教师成长需要的两个专业历练

文 | 济南市教育教学研究院 王翔宇

教师成长需要的两个专业历练

文 | 济南市教育教学研究院 王翔宇

王翔宇

济南市教育教学研究院副院长，原山东省实验中学校长助理、教科室主任。教育硕士，国家二级心理咨询师。出版专著《插上翅膀贴地飞行——中小学教育科研与教师成长》，在《中国教育报》、《当代教育科学》等发表论文、随笔30余篇。关注方向：中小学教育科研、教师专业化发展、学校改进。

一位教师要成长为一名卓越的教师，要做的事情很多。有计划的专业学习研修，大量的阅读，着眼于教育问题的探索实践，这些都非常需要。但除此之外，笔者认为，教师自我心智模式的改善和写作能力的提升也十分重要，因为心智模式在深层上影响着教师是一个什么样的人，以及教师如何看待自己、他人(含学生)和世界。而有没有较高的写作能力，则关系着教师能不能把自己的实践性智慧，从隐性知识变为显性知识，从而实现教育教学成果的系统反思和清晰表达。

一、改变错误的心智模式

如果说任何人都有偏见，很多人或许不会同意。有人觉得自己从来都很客观，很理性，很公正。或者有人认为，我们普罗大众凡夫俗子有偏见，但社会各个领域的那些领袖们、大人物没有偏见。有一年法国高考题的题目是“人们是否可以摆脱成见？”我想，这个问题的答案是想要告诉我们：每个人都摆脱不了偏见和成见。教师自然也不能例外。我们今天的老师，在日常工作中，也有许多根深蒂固、浑然不觉的偏见。比如，有老师就认为：

“只要高考不改革，学校里的任何改革都是徒劳的。”

“学生就该刻苦、拼命地学习，只要学不死，就往死里学，不然就没有未来。”

“班级管理得越严，学生越听话，说明自己带班水平越高。”

“课堂就是老师教知识的地方，教学生做人是不可能实现的。”

“中学搞什么教科研，都是假的，一点用也没有。”

“现在的学生很自私，很坏。”

“学生不听我的课，是这个班纪律太差。”

“只要老师教对了，学生就该学会了，学不会是学生自己笨。”

“那些留长发或者怪发型的孩子，品德好不到哪里去。”

“学生学习成绩靠的就是拼时间。”

“成绩好的孩子，就应该得到更多的关照。”

“美术和音乐高考又不考，学生上这些课没什么大用。”

……

虽然人人都有偏见，但人的偏见并不一样，有些偏见只是存在于自己的观念里，并不会对自己或他人带来不利的影响，比如有人认为，“同性恋就不应该存在”，但他只是这样认为，并不会去公开谴责同性恋人。

但是如果偏见不仅存在于观念里，还与现实联系起来，那可能就会带来消极的影响，比如有人有“买日本车而不是国产车就是不爱国，这样的国民就要受到警告或惩罚”的偏见，于是在中日“钓鱼岛事件”升级时，就打砸日本车，这种偏见就会带来破坏性的后果。

而教师在教育上的偏见，无论是存在于观念里，还是与具体行为相联系，都会对教育产生负面的影响。比如，那些觉得自己“只要自己教对了，学生就该学会了”的老师，是无法真正实现从教到学上的转变，让每一个孩子学业更加优秀。再如，持有“那些留长发或者怪发型的孩子，品德好不到哪里去”偏见的老师，是无法真正信任学生，给予他们更多的支持和力量的。那些认为“学生就该刻苦、拼命地学习，不存在什么减负问题，不然就没有未来”的老师，是不会想着学生的兴趣、心理发展和人格健全的。教师对学生的影响，不仅是知识的影响，而且是整个人生的影响。教师的任何偏见，都会或显或隐，或长久或短暂地遮蔽孩子成长的阳光，让他们的成长变得贫瘠、窄化和不健康。

偏见从何而来

虽然偏见无法避免，人人都有，但人与其他物种的最大区别是，人是会思考的动物，是有反思能力的。所以对于偏见，我们最重要的是要保持觉醒，把自己的偏见降到最低。而要做到这一点，也需要我们了解，偏见究竟从何而来？为什么如影随形？

