浅析三苏祠文化

吕 珍 秦 雪 向秋杰

(西华大学 四川 成都 610039)



浅析三苏祠文化

吕 珍 秦 雪 向秋杰

(西华大学 四川 成都 610039)

三苏祠是三大文豪的家，是孕育苏门文化的圣地。苏门文化作为世界文化宝库中的重要组成部分，其文化影响深远。本文主要从四个方面对苏门文化做了一个简单的了解：首先是简介三苏祠，其次是苏门文化成就，再次是成就之大的原因，最后是简要书名了苏氏文化的影响。

三苏祠;文化;成就;影响

一、三苏祠简介

三苏祠是宋代大著名苏洵、苏轼、苏辙的故居，清代时候，人们为了祭祀三位文豪，才将苏宅改建为祠，并一直流传于后世。作为苏氏文化的源远流长的代表。始建于清朝时期，历经几次重建，如今三苏祠现在已经是一座占地近100亩的古典园林，被作为一个旅游景点，祠内保留了许多文物遗迹以及苏氏家族的一些生活剪影。祠内书香气息萦绕，古树掩映，楼阁参差，翠竹掩映，形成三分竹二分水的岛居特色。不仅有流淌着文豪风采的古典人文景观，也透露着迷人的自然气息。就是在这片沃土上培育了三个有名的大文豪。

二、苏氏父子的成就

朱德观赏三苏祠曾题词“一门三父子，全是大文豪；词赋传千古，峨眉共比高”这也可见，他们的成就之高。

苏洵在青年时不喜欢学习，后面在父亲的教诲下，有所觉悟，与欧阳修一起进行古文革新运动，并取得一番成就，跻身文章大家的行列。苏洵擅长散文，尤其擅长议政，议论明畅，语言锋利，纵横恣肆，著有《嘉佑集》十二卷以及《谥法》三卷。除此以外，他在谱学领域贡献巨大，他创造了现代修谱方法之一的苏氏谱例，时至今日仍然是许多地方和姓氏的修谱范例。

苏轼，苏洵的大儿子，北宋时期首屈一指的大文豪。他在诗、词、赋、散文方面成就极高，而且擅书法和绘画，是中国文学史上罕见的全才。早年入仕，名动天下，但是仕途不像理想中那么顺利，一身经历三起三落，但仍有旷达的胸襟，对文学的造诣也随之增高。在散文方面，和欧阳修一起建立起一种成熟稳定的散文风格，世称“欧苏”。在词的方面，认为诗词同源，提倡词应自是一家，把词变为一种独立的抒情文体，形成豪放一派，有“苏辛”之称。王国维曾评论他“以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。”同时他也是北宋四大书法家之一，又喜绘画，开创湖州画派，是中国墨竹画的起源。

苏辙，苏洵的小儿子，苏轼的弟弟。他早年入仕，在政治上颇有一番建树，他的文学成就受其父兄的影响极大，以儒学为主，擅长政论和史论。他在古文创作上有自己的主张，融写景议论、抒情、叙事为一炉，展现出自己的特色。他的诗歌作品也极多，风格含蓄内敛。曾有人争论他与苏轼的文学成就高低的问题，他的诗歌含蓄，哥哥的豪迈奔放，各具特色。而且苏辙为人就像他的文一样低调，谨言慎行，在激烈的政治斗争中，虽然也屡遭贬斥，但终能免祸。尽管不像哥哥那样光彩夺目，却比哥哥少了许多磨难。他的文学仍然是宋史上华丽的一角。

北宋文人辈出，星光灿烂，父子三人，出类拔萃，脱颖而出，占了“唐宋八大家”三席，是中国文学罕见的。那么是什么原因影响了他们有如此高的文学成就？

三、“一门词客三父子”的缘由

苏氏世系，源远流长。苏氏系出黄帝之孙颛顼帝，发展至唐朝，先祖苏味道任职眉州刺史，后有一子留于眉州，遂有眉山一支。眉山苏氏家族由科举起家，绵延数百年。苏氏家族能从一个名不见经传的普通家族发展成为千古流芳、名贯古今的文化世家，良好的家庭教育与家族的文化底蕴是功不可没，文豪自身的拼搏精神也是离不开的。

