三明红色文化的发掘、保护与传承

苗圃

（三明学院 马克思主义学院，福建 三明365004）

三明红色文化的发掘、保护与传承

苗圃

（三明学院 马克思主义学院，福建 三明365004）

三明红色文化是指三明在新民主主义革命时期，以马克思主义先进文化为指导，与地方特色文化相结合而形成的红色文化。三明红色文化资源丰富，主要有红色器物文化、红色制度文化和红色精神文化。应在文化的多维视角下，从文化记忆、文化传播与文化衍生等方面来发掘、保护与传承三明红色文化。三明红色文化的传承与创新路径，主要是构建体制、政策上的基础保障，红色文化与旅游相结合，合理借鉴其他成功的红色文化发展模式，鼓励社会积极参与等方面。

三明；红色文化；保护与传承

红色文化是中国特色社会主义文化的主旋律之一，三明作为中国革命的红色沃土，是一个具有光荣革命传统的老区市。全市12个县（市、区）都是中央苏区县，是中央苏区重要组成部分。三明红色文化资源丰富，红色底蕴深厚，三明红色文化的发掘、保护与传承意义重大。

一、三明红色文化的内涵

从学理上对红色文化的概念及内容进行界定，才能更好地把握红色三明文化的内涵。

（一）红色文化概念界定

目前学术界对红色文化概念的界定，大致有三种观点：一种观点认为，红色文化是指中华民族为了实现民族独立和民族解放，在中国共产党的领导下，在革命、建设和改革过程中，以马克思列宁主义的科学理论为指导，在吸收、融合中国传统文化成果的基础上而生成的文化。其时间范围的跨度为从中国共产党成立至今，并且随着时间的推移，其内涵会不断丰富。[1]第二种观点认为，红色文化是指中华民族为了实现民族独立和民族解放，在中国共产党的领导下，在新民主主义革命时期和社会主义三大改造时期，以马克思列宁主义的科学理论为指导，在吸收、融合中国传统文化成果的基础上而生成的文化。其时间跨度为中国共产党成立到1956年社会主义改造完成。[2]第三种观点认为，红色文化是指在中国共产党的领导下，在新民主主义革命时期，以马克思列宁主义的科学理论为指导，在吸收、融合中国传统文化成果的基础上而生成的文化。其时间跨度为从中国共产党成立到新中国成立。[3]

从上述来看，关于红色文化概念的界定，主要是时间维度的区别，其红色文化的内涵并无实质性差异。本文认为，红色文化是特指从中国共产党成立到新中国成立之前，即在新民主主义革命时期，中国共产党在领导中华民族进行独立与解放的过程中，根据中国革命的实际情况，将马克思列宁主义的新文化与中国传统文化相融合，创建的反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的先进文化。

(二）红色文化的主要内容

根据红色文化资源的类型，红色文化大致分为：器物文化、制度文化和精神文化。红色器物文化，指中国共产党在革命战争年代所形成的革命文献资料、革命战争遗址、革命纪念地等一些器物形态，是红色文化最显现、直观的表现，是中国文化资源的重要组成部分。红色制度文化，指中国共产党在革命时期所创建的理论、纲领、路线、方针、政策。这些是中国共产党在革命建设时期在制度层面所取得的智慧结晶，指明了中国共产党奋斗的方向和目标。红色精神文化，指红色器物文化与制度文化所承载的革命精神文化，是马克思列宁主义与中国优秀传统文化相融合的结果。红色精神文化，已经根植于几代中国人的精神生活中。

(三）三明红色文化的内涵

三明红色文化是指三明在新民主主义革命时期，以马克思主义先进文化为指导，与地方特色文化相结合而形成的红色文化。其主要内容为：红色器物文化，如清流县塘堀村毛主席旧居“诒燕第”，建宁毛主席旧居，泰宁红军街，永安吉山抗战文化遗址，中央苏区反“围剿”纪念园等。红色制度文化，最著名的如珍藏于宁化县革命纪念馆中的《中国工农红军军用号谱》，是国家级革命文物，是目前我国唯一一本最为完整和正规印刷、出版的军用号谱，是研究红军当时全国红军编制、隶属关系、组织状况以及战斗训练、学习生活的重要资料，还有当时苏维埃政权扩红制度及经济政策等。红色精神文化，则是三明作为革命老区，在革命年代所表现出的信仰坚定、不怕牺牲、艰苦奋斗、敢于斗争的红色精神。