关于这个问题，弗兰西斯·培根提出的“四假象说”可以给出有信服力的解释。他指出了人类在认识事物的过程中容易犯的错误的原因：每个人心中都有一些假象，这些假象竖立在我们面前，使人无法正确地思考。

种族假象。即把人类种族的需求，当作唯一的判断标准，以为万物都是为人而存在，人是万物的尺度，一切的价值都是以人为中心。当然与世间万物相比，人类制造了人高于世间万物的假象。但就人类自身而言，同样又制造出了不同人种或不同宗教信仰的人的不平等假象。集体无意识，就是种族假象的一种表现。二战时德国的希特勒就制造了一种“犹太人是劣等民族”的假象，大肆屠杀犹太人。

洞穴假象。个人都是井底之蛙，“坐井观天”，思考受到限制。每一个人都有自己所处的洞穴，个人的立场、差异、思维方式，都会造成思考的缺陷和成见，产生主观性，偏狭性。培根认为，人们在认识事物时，往往从主观出发，把个人的“意志和感情灌输”在对事物的认识中，并把它们强加于客观世界，从而歪曲了事物的真相。这种主观意识往往和一个人的成长环境紧密相关。

市场假象。指一个人的思考中混杂着各种传言和道听途说。语言定义不准确，含义模糊，使用不当。语言的混乱造成思维的混乱，使人是非不分，真假难辨。

剧场假象。指各种哲学体系、意识形态以及流行理论造成的错误。一旦接受一套哲学或一种宗教信仰，就好像接受了一台舞台剧，从此以后认为人生就是这样。培根认为，由于人们盲目迷信权威和教条，以及盲目崇拜历史上和现存的种种“哲学体系”，因而常常使思想受到束缚，认识出现僵化。

著名社会学家马克斯·韦伯曾试图给“人”一个明确的定义，他说，人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物。这一对“人”的定义说明，外部的世界“是什么”是一回事，自己如何看待外部世界是另一回事。每一个人都戴着一块镜片来看世界，然后用一套自己的程序来构建自己的世界。毛泽东有一个论断：主观主义永远都会有，一万年，一万万年，只要人类不毁灭，总会有的。有主观主义，总会犯错误。主观主义主要表现在教条主义和经验主义。

改善心智模式

关于偏见或成见更专业的解读，则与“心智模式”息息相关。彼得·圣吉在《第五项修炼》中指出：“心智模式是深植于我们心灵之中，关于我们自己、别人、组织以及世界每个层面的形象、假设和故事。就好像一块玻璃微妙地扭曲了我们的视野一样，心智模式也决定了我们对世界的看法。”一个人想尽可能消除自己的偏见，就要不断改变其自身的心智模式。

从心理学上讲，人的偏见产生于错误的认知模式，特别是我们不易察觉的不合理的自动思维和核心信念。德国心理学家埃尔哈特托利在《当下的力量》一书中写道：我们很容易被我们的想法所控制，因为我们认同了这些想法，将这些想法等同于“我”，如果放下这些想法，就好像“我”要消融一样。

由于心智模式隐而不见，而且具有自我增强的特性，它常常变得根深蒂固，难以改变。那么，如何改善心智模式呢？彼得·圣吉指出，改善心智模式的过程，从本质上是把镜子转向自己，试着看清楚自己的思考与行为如何形成，并尝试以“新眼睛”获得新的信息、以新的方式对其进行解读、思考和决策。这从本质上看是一个自省、学习、创新和变革的过程，具体有5种方法，可供尝试。

1. 觉察与自省。觉察是改变的前提，让人们产生觉察，把隐藏于个人内心深处隐而不见的假设、规则、成见等“浮现”出来，才能更加主动地对心智模式进行检验和改善。这是一个“打开心门”、让我们有一个“开放的头脑”的过程。觉察可以源自内省，也离不开外界条件的触发。自省是改善心智模式的核心方法，自省也可以让我们以开放的心灵接纳不同的意见。

2. 持续学习。学习可以让我们获取新的知识和体验，从狭隘走向开放，开阔自己的视野，拓宽“观察框架”。学习可以让我们了解新的思考逻辑，掌握更多的规则，更新“思考路线”，形成新观念和新思维，修正自己的“价值导向”。

