欲—情—爱

任奕蓉

摘要：对于《青蛇》，无论是小说、电影还是话剧，都是对人性的一种深层次的解读。在文中就从欲、情、爱这从古至今都不变的话题分析话剧《青蛇》，以期可以对话剧《青蛇》有更加深层次的理解。

关键词：青蛇；话剧；欲；情；爱

无论是李碧华先生的小说《青蛇》，徐克导演的电影《青蛇》，还是田沁鑫导演的话剧《青蛇》。每个人都有自己不同的解读。而话剧版的《青蛇》是带有宋代传奇的气质，又立足于当代，具有东方禅意。如果说前几个版本都在讲述情欲的纠缠，那么话剧版的则重在讲述情欲的出路，更意在打破人们对传统青蛇，法海，许仙，白蛇的认知，重新塑造具有宋代气质，当代演绎的人物形象。

这是关于两条蛇拼命想要做人，终来到人间，从此爱恨情仇，万劫不复的故事。

在这人世间，欲，情，爱。是我们人所特有的。妖若想成人，那就要有欲，情，爱。

一、从小青看欲、情、爱

欲望是人的本性，可以将人的一切行动看做是欲望的体现。没有欲望的人就体现不了他们存在的价值。欲望是推动着人类探知世界，认知世界的诱因。修炼五百年的青蛇想成人，那就要有欲。做人要先修情欲。

爱是宽泛的，爱是不离不弃的，爱是无私的，爱同样也是自己的。爱有小爱，同样也有大爱。

而情是对事物的无私关心和牵挂。情和欲结合便是情欲，与爱结合便是爱情。

秦海璐所饰演的小青。天真，任性，纯粹，勇敢，却从不按照常理出牌。她此次来人间目的很单纯：就是想做一回人，拥有人的眼泪，人的脑袋，还有人的心。妖想成人。小青做人就像一个小孩成人的过程。对世间的事物充满好奇心，想到什么就去做什么，活的特别的纯粹。因蛇性属寒，做人修的第一道就是有情欲。有了这样的欲望，她就开始和人睡觉，宋朝市井里的男人们她都要睡，最后连自己的姐夫许仙都要睡。如此反叛约定俗成的旧有的道德观和社会规范，那么就会遭到众人的非议，姐妹的离弃。可她自己等睡完了才知道，这世上的女人要三从四德，在家从父母，出门从夫君。就像姐姐白素贞那样，一生一世只爱护一个人。然后她就一个劲的跑去寺庙决定要爱那英俊的法海。她要和法海亿万斯年，永不止息。

小青真是敢爱敢恨为了姐姐，她果断放弃自己的小爱，为了自己的小爱她又愿放弃转世做人，对爱不离不弃。青蛇懂得了如何爱，获得爱的冲突过程成为全剧的灵魂。来人间的这一遭小青是被世间人类摧毁的伤痕累累，但依然活泼地呈现着她作为一个纯粹女人的生命力。

纵然她是披着人皮的妖，妖性尚在。但她的爱让人悲叹。肃然起敬。

“别过此生，我将踏入荒芜，我不记得雷峰塔，只记得姐姐的双眸，许仙的伞，袈裟，和禅院的钟声。”

二、从法海看欲、情、爱

“法海不懂爱”，这是后人对他的认知。那么话剧《青蛇》里的法海也亦是如此吗？当然不是，辛柏青所饰演的法海在这里反而成了最懂爱的。他不同于之前人们脑海中法海的形象（斩妖除魔）。他食人间烟火，还有一点冷幽默，对世人慈悲为怀，传道授业解惑。兢兢业业坚守寺庙工作。用他开场时现代化的对白就是：“鄙人法海，寺庙里第一任最高领导人。”他是有信仰的和尚，身披着袈裟的和尚。可单纯的青蛇可看不到这些，她只看到一个活脱脱的男人，而且是她想要睡觉的男人。

“阿弥陀佛”法海他还真是个男人，还如此的年轻英俊，小鲜肉一枚啊。欲望是他做为人本有的，情欲是他无法阻挡的。况且青蛇如此色诱他。可是法海说了：“他一出生就有心脏病，一心动他就要死。”所以面对情欲，他砰然……但不能心动！他懂爱，他用大爱普度众生，为大爱而舍小爱。相比懦弱，无情的许仙，他更有情有义。民国1924年，当五百年的轮回，青蛇转世，即将圆寂的法海忽生顿悟，决心发愿再来普度众生，最后还说：“小青你等我回来给你授业解惑。”

三、话剧《青蛇》中的戏中戏

整部话剧里，法海和小青的爱更让人感动。以及法海的大爱，坚定的信仰，小青爱的真诚，活的率真。她比人活的更像人。

此出话剧更有戏中戏的感觉，台上的演员在表演过程中总是会时不时的提醒观众这是在演戏，正如法海所言：“本次法事是在演戏，如有雷同纯属巧合。”既然是一场戏，它就有自己发挥的空间。所有的观点都是导演的解读。这出《青蛇》是田沁鑫导演与青蛇，白蛇。法海，许仙的私人对话。

从舞美来讲，舞台简洁，但同样的梦幻。灯光和音乐的配合为这出话剧锦上添花。在青蛇和白蛇出场时真彷如从那烟雾弥漫的幽暗的树林中走出。很好的打破了受舞台空间局限的不足。

除此之外更为独特的是现代气息的融入，台词中不时有流行话题的加入，让三個小时的话剧更具有别样的趣味。

妖想成人，人想成佛。可不管是妖，人也好，佛也罢。这三种不同的阶层，不同的灵智。都代表了我们人类身上有的所谓的人性，妖性，佛性。但我们往往在三界间穿梭游走，我们不想选择，但困惑期间。

参考文献：

[1]张明芳. 话剧《青蛇》人物形象分析[J]. 写作（上旬刊），2016，（02）：57-58+71.