二、三明红色文化发掘、保护与传承的多维视角

（一）三明红色文化与文化记忆

德国学者扬·阿斯曼（Jan Assmann）在20世纪90年代首先提出“文化记忆”的概念：一个民族或国家的集体记忆力。他指出，文化记忆的内容通常是一个社会群体共同拥有的过去，它在时间结构上具有绝对性，一般不受局限于三四代之内的世代记忆（Generations gechtnis）的限制，往往可以一直回溯到远古。而在交流形式上，文化记忆所依靠的是公共有组织的集体交流，其传承方式包括“与仪式相关”（rituelle Kohrenz）和“与文字相关”（schriftliche Kohrenz）两大类。[4]可以看出，扬·阿斯曼重视文字和仪式在文化记忆中的作用，只要文化记忆发挥作用，文化的传承与延续就可以持续。三明红色文化资源丰富，三明市共有45个市级爱国主义教育基地，1个国家爱国主义教育基地。据2013年统计，全市共有新民主主义革命时期革命遗址遗迹352处，其中革命领袖及中央苏区闽赣省等重点革命遗址遗迹共47处；首批中央红军村12个；此外，还有多处革命纪念馆和烈士陵园等遗址。因此，要充分发挥这些红色文化资源的“文字”和“仪式”记忆，确保三明红色文化得以持续发展。

（二）三明红色文化与文化传播

从传播学视角来看，传播就是信息的流动过程。[5]（P62-63）文化的产生、发展与传承与传播有着密不可分的关系。文化传播既是产生、发展与传承的载体，也是文化价值功能得以实现的重要手段。文化的传播要经过一定的“符号”中介，需要一定的传播形式。这种经过“符号化”的过程，把社会信息转化成语言、音声、文字或其他形式的符号，然后通过一定的信息传递载体进行传播。通过信息传递的载体、渠道、中介物、工具或技术手段，或从事传播的社会组织等这些“媒介”，实现文化的发展与传承。传播媒介不仅指语言、文字、印刷物、电信和广播电视，而且包括各种新兴传播媒体在内。特别是信息社会，电脑、手机、IPad网络电视终端以及各种社交APP软件等新兴传播媒介，向越来越多的人传递信息，文化信息可以通过网络无限传送、瞬间到达。三明红色文化传播应重点运用和推广基于网络技术的诸多媒介，以大大提升文化的传播效率。

（三）三明红色文化与文化衍生

文化衍生，指文化演变而产生关联的“物质”，如文化衍生物、文化衍生品等。文化衍生物，即从文化母体中得到的新的文化物质。文化衍生品，即文化衍生产品，是文化衍生物的外在表现形式。文化衍生是相对于文化原生而言的。以红色文化为例，原生红色文化主要指在革命中形成并保存至今的实物、遗物、遗址、遗迹等，而衍生红色文化则是作为文化的传承与发展主体为了再现革命历史、继承革命传统、宣扬革命精神而对原生红色文化进行加工而形成的文化资源。[6](P84)由于革命环境的残酷性和受社会条件的限制，原生红色文化资源难以完整地保存下来，因此衍生红色文化资源的重要地位就突显出来，且成为红色文化传承与发展的显性资源。三明红色文化的发掘、保护与传承，要处理好原生文化与衍生文化的关系：

第一，重塑三明红色文化的原生态。三明红色文化资源丰富，但是随着时间的流逝，许多红色文化背后的故事，渐渐地被人们遗忘，而这些文化背后都有耐人寻味的故事。因此要重新解读这些故事，了解历史真相，还原历史原貌。如开展穿红军服重走红军路、唱红军歌、吃红军饭等红色文化体验活动，使人们在历史情境中感受真实的历史，加深人们对红色历史文化的印象。