3. 深度会谈。相对于个人学习，与他人的交流，更可能让自己“豁然开朗”，正如人们常讲的“听君一席话，胜读十年书”。在这方面，彼得·圣吉推崇的“深度会谈”（Dialogue）是一种有价值的交流技巧。在圣吉看来，“深度会谈”是深入的，高层次、高质量的沟通、倾听与共享，其目的不是探究真相，而是建立“共同的意义”。它要求自由地发掘微妙的话题，摒弃自己的成见，悉心倾听，并通过深入的理性思考，对我们认为理所当然或顺理成章的一些经验、工作程序、方法或假设提出质疑，借以发现隐藏在事物背后的真正规律。因此，深度会谈是改善心智模式的核心方法之一，也是激发集体智慧的重要手段。

4. 更换环境。心智模式的形成具有“路径依赖性”，也就是说由于每个人的成长环境与经历不同，心智模式也可能是不一样的。正如诺贝尔奖得主埃德尔曼所说，虽然我们生活在同一个世界，但由于各自的经历和目的不同，我们对某一特定事件的意义理解各不相同。换一个新环境，有助于个体心智模式的改善。改善心智模式的一个有效方法，就是让新颖、鲜活和丰富多样的体验不断冲刷、冲击，甚至冲破我们可能落后和固化的心智模式。如果人们长期在一种熟悉的环境下工作和生活，也许很难产生新的灵感，却很容易固化思维。人们需要有意识地创造条件，让自己有在各种环境下工作、生活或旅行的经历，体会各种自然和人文景观、文化、风土人情、生活方式，获得新的知识。

5. 参加团体心理辅导工作坊。团体心理辅导，是通过团体内人际交互作用，促使个体在交往中观察、学习、体验，认识自我、探索自我、调整改善与他人关系，学习新的态度与行为方式的一种心理辅导形式。随着国际上先进的心理咨询理念与技术在国内的快速发展，团体心理辅导或个人成长工作坊受到了人们的青睐，许多渴望了解自己深层观念与行为模式，并期待自己真正改变的人，开始选择走进团体心理辅导，在专业人员带领下改变不良心智模式，实现个人成长。

当然，改善心智模式的各种方法从本质上讲都是自我持续“修炼”的过程。虽然心智模式的话题看似微妙，但我们每个人都有心智模式，每时每刻都受心智模式的影响。如果不能驾驭心智模式，我们就会成为“心智的囚徒”。善于驾驭并改善心智模式，我们才能成就“全新的自我”。

二、 教育写作，教师成长为高手的必备能力

教师的“写”与“不写”是个问题。很多人认为，教师就是实践的，把学生教好教会就行，重在“做”，写不写无所谓。我一直认为，教师写作不是“做”的副产品，写作不仅是表达的需要，更是教师研究和专业成长的一种方式。教师只做，不反思，不可能构成研究，也不可能成为名师。当然，在学校做教科研工作时，更多的老师普遍反映不会写，做了很多东西，但不知道写什么。写了一些东西，但觉得不如做得好，或者说得好。总之，对教师而言，没有内容可写，很痛苦；有内容不知道怎么写，更痛苦，不会写作成了制约教师专业发展的“短板”。皮亚杰说过：“最好的方法，也就是最困难的方法；如果不事先获得某些苏格拉底的品质，就不可能运用苏格拉底的方法。”

写作是学习、思考、研究、实践的精确表达

教师写不好的问题根源，不是没有掌握写作的技巧和方法，而是受制于写作的内容不明确、不丰富、不新颖。我们经常见一些优秀教师在介绍经验时滔滔不绝，而一旦让他把发言内容写成文章，往往困难重重。表面上看来是“文笔不行”，实质上是认识和思考还不够清晰、不够成熟、不够深刻。写作，正是帮助教师将随意的作法和散乱的思绪条理化、系统化的一种研究方式。写作是一个澄清问题、提炼价值、阐明思路的过程。

写作能让实践走向研究。教师在教育教学中获得了很多体验与感悟，但这种体验与感悟往往处于一种混沌的状态，并没有形成清晰的认识，老师有时无法确定自己知道了什么，想要什么。有些老师常常感叹，“不知道自己在忙些什么”“做是做了很多，但说不清楚”。改变这种状况的有效方式，就是文本写作。通过“写”，描述“忙”的状态，解释“做”的意义，将实践转向研究，探明研究的对象和范围，使研究得以在可感而又可知、可行的状态下进行。一味强调“做”，难免带有较多的随意性和盲目性，只能说是实践，而不是研究。