第一、父亲开明的教育。首先是苏序为儿子苏洵营造了有利的读书环境。为了督促儿子学习，他以极大的毅力，在晚年的时候带头读书学习起来。而且少年苏洵散漫不学，一事无成，族人对苏洵“纵而不问”的态度表示不解，但是苏序独具慧眼，相信苏洵有大志。经过多年，苏洵投身欧阳修等人倡导的古文运动，跻身当时文章大家行列，被欧阳修评为古文运动最满意的实践家。苏序这种家庭教育，是一种科学的放养式教育。给苏洵的不是压力，而是信任，最终成就了苏洵。另外苏洵也子承父志，同时严格的教育孩子，教子作文章强调“文贵有用”的主张，屡试不爽的鼓励选择，与时俱进的学习观念。

其次，慈母的言传身教。苏门家有这样一位奇女子，相夫教子，持家有道，在苏氏成就的道路上扮演了重要角色，历史上她被誉为四大闲母之一。这个女人对苏洵父子三人产生了不可估量的作用。据载，她是眉山人，系大理寺丞程文应的女儿。司马光在为程氏所写的墓志铭中，赞美她“喜读书，皆识其大义。”程氏在18岁时嫁入苏家，当时苏洵年仅19岁，《苏主簿夫人墓志铭》载：“夫人姓程氏，眉山人，大理寺丞文应之女。生十八年，归苏氏。程氏富，苏氏极贫。”程氏嫁入程家后，两人生活曾一度过得十分艰难。但程夫人聪明贤惠，知书达礼，又有经济头脑，嫁于苏洵后，持家有道，苏家经济不断繁荣起来。解决苏洵的后顾之忧，成为他仕途路上有力的支撑。除此，苏洵长期读书游学在外，程氏兼主内外，除了持家，还亲自承担起对苏轼和苏辙两兄弟的家庭教育。程氏不仅教苏轼兄弟俩识字，也特别注重对儿子的德育教育。从苏轼和苏辙的诗文中，也可以看出程氏的言传身教对苏轼、苏辙两兄弟所产生的深远影响。

第三、勤学苦读，终成正果。苏洵二十五岁发奋苦读，东下出夔州巫峡，顺流而到荆州(现在的湖北襄阳县)一带，游学各地，结交有学问的师友，增加不少见闻和人生经验。苏轼曾经将一百卷将近七十五万字的《汉书》手抄了三遍。有人曾从《汉书》中随意举出一个字，苏轼便从此字开始一直背诵下去，没有一字差错，真正达到了倒背如流的程度。苏辙资质不如父兄，身体不好，而翻阅苏辙的诗文，有很多回忆年幼时刻苦学习的记录，而细品这些学习记录，也不难看出他的心路历程。如“惟我与兄，出处昔同。幼学无师，先君是从。游戏图书，寤寐其中。”他所有的乐趣都在书中，连做梦都在读书。

四、苏门文化的影响

“味道”的一脉是“青出于蓝而胜于蓝”，苏门文化的兴盛毋庸置疑有巨大的影响。

苏门文化无论是在文学成就上，还是家庭的教育，还是自身的苦读都深深影响了当地的人们。据《眉山县志》记载：“其民以诗书为业，以故家文献为重。”苏轼文学在历代皆盛行。陆游《老学庵笔记》：“建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛”。受苏家等影响，眉山士人读书成风，人才辈出，仅在两宋时候眉山地区考取进士的人数就多达八百多人。宋代唐庚等眉山文化名人皆是受苏轼的影响，唐庚亦被后人称为“小东坡”。眉山还有“进士第一城”的美誉。瑞莲并蒂，科甲之兆，因此每逢高考，眉山学子都会相继前往三苏祠祭拜苏轼，这成为了眉山的一种文化习俗，更成了眉山人心中的崇拜。除此以外 “东坡肉”和“东坡酒”在眉山颇有盛名。眉山人家中遇红白喜事，“东坡肉”则必不可少。东坡好酒，眉山酒文化源远流长，并成为“中国非物质文化遗产”。旅游产业方面，三苏祠作为眉山一个旅游景点，古典的园林建筑与浓郁的文化氛围，不仅为城市文化增添了风采，在一定程度上也带动了城市经济的发展。

结束语

其实苏门文化的影响远不止这些，他们的文学对中国乃至世界文化都是一个宝贵的文化遗产，正如三苏祠门前的楹联所颂：“克绍箕裘，一代文章三父子；堪称楷模，千秋景慕永馨香”。

[1]《眉山县志》编委会.《眉山县志》[M].方志出版社.2003.

[2]林语堂.《苏东坡小传》[M].长江文艺出版社,2010.

吕珍(1995-)，女，汉族，本科，西华大学人文学院汉语言文学；秦雪，女，汉族，本科，西华大学西华大学人文学院汉语言文学；向秋杰，女，汉族，本科，西华大学西华大学人文学院汉语言文学。