第二，顺应文化衍生变迁。文化的产生与衍生变迁，主要有两方面的动力：一方面取决于社会经济文化的内部发展。三明红色文化的发展变化与社会经济发展密切相关。从三明红色文化的内因看，文化的衍生是其变迁的内因，经济的发展、价值观的变化等是其变化的内因。另一方面取决于外部的影响。从三明红色文化的外因看，随着经济社会的发展，人口的流动及所带来的不同价值观的影响等是其变迁的外因。从文化的发展与变迁规律来看，三明红色文化的发展是一个不断衍生变迁的历史过程，既有对传统文化的继承与抛弃，又有对外来文化的借鉴与改造。三明红色文化的保护与传承应与时俱进，与现实相接，顺应文化发展的时代潮流。

三、三明红色文化传承与创新的路径选择

（一）红色文化的基础建构

三明红色文化资源分散在十二个区县，且大多分布在偏远山区，受自然环境条件的限制，经济基础薄弱、人口稀少，红色文化的保护与传承存在着诸多困难，要解决这一问题，需要做好两方面：一是要成立专门的“红色文化保护”机构，制订详尽的保护方案，将红色文化传承保护纳入经济社会发展中。三明12个县区红色文化资源丰富，但却比较分散，如何有效地将这些红色资源实现整合、利用，需要有一个专门的机构来统筹多部门协同合作，实现资源合理、高效地开发。二是要在政策上支持保护红色文化资源，加大支持与指导力度。要突出工作重点，强化责任主体，推进工作落实，如三明市最近出台的《三明红色文化保护、传承和弘扬“六个一”工程实施方案》，就是从政策上支持和推动红色文化的保护。此外，要加强政策与资金支持，可以重点对一些红色资源进行保护建设与开发。

（二）红色文化旅游

旅游离不开文物，文物是旅游的重要资源，文物古迹只有借助旅游这种形式才能更好地发挥其作用。积极推动红色文化与休闲旅游融合发展，加大红色旅游资源开发的力度，有重点地培育一批红色旅游精品线路与精品景区，尽快把红色旅游培养成为当地经济发展新的增长极。

一是要深入发掘红色文化的内涵。红色旅游产品的文化含量高，红色旅游产品的品位、级别才能不断提升。红色文化由于其特殊的性质，它的发展只能通过有形、具体的产品或者文化活动这些形式。因此，三明红色旅游开发要深入挖掘红色文化的内涵，应设计红色文化及红色旅游形象，设计与红色文化相关的旅游商品，开发红色文化体验项目等，通过多种形式，深入挖掘红色文化的核心价值，丰富红色文化的内涵。

二是要将红色文化与旅游资源相结合，通过红色文化带动当地经济的发展。要实行“红光普照，多彩争辉”的原则，注重打造“一个主题，多类产品”的综合性旅游区。[7]（P22）三明发展旅游产业不仅要突出红色主题，更要重视整合其他的特色资源，如与绿色生态资源、特色农业资源等的结合，全面协调发展，打造综合性旅游产品，形成复合型的旅游产品，增强红色旅游的吸引力，形成多彩的特色旅游线路，实现可持续发展。

（三）借鉴其他发展模式

三明应借鉴其他成熟的红色文化发展模式，不断发展自己的红色文化，最终形成有三明特色的红色文化发展模式。三明红色文化的发展可以合理借鉴井冈山红绿结合的开发模式。众所周知，井冈山红色旅游发展，始终以红色为基调，不断吸引国内外游客前来参观旅游。同时，围绕“红色吸引人、绿色留住人”这一主线，将井冈山的自然风景与红色文化完美结合，实现红色文化与当地自然资源的良性互动。