教育写作要关注的五个问题

如何把教育类文章写好，上海教研院张肇丰研究员写的《从实践到文本：中小学教师科研写作方法导论》，是一本非常好的指导写作的著作，可以系统地研读。

（一） 教育写作主要类型及特点

1. 教育论文。阐述道理，以理服人。要求客观、准确、清晰、严谨、规范。可分为三类：

经验总结：基本经验+典型事例，有一定的理论色彩。教师论文以此类居多。教师在某一方面有了经验研究的成果，把它概括成几点认识，再结合具体事例分析。

学术论文：基本观点+理论依据，理论性、思辨性比较强。写学术论文的主要目的是讲道理，针对某一问题表明自己的观点。论述的重点不仅在于说明是怎么做的，更要证明为什么这样做，也就是说，要从教育学、心理学的角度提出理论依据。

研究报告：假设+验证，结构比较规范严谨。无论是调查研究还是实验研究，研究者着手时总是有一定的设想和预期，希望通过实践来验证自己的设计。

研究报告的写作比较严谨规范，特别是课题结题研究报告，往往以表格的形式呈现。比如：问题的提出，研究的目的和方法，研究的内容与过程，结果与思考。当然由于中小学研究内容与方法的多样，在研究报告的撰写上也形成了多样化的表现方式，在文本特点上有的严谨，有的活泼，没有固定的样式。总之，形式都是为内容服务的，只要符合逻辑，为了表达与接受的需要，形式上可以适度创新。

2. 案例写作。按写作的内容划分：一节课、一件事、一个人、一群人、一次活动。按表达方式看，有叙事性的，也有非叙事性的。叙事研究通过对人、事、物的描述，反映了研究者的感受、经验和看法。而案例研究中，叙事虽为主要表达方式，但并不局限于叙事，还包括议论和说明等重要方式。案例研究的结构要素：背景、主题、细节、结果、评析。

3. 教育笔记。教师对自己所经历事的记录与思考，也就是回顾与反思。记录是基础，反思是关键。包括教育随笔，教育博客、教育日志，这是区别于主流写作样式的非主流写作。当然，非主流是相对的，并非不重要。

教育笔记的特点是篇幅短小，有话则长，无话则短；文体自由，无体裁和规范限制，随心所欲，自由表达，自成系列，内容真实；便于记录、存储、提取。有些完整的东西，可以作为文章提取。内容真实，并有一定的私密性。

教育笔记主要不是供交流发表，而是增进写作者的专业发展及个人素养。其价值主要体现在积累资料、总结经验、整理思想、抒发感受，通过不断地记录反思，实现“插柳成荫”，有人把这种教育日记称为教师“个人的教育史”。

（二） 论文写作的语言风格

教师的写作总是需要一定的理论或理念支撑的，但这种理论究竟该以何种方式呈现，观点并不一致。有的教师在论文写作中，喜欢引用理论作支撑，有大量的专业概念与术语，有的则敬而远之，不以为然，以大白话示之。如何正确看待这种写作上的“严肃”与“通俗”，有几点请注意：

1. 要看写作的需要。语言的形式取决于思想表达的需要，读者的需要。纯粹学术期刊的文章，理论多一些。综合性教育期刊，如《人民教育》《山东教育》，理论要少一些，叙述多一些。

2. “有理论”与“没理论”不能只看语言风格。有些文章，看似不高深，但有大理论。北师大的肖川就是把高深理论进行通俗化表达的高手。李希贵、吴非的文章看似平淡，但给人以思考和启示，也有大理论。有些文章，感觉理论性很强，但是纯粹是“穿靴戴帽”，华而不实。一线教师在用理论时用多少，如何用，还要看自身的理论水平如何。多数一线教师懂一些理论，但没有完全内化。由于自身的理论功底不扎实，因此在应用和转述这些理论时，还不能自如地用自己的语言来表述对事物的看法和原著的理解，这时候就需要借助原作者和学术性语言来表述。总之，不能以文害义，要根据表达需要灵活把握。下面三句话表达的是一个意思，但风格不同。“跳一跳，把果子摘下来”（形象直观）、“教学目标要有适当的难度”（简明扼要）、“实施最近发展区教学”（学术性强）。

