从《偷窃：一个爱情故事》看澳洲社会价值观的异化

宋婧仪

安徽大学外语学院,合肥，230601



从《偷窃：一个爱情故事》看澳洲社会价值观的异化

宋婧仪

安徽大学外语学院,合肥，230601

为进一步了解澳大利亚现代社会在艺术、人生和婚姻等方面出现的一系列问题，运用弗洛姆后现代社会生存理论，深刻分析了《偷窃：一个爱情故事》中主人公的生存状况，揭露了当时人们通过欺诈甚至谋杀的方式追求名利的丑陋。最后指出，凯里借此批判了当时社会价值观念的扭曲和利己主义的盛行导致的社会与人的异化，也对所谓的现代性进步产生了质疑，进而呼吁重建人们的价值观，以实现自我与社会的和谐统一。

生存状况；社会价值观；后现代社会生存；异化；重建

1 问题的提出

对于彼得·凯里的研究不仅在国外受到了广泛的重视，在国内也出现了不少对其本人和作品的研究，尤其是改革开放以来，中国和澳洲的关系日益密切，研究者们开始运用各种西方理论对其作品进行解读。胡文仲分析凯里独特的创作手法和写作风格[1]；黄源深评价凯里是澳洲新派作家中最富有独创性、最有才华的作家之一，认为凯里“往往以近乎科幻小说家所采用的客观态度，运用在深刻观察生活的基础上所积累的生动细节，描绘出一个个神秘奇幻的世界，借物托情，针砭时弊，给人以深刻的启示”[2]；彭青龙作为研究凯里小说的集大成者，对凯里的每部小说都作了详细深刻的分析[3]。近年来，国内学者对凯里作品的解读呈现出多元化趋势，比如，彭青龙、张明、张计连等学者从心理分析、女性主义、语言学等角度出发，解读凯里的作品[4]。但是，他们的研究大部分是关于凯里早期比较受欢迎的几部小说，且重点也是放在性别和民族身份认同以及美国化主题等方面。对后期作品《偷窃：一个爱情故事》的研究较少，只有彭青龙关于作品中艺术欺诈和人性丧失方面的研究[5]，从后现代社会的生存主义对文本的解读还没有被人挖掘。因此，笔者运用弗洛姆精神分析学关于生存主义的理论，详细分析作者描述的后现代社会人们杂乱无章的生存状况和社会价值观的异化，以寻求人们的共鸣，从而帮助人们用积极乐观的心态面对未来，建立新的社会价值观。

2 后现代生存主义辨析

后现代生存主义是美籍德国哲学家埃里希·弗洛姆以他所理解的马克思主义理论的基础上对弗洛伊德学说加以批判和改造后建构出来的，是他的后现代精神分析学的重要一部分。弗洛伊德理论强调无意识和力比多对人格构建的决定作用忽略社会文化环境这一因素的重要性。而弗洛姆的后现代精神分析学则矫正了这一偏差，从社会、政治、经济、文化和思想等方面来研究和说明人及人的生存问题。后现代生存主义主要包括对现代性“进步”观的质疑和对现代性“重占有”观的批判。所谓的“进步”观是建立在极端享乐主义和利己主义基础上的，二者的结合则强化了利己主义在现代性工业社会的膨胀，从而导致人的占有人格与生存人格的严重对立与冲突[6]146。通过批判这种“重占有”的社会，弗洛姆提出要重建生存主义的价值观，放弃自我中心主义和自私自利的思想。他强调，只有扔掉财富的拐杖后，人们才能真正地发挥自己的主动性和创造性[6]150。

弗洛姆关于后现代生存主义的解读正是后现代澳大利亚社会的真实写照。20世纪六七十年代以来，澳大利亚的工业文明快速发展，社会文化和经济环境都在急剧变化。人们越来越看重自己所拥有的金钱、土地、荣誉和社会地位，无时无刻不在想着拥有更多的物质财富以获取安全感。通过分析小说中的人物和社会环境，进一步说明正是这样一种重占有的社会意识导致整个社会价值观的异化，以及作者呼吁重建价值观的诉求。