一是三明有着丰富的红色文化资源，要深入挖掘红色资源内涵。红色旅游能够成为当今旅游市场的热点，主要得自于其厚重的历史文化内涵。文化内涵是旅游资源的生命，只有充分发掘红色旅游资源的文化内涵，通过旅游将其发展与保护，红色文化才能得以传承与弘扬，红色旅游才能长盛不衰。

二是充分开发绿色资源。三明是全国有名的森林城市。据统计，福建森林覆盖率63.1%，居全国第一。而三明森林覆盖率达76.8%，为“中国最绿省份的最绿城市”，有福建“绿色宝库”的美誉、“中国绿都”之称。三明在增强红色旅游资源吸引力的同时，要重视三明绿色资源的开发和利用。通过红色旅游资源带动三明特有的绿色生态经济，将红色文化与生态资源深入融合。既可以使游客受到红色文化的熏陶，又可以欣赏三明秀美的山水，还可以推动三明绿色经济的发展。

（四）鼓励社会力量参与

目前，三明市各级财政用于红色文化保护与开发的资金不足，不少市县的财力投入与其红色资源地位不相称，社会参与力量不多。为此，应制定红色文化资源保护与开发的倾斜政策，不断拓宽融资渠道。一是成立三明红色文化保护基金。尽快设立三明红色文化保护基金。由市政府拨付启动资金，成立专业化的机构运营管理模式，引导社会资本进入，用于三明红色文化保护专项支持。二是制定扶持政策。政府应制定开发优惠政策，按照“谁投资、谁受益”的原则，实行管理权与经营权分离，借助市场的力量，吸引多样化的资本。应研究制定社会资本参与红色文化保护的财税政策，对直接参与红色文化保护的企业或个人进行所得税前抵扣，或者对这些企业或个人在贷款方面提供优惠等政策。三是要进一步引导社会资本参与红色文化产业，对红色文化产业进行政策支持，重点培养一批三明红色文化企业，促进三明红色文化的保护与开发。

三明红色文化要在文化记忆、文化传播、文化衍生等多维视角下，充分发掘已有的红色文化资源和本土特色资源，既实现红色文化的保护与传承，又能带动当地经济社会发展，实现社会价值与经济价值的统一，推动红色文化的传承与创新。

［1］刘琨．红色文化研究［D］．沈阳：辽宁大学，2015．

［2］邱筱斌．三明红色苏区文化校本课程的利用与研究［D］．福州：福建师范大学，2013．

［3］付小清．红色文化的传承价值探析［D］．南昌：江西师范大学，2009．

［4］Jan Assmann．Das kulturelles Gedchtnis．Schrift，Erinnerung und politische Identitt in frühenHochkulturen［M］．München：C．H．Beck，1992．

［5］胡正荣．传播学总论［M］．北京：北京广播学院出版社，1998．

［6］陈始发，李立娥，齐耀祖．红色文化资源研究的历史考察［J］．理论视野，2014（8）．

［7］王贵．老区红色旅游开发模式研究——以武夷山大安村为例［D］．福州：福建农林大学，2013．

（责任编辑：刘建朝）

The Excavation,Protection and Inheritance of Sanming Eed Culture

MIAO Pu
(Institute of Marxism,Sanming University,Sanming 365004,China)

Red culture of Sanming refers to local culture with the guidance of Marx's advanced culture,and the combination of local culture and the formation of the red culture in the period of the new democratic revolution.Sanming is rich in resources of red culture,which has red implements,institution and spiritual culture.Based on the multidimensional perspective of culture,Sanming red culture should be excavated,protected and inherited from the aspects of cultural memory,cultural communication and cultural derivation.The inheritance and development way of Sanming red culture mainly include the basic system construction,the basic guarantee of policy,the combination of red culture and tourism,reasonable reference to other successful development model of red culture and the encouragement of social participation etc..

Sanming;red culture;protection and inheritance

G122

：A

：1673-4343（2017）01-0001-04

10．14098／j．cn35－1288／z．2017．01．001

2016-10-09

苗圃，男，山西太原人，讲师，博士。主要研究方向：历史哲学。