愚园遗珍

◎ 陶起鸣

愚园遗珍

◎ 陶起鸣

明清时期的南京，城西南隅，名园相倚，“林亭甲第，蔚然相望”（清·邓嘉缉《愚园记》）。由于近代频遭战火，历经沧桑，这些旧迹而今已经难觅。曾经赫然在世的愚园，也仅见于文献中。所幸尚存些许原物，尚可略窥愚园当时之盛。

“觅句廊”的碑刻和拓片

愚园曲廊有一段“觅句廊”。据文献记载：觅句廊“满壁悬有阁帖以供识者赏鉴，剥蚀之余，尚可辨其汉魏六朝字迹。”内壁还嵌有碑刻、砖刻等，深受园主及访客喜爱。1967年夏，连续几天雷雨交加，这段长廊连同它依托的假山，在一个夜晚轰然坍塌。珍贵的阁帖、碑刻或毁坏，或佚失。截至日前，仅发现两方碑刻和一帧拓片。

郑板桥“青石碑刻竹子”

郑板桥是清代著名的书画家和文学家，擅长画兰、竹、石、松、菊等，而以兰竹最为著名。

邓石如碑刻“幽兰怀馨”

邓石如是清代杰出篆刻家、书法家，碑学书学功底深厚，晚年所书篆字，线条圆涩厚重，雄浑苍茫，臻于化境。《南京历代风华》（南京市委党史工作办公室和宣传部编撰）刊有其拓片照片。

以上两方碑刻曾在南京“吴敬梓故居”陈列，现已回到重建的愚园。

“爱菜歌”拓片

相传原碑刻“大白菜”是北宋大书画家米芾所绘。明代黎阳王太傅（名王越，字世昌）酷爱此画，亲撰《爱菜歌》。清康熙十四年（1675）孟冬，松山李璋镌刻于石。原碑高1.1米，宽约0.6米。据胡氏后人胡维辛说，原碑现存于安徽无为县文物馆（文物管理所，前身为“米公祠”）。

《爱菜歌》曰：“我爱菜、我爱菜、傲珍馐、欺鼎鼐，早韭与晚菘，青芹和苦芥，多吃也无伤，少吃也无害，雪霜曾饱经，风味依然在。古之圣贤皆从这里做工夫，所以留下一段清景界。夷齐行采西山薇，千古名声天样大，四皓饱茹商山芝，不顾驷马与高盖，颜子居陋巷，孔子厄陈蔡，肉食焉敢笑寒酸，自有经天纬地大气概。菜之味兮不可轻，世间万事皆可成。士知此味学业就，农知此味稼穑盈，工知此味术艺精，商知此味财货赢，但愿人人知此味，天下何愁不太平。”

此诗配翠绿油润的白菜，相得益彰，竭力颂扬追求朴素、崇尚节俭的精神。

胡维辛还说，此拓片无论文字还是图画，先祖都极其喜爱。

此拓片现存于胡氏后人家中。

愚园养生池碑

胡恩燮（字煦斋，晚号愚园老人）嗣子胡光国（字碧澂，晚号灌叟，别号竹怀居士），肯构肯堂，将愚园胜景发扬光大。胡光国在80高龄时，撰写“愚园养生池记”，并勒石成碑。这是他有生之年的最后一件大事。

碑面是隶书“愚园养生池”五字，碑阴即是“愚园养生池记”。碑高196公分，宽93公分，厚21公分，材质一般，立于愚湖西堤水阁前，后加盖方形亭，与愚湖东的孝子坊隔湖相对。

“愚园养生池记”字迹漫漶，石碑断裂处文字缺损。经多次辨认，识得全文如下（□为未知之字，括号内为疑似之字）：

愚园者，先煦斋公筑以奉母者也。其地环山如带，中汇大池。初为明中山王西园，再易而为吴中丞用光之园。自清中叶，沦为菜畦久矣，先煦斋公爱其幽旷，赁而有之。园之建□始于清光绪纪元乙亥，逾年落成。迄民国甲子，适五十寒暑。是年夏四月，南海印光上人高僧也，驻锡金陵，应陶道开居士敦请，来园说法，盖园设道院，求佛弟子众多，一时环而听者（数）百人，以（祀）萧梁，云光法师讲经雨花台，无多让焉。时□（泉州长）居士方佐其师，□冯蒿庵中丞（与）印光上人于三汊河□放生池，魏梅荪□属以愚园荷塘为养生池，以纪其盛。余（应）曰：唯因誌其缘起於石，以告后世子孙，各各保护池鱼，毋或捕取，庶可□余志，□以广煦斋公之孝思，于（无）穷而（因），□（以）□于一（乡），使天地好生之德，如来度生之门，得以大畅，可谓以孝行慈，心（现）佛天矣。倘或违（拗），其罪无量。