3 重占有的生存社会

弗洛姆曾说过，现代性工业社会是一个完全以追求“占有”和利润为宗旨的社会，大多数人把以“占有”为目标的生存看作是一种自然的、唯一的生活方式。在重占有的生存方式中，人与人之间存在着严峻的对抗性[6]150。然而，作者却为人与人之间的这种对抗性蒙上了爱情浪漫的神秘色彩。

小说《偷窃：一个爱情故事》描述了20世纪六七十年代后现代社会人们的生存现状。主人公迈克尔是来自澳大利亚一个小镇的本土画家，虽然出身于屠夫之家，却因早年受到一位德国艺术家的熏陶，不顾父亲的反对，毅然决然放弃继承父亲屠夫的工作而踏上了艺术的道路。迈克尔的作品受到了人们的喜爱，许多收藏家都争相收藏，这让他一时名声大噪。他不再是被人嘲笑的布彻，一名屠夫的儿子，而是一名受人尊重的画家。绘画作品成为他拥有物质财富和社会地位的工具。但是，在与妻子离婚之后，法院把迈克尔的绘画作品判给了妻子，没有作品的迈克尔再次成为一个被遗弃和被忽视的人。

在后现代社会生存状况下，每个人都被利益和欲望蒙蔽了双眼，迈克尔也不例外。他想要重新拥有原本属于自己的绘画作品，这样，他就会再次受到收藏家和画商的追捧，再次拥有幸福快乐、充满安全感的生活。在这样一种心理的驱使下，迈克尔丧失理智，到妻子的房间偷窃，最终被判入狱。通过偷窃的方式来获取和占有所需要的东西，更是道出了当时人们病态的占有心理。出狱之后的迈克尔变得一贫如洗，当兄弟两人不顾法令的规定进入奥查德科特的住宅时，他儿子的母亲只在“玻璃后面稍稍现了现身子就不见了”[6]606,因为在重占有的生存方式中，人与人之间是充满对抗性的。他的妻子对房子的占有正是整个社会的价值观念反射在具体人物身上的具体体现。因为迈克尔和妻子都想拥有房子和绘画作品，所以两人之间充满着对抗性，因此前妻并没有对出狱后的迈克尔表现出一丁点儿的同情或者怜悯。后现代社会里人与人之间的冷漠与无情在此刻表露无遗。

弗洛姆认为，重占有的人依赖于自己的财产、金钱、声望和自我，一旦丧失，则将自己视为一个失败者、一个被打垮的可怜人，患上慢性疑心病或者多愁善感式的精神分裂症[5]153。尽管迈克尔拥有一定的绘画天赋，但对收藏家和画商们来说，评价一幅绘画作品的好坏的标准不再是作品本身所有的美感和个性，而是这幅作品在市场上能拍卖出的价格。他们最常问的问题就是：“你那些收藏者叫什么名字，电话号码是什么？”“你最近的一次拍卖是什么时候？”[7]36而艺术家们所做的一切都是为作品服务，人与人之间的纽带不再是信任，而是对金钱利益的追逐。当迈克尔还有名气时，他的一幅作品能卖到几万美元，因为画商和收藏家们知道市场上对这类作品的需求和占有。出狱后，一幅作品却只能卖到五美元还是按揭付款的形式。没人会因为作品本身所具有的美学价值再争相购买，而是因为作品所象征的社会地位和财富。“如果我有钱，即使我对艺术没有鉴赏力，我也可以得到一幅精美的绘画……只要有了钱，我就有了权，得到我所喜欢的任何东西并随意处置它们。”[8]122这是迈克尔出狱后不得不认清的社会现实。没有了市场需求，再好的绘画作品也是一文不值的。“我已经习惯了穷途末路的处境，就像习惯了自己的睡衣一样。”[7]58这样一种强烈的对比正是后现代社会所折射出的现实状况，绘画作品的贬值和势利的人们都在反复提醒迈克尔社会的冷漠和人生的无奈。而“漂亮女人”玛琳·莱博维茨的出现，则加剧了迈克尔对物质和财富的占有欲。

