析唐宋婚姻及其演变

安秀玲

(商丘师范学院 人文学院，河南 商丘 476000)



析唐宋婚姻及其演变

安秀玲

(商丘师范学院 人文学院，河南 商丘 476000)

唐宋是中国婚姻发展史上重要的转型期。为维护封建等级秩序，唐宋统治者强调礼法的作用，以律令形式规定了婚姻缔结和解除的原则。随着城镇经济发展，科举制度完善，同时期婚姻习俗与婚姻观念都发生显著变化，由士庶不婚到直求资财。研究这些变化不仅能更好地理解唐宋时期的社会变革，而且有利于促进中国当代婚姻的健康发展。

唐朝；宋朝；士庶不婚；婚姻论财；婚姻观念

婚姻是人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度和活动。一般而言，婚姻形式及其礼制规范是由社会生产方式决定的，一旦社会生产方式发生变化，婚姻规范也将随之改变。唐宋时期是中国古代社会多种制度最终形成和完善的时期，随着社会经济发展和科举制度的完善，不同社会阶层的婚姻观念随之变化，由唐初的“色当为婚”发展到宋代的“不限阀阅”、嫁娶论财。这种变化不仅说明了唐宋时期的社会变革，而且对后世婚姻也产生深远影响。本文以唐宋婚姻及其演变为题，探讨唐宋婚姻制度礼俗变化，以推动中国当代婚姻健康发展。

一、唐宋婚姻变化的社会背景

社会经济发展，提供了婚姻演变的物质基础。建国后的唐王朝轻徭薄赋，与民休息，农业、手工业、商业都得到了很大的发展，贞观时期便出现了“天下大稔，流散者咸归乡里”“小邑犹藏万家室……公私仓廪俱丰实”[1]222的盛世景象。进入宋代，随着城镇经济发展，市民阶层逐渐扩大，社会整体财富积累不断增加，人们对财富的追求得到了强化。唐宋时期整个社会经济的不断发展为婚姻变迁奠定了物质基础。

社会结构变动，形成了婚俗变化的客观环境。为巩固统治加强皇权，唐太宗等先后修订《氏族志》《姓氏录》，以官爵高下做等级，打压门阀士族，扶植庶族地主，社会结构及传统观念发生变化。历经安史之乱、唐末战争及五代十国的战乱，藩镇崛起，庶族力量日见壮大，旧的门阀士族逐步衰落，正如《新五代史》中载：“故唐公卿之族遭丧乱，亡且尽。”五代时，当权官僚大多数出身于中小地主乃至平民，“上品无寒门，下品无士族”的良贱体系格局被打破，“士庶不婚”规制也随之逐渐松弛。宋时人们更加注重现实，良贱通婚已得到社会普遍认可，这为婚姻习俗变化提供了良好的环境。

科举制度完善，出现婚姻论财的社会风尚。唐宋时期科举制不断发展、完善，无数中下层出身的士子凭借科举，跃登仕途。尤其宋代特别注重科考官位，虽为寒门子弟，一旦登科，便身价百倍。于是，人们的价值观发生变化：“万般皆下品，唯有读书高。”人们的婚姻价值观也随之改变，从唐代士庶不婚到宋代“不顾门户，直求资财”，正是人们婚姻价值观念变化的写照，不慕著姓、不婚名族，婚姻着眼钱财逐步成为宋代的一种社会风尚。

二、唐宋婚姻的缔结和解除

中国古代礼制重视婚姻的社会意义，唐律引礼入律，制定了规范婚姻家庭的法律体系，并为宋代所沿袭。

(一)唐宋婚姻的缔结

唐朝建立后各项制度都有了明确的法律规定，婚姻制度也不例外。

第一，沿袭“父母之命，媒妁之言”。在婚姻缔结上，《诗经·齐风》载“析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得”。管子云：“自媒之女，丑而不信。”唐宋仍沿袭我国古代礼制规范：“男不自专娶，女不自专嫁，必由父母，须媒妁，”[2]91遵循“父母之命，媒妁之言”的准则，规定父母长辈的主婚之权：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚；祖父母、父母俱无者，从余亲主婚；其夫亡携女适人者，其女从母主婚”。《太平广记》中载：“户部尚书范阳卢承庆，有兄子，将笄而嫁之，谓第尚书左丞承业曰：吾为此女，择得一婿乃曰裴居道。”[3]589因父母不在，该女子的婚姻便由自己叔父代为决定。唐宋将“父母之命，媒妁之言”这一准则引入法律，使父母干预子女婚姻有了法律依据，不利于两情相悦、自由婚姻的发展。