（三） 论文的选题与立意

好的选题是论文成功的一半。选题从哪里来？一是着眼于教师自身的经验和问题；二是受到广泛关注的热点问题；三是关注政策层面的社会问题和教育问题。选题原则：新、小、实。

新，即给人以新鲜感，避免人云亦云。思人所未思，发人所未发。有新观点，新材料，新方法。小，即论述的范围要相对集中，避免大而无当。要学会小题大做。在3 000字以内，针对一个问题进行充分的分析论证。实，选题要有一定的实践性，内容实在，实事求是，言之有物。不要在题目上扣“大帽子”，如素质教育下×××；切勿切中主题的论述很少，拼凑的、与主题无关的论述很多。

写好一篇文章，掌握充分的材料是基础，即所谓“巧妇难为无米之炊”。实际上，在写作过程中，收集和处理材料所花的时间和精力远远超过执笔写作。我写论文的体会是，70%的时间是在做准备，包括阅读与思考，30%的时间用来执笔写作。论文写作的过程：确定选题—收集资料—分析资料—提炼主题—动笔成文。

立意，就是文章所要表达的中心思想，写文章前有明确的立意，只有文章的中心和主题清楚了，才能有的放矢地引用论据，阐明道理。常有一些文章，虽然旁征博引，洋洋洒洒，但所表达的中心意思却是模棱两可，使人读来不得要领。之所以会产生这种现象，客观方面可能是由于论题复杂或论述范围较大，教师难以把握，结果使文章成为材料的堆砌，引用了不少理念和事实论据，但是不能形成自己的明确观点和思路。主观方面可能在于教师缺乏写作的分寸感和对象感，没有把论文的边界划清楚。文章是让别人看的，写的时候就要考虑别人能不能懂，如何让别人更好地阅读。一篇文章不能什么都想说，什么都想要，否则就会头绪混乱，杂乱无章，要避免“正确的废话”。立意的境界反映了作者看待事物的观察角度和价值取向，表现了作者的眼界、态度、品位和追求。好的立意有三点：体现作者的独立思考和判断；反映现代的进步的教育教学理念；具有关切大多数人的立场、视角和情怀。形象地说，作者的思想和眼光要从“教书匠”向“教育家”看齐。

（四） 论文材料的收集与处理

写好一篇文章，掌握充分的材料是基础，即所谓“巧妇难为无米之炊”。实际上，在写作过程中，收集和处理材料所花的时间和精力远远超过执笔写作。我写论文的体会是，70%的时间是在做准备，包括阅读与思考，30%的时间用来执笔写作。论文写作的过程：确定选题—收集资料—分析资料—提炼主题—动笔成文。当然，研究报告不需要此过程。

论文收集的材料主要分为理论材料与事实材料，书面材料和口头材料。收集材料的途径和方法：观察（要有目标，学会记录）；访谈；问卷调查；查阅文献（单纯地比较文献，也能写出好文章）。文献中垃圾很多，要多从核心期刊中选，并关注学科专家的研究与观点。要避免有论据无论证，材料堆在一起。有议论无论据，只是空洞的说教。

（五） 写好文章的实用心得

要广泛阅读，静心读上两年好书。主要包括教育理论书籍、《人民教育》《上海教育》、中小学各学科的核心期刊等。

心中有问题，肯思考，善研究。写作是思考和研究的一种天然积累，高品质的写作无法速成。

要多想一些题目，开个头，能写多少算多少，写不下去就放着，适当搁置，等着。有内容，有观点后就写点。多栽下一些秧苗，等待成长与收获。

要学会先列提纲，纲举才能目张。有了提纲，心里就有了文章的基本框架了，也才能有针对性地吸收和组合素材。

要找到自己写作内容的上位概念。学会从个别到一般的提升。比如有老师用美国数学原版教材和我们的教材进行比较后，结合起来上课，这是课程资源的整合或者比较研究，如要成文，就要围绕课程资源的整合、比较与开发等核心词汇作文章。

教育案例、教学课例、教育随笔一定要快写。且写的冲动没了，过后就不想写了。即使想写，情境性也大大减弱，思维的火花已消逝。既费周折，质量也难保证。

文章结构要完整，不能有严重的失衡和重要材料的缺失。把握总—分—总结构，尽量做到凤头、猪肚、豹尾。

要简洁。简洁的语言是最美的语言。