玛琳从一出场就在实施一场盗窃，和迈克尔的相遇、相爱也在她偷窃和欺诈的过程之中。在使用计谋成为著名现代派画家莱博维茨的儿媳妇之后，玛琳利用丈夫奥利维埃继承下来的“精神权利”来鉴定莱博维茨作品的真假。玛琳深知市场物以稀为贵的定律，而拥有为数不多的莱博维茨作品就意味着拥有财富和社会地位。在知道迈克尔是一名画家之后，玛琳利用自己的美色诱惑迈克尔成为自己的情人，并让迈克尔为她仿制莱博维茨的作品。在传统社会价值观念里，丈夫和妻子应该是相互信任、彼此爱护的，可是，在重占有的后现代婚姻生活里，选择丈夫的目的仅仅是为了得到物质上的满足和拥有社会地位。生存价值观念的异化使人与人之间只剩下利益而非感情。在重占有的社会中，人与人之间的关系极其脆弱，玛琳对迈克尔伪装的依赖和信任，让迈克尔感受到了前所未有的安全感。玛琳正是掌握了后现代社会人们重占有的心理，不仅迷惑了她的丈夫，也迷惑了迈克尔，使迈克尔放弃了一个画家所应有的最基本的职业道德，盲目地为她制作世界名画的仿制品，以假乱真，欺骗收藏家，以获取大量钱财。显而易见，偷窃与欺骗成为重占有的生存社会中不可或缺的一部分。通过这种生存方式，人们的生活方式发生了彻底改变，他们的唯一目的就是把物品和利润占为己有。

4 现代性“进步”观的质疑

“弗洛姆提醒人们要勇于正视现代性工业社会的现实。人已经变成了超人，他们虽具有超人的力量，却没有相应的超人理性。”[5]145科学技术的发展使人们可以完成许多以前不可能完成的事情，正是快速发展的商品化进程与现代技术的进步，使人们在主观上与客观上的需求都得到了空前的满足。但是，这种进步同时也给人们带来了极大的伤害与打击。小说中的玛琳运用自己偶然得到的法国艺术资料研究绘画艺术，从一名曾经是“纵火犯”的小职员变成了一名艺术绘画作品的鉴定专家。在嫁给软弱无能、胸无大志且没有绘画天赋的著名画家之子奥利维埃后，玛琳处心积虑地满世界寻找已故公公的作品，利用丈夫奥利维埃继承下来的“精神权利”，将遗弃在仓库里一文不值的油画辅以高超的科技加以改造，变成了一幅价值百万、人人争相购买的世界名画。即使是一幅复制品，她也能借助艺术界内部的黑暗交易和高科技仿造技术，使赝品成为真品，而这种意义上的仿造技术的进步并不是人们所乐意看到的。采用仿造技术使曾经伟大的艺术品失去了其应有的美学价值，与其说这是充满现代性的进步，不如说是更进一步的倒退。

弗洛姆曾说“占有就是我生活的目的，我占有的越多，我的生存实现得也就越多。我想欺骗顾客，毁灭‘我’的竞争者。我永远不会满意，因为我的愿望和要求是无止境的。面带微笑，装成是一个理智的、诚实的和友善的人。”[9]8通过占有一幅幅所谓的名画，然后把这些名画转手高价卖给别人，玛琳从中获得了高额的利润，解决了自身的生存问题。利己主义作为极端享乐主义的一个根本特点，在玛琳身上体现得淋漓尽致。在玛琳和迈克尔生活的那段时间里，玛琳也是利用自己美丽而柔弱的外表不断诱惑迈克尔为其所用。“我哥哥来到了纽约，在一家餐馆里没人知道他的名字，没人朝他这个前迈克尔·博恩点头哈腰。”[7]234迈克尔的自尊心和自信心在到了纽约后遭到了更大的打击，所有的一切都严重冲击着迈克尔的认知。和玛琳在纽约重逢之后，她以许诺为迈克尔在东京的三越百货举办画展为条件，让迈克尔为自己制作赝品，迈克尔最终没能抵住诱惑成为了玛琳的帮凶，从一名有创造性的艺术家沦落为一个只知道机械临摹的工匠。这种自我的堕落正是人们向利己主义和享乐主义屈服的表现。

