学同游》中毫不忌讳地说，社会学视角并不有助于我们产生登高望远的观点，形成高屋建瓴的看法，社会学知识更不可能让我们从中学到增加财富的能力。那么社会学对我们究竟有什么用处？

这本书非常真诚地告诉我们：社会学知识使人产生相当程度的清醒意识。并不只有社会学家才会对社会问题感兴趣，很多自以为有观点有态度的人，尤其是知识分子，都易于对社会作出诊断，然而，这种诊断大多是激进的，个人也很难践行，只是停留于对社会对他人的一味指责中。彼得·伯格毫不客气地说，这种愤世嫉俗的态度本身是幼稚的，其根源常常是缺乏历史视野。一个人如果学习了社会学，那么在社会的旅程中，就会多一点怜悯之心。

社会像一个木偶剧场，我们都是其中的提线木偶，很多言行不受自我的控制，多少人是在这种无意识的状态中，每天重复着同样的生活，在二十五岁时就已经死去，活着的只是他们的肉体，精神方面再也没能得到成长，却要在这个世上如此了无生机地呆上几十年，这是多么可怕可悲的事情。自我的觉醒和认识，永远是伴随一个人一生的事业。这种认识如果能够贯穿于我们的教育中，显然会使我们的学生受益无穷。

正如《与社会学同游》一书告诫我们的那样，一个人身处社会之中，难免会受许多根线的牵扯；停止木偶的演出动作，不要配合那根拽在别人手里的线，抬头仰望一下，想一想那根操纵我们的木偶线究竟源自哪里。那个停止演出的动作，就是我们走向自由的第一步。这，正是我阅读这本书的最大收获。