愚园养生池碑文

中华民国十三年，岁在甲子夏四月既望。

白下愚园灌叟胡光国谨记并书时年八十。

民国十三年（1924）三月，历官安徽凤阳府知府、四川按察使和安徽巡抚的冯煦（字 梦 华 ，号蒿庵）与南海印光禅师等来宁。民国时期南京著名慈善家魏梅荪（原名家骅）、王幼农等居士，在南京三汊河，发起创办法云寺放生念佛道场，请印光禅师参加。冯煦有江南才子之称，辛亥革命后，他和胡光国一样，也寓居上海，是当时知名的大居士。六十多岁的印光禅师是民国四大高僧之一，四月，应陶道开居士的敦请，到愚园讲经弘法，听经而欢喜膜拜者甚众。魏梅荪遂请胡光国将园中荷塘作为养生池，以志功德。胡光国遂自撰自书“愚园养生池记”，碑文除记述愚园兴建年月、缘由及园址沿革外，主要说明印光法师来园说法及设养生池的经过，并谆谆告诫后人保护池鱼，不得捕取，要以先人胡恩燮的孝行为榜样，“以孝行慈”，“使天地好生之德，如来度生之门，得以大畅”。

上世纪中叶，“愚园养生池”碑被移动、截断，一度埋入地下。愚园复建时，于2011年10月将断为两截的石碑挖出，后加碑额易地在愚湖东岸竖起。

《金陵举义合祀图》

太平军攻占南京后，胡恩燮多次潜入城内，在仇视太平天国的张继庚（字炳垣）与吴长松（字蔚堂）之间建立联络。他们于咸丰四年二月二十二日（1854年3月20日），发动记入史册的“神策门事变”。是日夜，城内的吴长松纠集同伙及潜入城内的10名清军共57人，杀死太平军守城士兵6人，但未能移动、点燃太平军架设在城门口的重层大木栅。这些城内的接应者很快被太平军发现并射杀。城外胡恩燮引导清军江南大营副帅张国梁（字殿臣）的清军四更抵神策门外，但城门未开。清军以失败而告终。三月初六（4月3日），太平军处死张继庚等与胡恩燮同谋内应的“豪士”“一百三十九人”。此事在胡恩燮心里留下深深的印痕。以致在他日后筑园时，特辟一处作为哀悼亡者的场所。在其晚年写的自传《患难一家言》中浓墨重彩地详实记述。他还专门著有《记内应本末》一文。

胡恩燮去世后，胡光国就准备建孝子坊和祭祀活动。从光绪二十六年（1900）起就邀请同人好友、知名人士撰写祭文。他牢记其父胡恩燮缅怀遇难的张继庚等人的心愿，光绪三十一年（1905）三月，在“春晖堂”设愍（同悯）忠祠，并隆重举行合祀祭典。其时“士绅会集者百余人，陆瀛生明经为绘《举义合祀图》，一时名流题咏殆遍。”

胡光国将有关图文汇集制成一长卷，卷首为篆书“金陵举义合祀图”。接着是两幅写实的工笔彩画。第一幅，左侧为一有城楼的城门，右侧为起伏的山丘，山与城间是清军与太平军使用刀枪对打的场面。画上无题款，根据史料推测，描绘的是神策门之战。第二幅，占据大部分画面的是一厅堂（推测是“春晖堂”），供桌后站着一排着蓝色官服的清廷官员，供桌前一官员手捧书卷，似在高声朗读。堂前有两人，其中一人似侍者，一人即园主（胡光国）。堂侧有数人在奏乐。画后是刘树堂（字景韩，云南保山人。历官至浙江巡抚。书法古厚）所写的长文。愚园老人（胡恩燮）的《记内应本末》由李家驹（1871—1938，字柳溪。曾任湖北学政、京师大学堂监督等）书写后与胡光国撰文书写的《举义合祀记》置于刘树堂长文后。接着列出殉义诸公（12位）和祭祀的三十余人的籍贯、姓名。胡恩燮虽已去世，胡光国仍将其列在祭祀人员名单的首行。紧随其后的是陈作霖、谢元洪、胡宗懋、萧敏芝、詹坦、方臻□、许定纲、杨正钧、吴锡熊、高善逰、亢惟恭等人哀悼、追念胡恩燮出生入死谋内应的经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思的祭文。其中，不少篇写于光绪二十六年（1900）至光绪二十九年（1903）年间。卷末是何允恕（胡光国女婿）作的《义举合祀歌并序》。卷轴长达21.44米，纵长0.36米，画心纵长0.334米，品相上乘。

《金陵举义合祀图》现为太平天国历史博物馆藏品。

印章

胡恩燮的侄孙胡昌期（1900—1942年，字绍五）书法、绘画、篆刻及工艺制作无不喜爱。所治的十多方印章由其孙珍藏。

印章大小、形状各异，石材普通。印文多为大小篆文，阴刻阳刻均有，刻工上乘。其中两方边款为“癸亥年（1923）”（胡昌期）“刻于集韵轩”，另两方边款为“甲子”（1924）。

印章中有几方姓名章：“恩泽之印”“胡光国印”和“胡绍五印”，其余为闲章。闲章印文如“寸心千里”、“敬事而信”、“我思古人”“惜玉怜香之室”等，构思精巧，极尽意趣。另有为胡光国刻制的“八十老人”印、为堂弟胡豫昌（号定庵，胡光国之子）篆刻的“胡氏定庵珍藏书画金石之章”等。

胡昌期所治的印章（文中照片均为笔者拍摄）