可以说，追逐名利和生活享乐是后现代社会人们的生存方式，而生活在这样一种社会中的人注定是不幸的。小说中玛琳的婆婆多米尼克在丈夫著名画家莱博维茨刚去世不久，就伙同情人偷走了价值连城的世界名画，而当时五岁的奥利维埃成为了这场荒谬而震惊的偷窃案的目击证人。家人不再是传统观念里相互帮助、团结友爱的家人，而是获取金钱和名声的“工具”。可拥有这些名画的多米尼克却没有得到所谓的幸福与快乐，在被情人奥诺雷抛弃之后，又惨遭同伴的谋杀。这一系列事件归根到底是人心中对名利的渴求与追逐导致的。每个人都想独自占有这些物质上的东西来满足自身病态的占有欲。而这种病态的占有欲在后现代工业社会里是如此的普遍，以至于没人觉得有什么不妥。在后现代社会生存方式中，这种利己主义的占有欲必然会导致无休止的争斗。从婆婆米多尼克窃取已故丈夫的名画，到儿媳玛琳想方设法在全世界搜寻丢失的名画，都意在说明利己主义者与人类和谐社会的不相容性。

5 结 语

虽然迈克尔一直挣扎在名利与地位之间，但他本人并没有完全沦为一个享乐主义者和利己主义者，然而是想要摆脱这种束缚，按照自己的本性自由地生活。而后现代社会生存主义的价值观在经过西方资本主义经济和政治的发展之后，已不再是与自然社会和谐相处的价值观，取而代之的是追求利润和占有的与自然相抗衡的价值观。

正如凯里自己所言，“作家有责任去说真话，从不回避世界的本来面目，同时，作家也有责任去讴歌人类精神中的潜在的东西。”[10]209因此，凯里虽然在小说中深刻尖锐地揭露了西方资本主义绘画艺术界丑陋肮脏的真实一面，也用他自身的理性为后现代社会中迷茫的人们寻找解决问题的方法。休说：“他被从历史的垃圾堆里拯救了出来。”[7]248反映了迈克尔采取了一种全新的生活态度和生存方式,而不只是盲目地追逐名利而失去自我。人们只有真正意识到自我与社会的关系，彻底摆脱利己主义的社会价值观，才能实现社会与自然的和谐统一。弗洛姆认为，重建生存主义的价值观，必须消除占有主义的价值观。只有彻底地清除占有主义的价值取向和生活方式，才能确立真正的人的生活[5]154。然而，当今社会占有主义和利己主义依然盛行，生存主义的生活方式在现实面前处处受阻，并不能完全改善人们的生活。如何更好地让人们树立正确的社会价值观念，采取积极乐观的心态生存和生活是作家们共同努力和关注的问题。

[1]胡文仲.悉尼来信[J].外国文学，1980(4):75-78

[2]黄源深.当代澳大利亚小说流派[J].外国文学研究，1985(4)：146-149[3]彭青龙.中国澳大利亚文学研究30年评述[J].译林，2009(2):185-188

[4]何乃婷.1979年以来中国学界的彼得·凯里研究综述[J].南昌教育学院学报，2016(1)：32-33

[5]彭青龙.论《偷窃：一个爱情故事》中的艺术欺诈与人性迷失[J].上海理工大学学报:社会科学版，2011(4):278-282

[6]佟立.西方后现代主义哲学思潮研究[M].天津：天津人民出版社，2003

[7]凯里.偷窃：一个爱情故事[M].张建平，译.北京：人民文学出版，2008

[8]埃利希·弗洛姆.健全的社会[M].孙恺详，译.贵阳：贵州人民出版社，1994：122

[9]弗洛姆.占有还是生存[M].关山，译.北京：三联书店，1989：8

[10]陈正发．大洋洲文学[M]．合肥:安徽大学出版社，1998：209

(责任编辑：胡永近)

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.05.021

2017-02-18

宋婧仪(1993-)，女，安徽阜阳人，在读硕士研究生，研究方向：英语语言文学。

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：1673-2006(2017)05-0071-04