第二，规定“同姓不婚”。我国古有“男女同姓，其生不蕃”之说，自西周即禁止同姓为婚。唐宋朝承此传统，如唐律规定“诸同姓为婚者，各徒二年；缌麻以上，以奸论，妾亦然”[4]180。即同姓不婚禁令适用于所有婚姻行为, 娶妻、纳妾, 概莫能外。亲属为婚亦在禁止之列，唐婚律载：“若外姻有服属而尊卑共为婚姻, 及娶同母异父姊妹, 若妻前夫之女者, 亦各以奸论。”“缌麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以奸论；妾，各减二等；并离之。”[4]178该规定在同宗共姓不婚基础上, 进一步厘清了婚姻家庭中姻亲辈份伦理关系, 有利于解决婚姻形态混乱失序的问题。虽然上述规定是唐宋统治者为维护封建宗法关系，但从现在遗传学上说，有利于避免近亲结婚所带来的各种疾病的困扰，有利于人类良好有序婚姻的发展。

第三，特定情况下不得成婚。唐宋律法明确规定丧葬期、服刑期间不得成婚。唐律规定：“诸居父母及夫丧而娶者徒三年，妾减三等各离之。”“诸祖父母、父母被囚禁而嫁娶者，死罪徒一年半，流罪减一等，徒罪杖一百。”[4]191宋初沿用唐律，对这些情况的规定大致相同。这些婚姻礼俗规定更显人性化，可以使人们养成良好的婚姻风俗习惯。

(二)婚姻解除的原则

就婚姻解除问题，唐律规定三种情形：一是妻犯“七出”而无“三不去”者；二是义绝；三是和离。“七出”是唐律规定的男子休妻的七种理由。“三不去”是指：“经持姑舅之丧；二娶时贱后贵；三有所受无所归。”[4]176此规定对男子休妻权力又进行了限定。“义绝”是指夫或妻对对方的亲属犯有殴打等罪时，官府可以判其离婚。“和离”是指夫妻双方感情不和，双方都同意而提出的离婚。唐律还规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”[4]196由此可见唐代离婚制度已经露出现代婚姻的雏形，尤其是协议离婚出现，为离婚创造了一个宽松的环境，一定程度上保护了妇女的权益。

宋代在婚姻解除方面基本上沿袭唐律，但对女子离婚和再嫁进一步放宽限制，并给予一定的补偿。如真宗大中祥符七年诏：“不逞之民娶妻，给娶其财而亡，妻不能自给者，自今即许改嫁。”[5]1458南宋法律也规定：“其夫外出三年不归，亦听改嫁。”[6]353范仲淹创立义庄，特别规定给族人助嫁：“嫁女支钱三十贯，再嫁支钱二十贯”，足见宋时对妇女再嫁态度宽容。

三、唐宋时期商人和官宦阶层婚姻的变化

唐宋之际，随着人们价值观念的转变，不同社会阶层的婚姻都有所变化。

(一)唐宋商人阶层的婚姻变化

我国古代社会倡导“士农工商”、官民有别，商人虽衣食无忧，但其政治地位极为低下，其婚姻也受到限制。唐律规定“当色为婚”，不可“异色相娶”[7]1067，与商人联姻的多是艺妓、农民、手工业者等庶人阶层，如“维杨万贞者……运易财宝以为商。其妻孟氏者，先寿春之妓人也。”[3]2735中唐后，随着中央权力下降，不少商人通过科举或买官踏入仕途，成为商人阶层中的佼佼者，出现与失势官僚阶层联姻的个别现象。但总体而言，整个唐代商人地位相当低下，在婚姻方面鲜有跻身于上层社会者。进入宋代，随着商人阶层经济实力增长，婚姻价值观念变化，庶民、士人与商人联姻日益普遍。如真宗时外戚刘美之女嫁与开封茶商马季良为妻。宋人笔记载：“近岁富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，厚捉钱，以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗。”[8]127甚至有商女入宫者，如徽宗时，刘安妃“本酒保家女”[9]2546。南宋高宗吴后之父是“以玭珠为业，累赀数百万”[10]111的富商。可见，随着宋人追求财富的价值观的变化，与商人联姻已被社会各阶层所接受。

(二)唐宋官宦阶层的婚姻变化

官宦婚姻基本上可以代表该时代上层社会的主流婚姻。考察唐宋官宦阶层的婚姻变化，可以帮助我们更好地了解唐宋时期上层社会主流婚姻的演变。唐初承魏晋士族政治之遗风，门阀等第的婚姻观念仍旧十分强大。虽然以李唐为核心的关陇贵族把持政权，太宗还亲作表率让皇族与功勋大臣联姻，仍然禁止不了大臣们对门阀士族的联姻，存在“好求山东婚姻”的陋习。《资治通鉴》所载“族望为时俗所尚，终不能禁，或载女窃送夫家，或女老不嫁，终不与异姓为昏”[11]864，足证唐初婚姻尚姓的门阀观念仍很强烈，只不过中唐以后逐渐演变为为了维系中央权力的“藩镇婚”。皇族与藩镇的联姻、藩镇与藩镇的联姻比较常见。宋时科举制度得到极大发展，寒门子弟一旦登科便身价百倍。许多达官贵人便从科举及第者中物色快婿，或选婿于白身之中，或论婚于中第之后。在婚姻方面宋代读书人深受欢迎，“郎才女貌”成了官宦阶层的理想婚姻。

四、由唐至宋婚姻变化的特点

在婚姻方面，宋律虽然延续了不少唐律的原则，但由于社会背景不同，宋代婚姻较之唐代又呈现出新的变化。

(一)由“士庶不婚”到“不问阀阅”

“尚姓”观念在唐初仍然根深蒂固，世人多以能与世家大族通婚为荣，甚至支付高额的陪门财也要攀上高门望族。宋人曾述：“唐人推崔、卢之姓为甲族，虽子孙贫贱者皆家世所重。”唐律亦规定“唐贱既殊，何宜配合”，“诸杂户不得与良人为婚，违者杖一百，官户娶良人女者亦如之”。这说明唐初人们的门第阀阅及士庶不婚的观念仍相当普遍，唐代宰相往往“女为王妃男尚主”。进入宋代，随着婚姻价值观变化，不慕著姓、不婚名族渐成风尚。由士庶不婚到“不问阀阅”这是从唐宋婚姻变化的最明显的特点。

(二)从限“陪门财”到厚嫁之风

“陪门财”是指婚姻缔结中门第低的一方除给对方正常的聘礼外，还要另外补纳相应的钱财来抵消门第之间的差距，这种现象在唐初相当普遍，一些旧的门阀士族“好自矜地望，虽累叶陵夷，苟他族欲与为婚姻，必多责财币”[11]1273。唐太宗时曾下诏限定“嫁女侵财之数，毋得受陪门财。”宋后婚俗变化，地方官蔡襄曾说：“观今之俗，娶其妻不顾门户，直球资财。”[12]7512“男女婚嫁，必择富民，以利其奁聘之多”[10]245，可见宋人对钱财的执着。宋代“富庶民户给予女儿的陪嫁奁产数约在60—70亩。”[13]135公主下嫁，朝廷赐予驸马“财银万两……倍于亲王聘礼”[9]5679。宋代的厚嫁之风、奁产数目成为时人所遵循的惯例和日常婚俗。高陪嫁风尚造成许多社会弊端，以至于出现溺婴、弃婴及贫女难嫁、富人多招赘婿等现象,诉讼蜂起，逮狱频繁，影响了封建社会的安定和统治秩序[14]78。

(三)贞节观念由弱到强

汉唐时期，对妇女贞节要求相对比较宽松，妇女婚嫁也有一定自由。不仅有和亲政策下的异族通婚，而且妇女再嫁也不为社会所鄙视。据《新唐书·公主传》载：唐公主再嫁者二十三人，三嫁者四人。大儒韩愈之女先嫁李氏，后嫁樊宗懿。进入宋朝，由于民族关系紧张，宋太宗曾诏令：“禁西北缘边诸州民与内属戎人婚娶，”[9]8644禁止族际通婚。但宋初时政策还允许妇女再嫁，妇女贞节观念也相对宽泛。范仲淹之母就曾改嫁朱姓，其子死后，又把寡媳嫁给门生王陶。他创办的义庄《田约》中也规定给寡妇再嫁的费用。到南宋时，由于理学家饿死事小、失节事大的倡说，以及政府的大力推行、倡导，对妇女片面贞节的要求开始趋严，社会贞节观念由弱变强。

五、结语

通过对唐宋婚姻及其演变的研究与考察，在婚姻制度和婚姻礼俗上都有不少值得肯定的进步之处：引礼入法，“礼法合一”，有利于规范人们的行为，维护社会稳定发展；“和离”制度的创立，使封建社会第一次在婚姻方面有了较为人性化的规定；离婚、再嫁的相对宽松，在一定程度上维护了妇女的权利。唐宋婚姻也有其不足之处，如官宦阶层的“尚姓”婚姻充满了政治色彩，“尚财”婚姻盛行，致使厚嫁成风，社会道德败坏，聘财嫁奁“争讼无虚日”，这对我国当代婚姻有很大的警示作用。改革开放以来，随着市场经济的发展，年轻一代婚姻观念发生了重大变化，物质意识过重，贞操观念淡漠，尤其是近几年的高彩礼现象，不利于社会的和谐稳定和健康发展。我们要加强唐宋社会变革中婚姻演变问题的研究，引导当代社会确立正确的价值观，推动现代婚姻的文明健康发展。

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[责任编辑 袁培尧]

2017-02-16

安秀玲(1965- )，女，河南柘城人，商丘师范学院人文学院副教授，河南省教师教育专家，主要从事历史教学与婚姻家庭研究。

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