都市爱情题材电视剧的新拓展

常静

摘要：2016年最热议的都市爱情题材剧《欢乐颂》，是一部极富话题性的作品，是都市爱情题材电视剧的新拓展。它以现代都市——上海为故事背景，男性角色担任配角，女性角色为核心叙事，通过戏剧化的表达，时尚化的包装，讲述五位性格迥异女性的成长故事。

关键词：都市爱情题材剧 类型程式 现实主义 人文关怀

上个世纪90年代，一部以展现都市打工一族人生奋斗题材的电视剧《外来妹》风靡全国，真实讲述了改革开放以来外来人在都市拼搏的艰辛与情感的挫折。①其后2006年的《奋斗》、2008年的《蜗居》、2011年的《裸婚时代》《男人帮》、2012年的《北京青年》《北京爱情故事》《杜拉拉升职记》、2013年《新恋爱时代》《我们结婚吧》、2014年的《小时代》《新闺蜜时代》、2015年的《北上广不相信眼泪》，都市爱情题材剧一直备受观众喜爱。当然2016年最热议的都市爱情题材剧便是《欢乐颂》，是一部极富话题性的作品，是都市爱情题材电视剧的新拓展。它主要讲述了时尚年轻都市女性的成长和奋斗，她们作为绝对主角，男性充当配角，以爱情为主要的构建情节，展现一系列都市浪漫爱情故事的轻喜剧。

《欢乐颂》：类型程式

中国内地都市爱情题材剧有着它独有的生成语境——模式化的叙事、规律化的人物生成和固定的视觉图谱已经使它成为一种新的类型程式，其女性人物的成长过程和故事发展情节的设计，都反映出了当代中国年轻男女的生活、职业和爱情。《欢乐颂》以现代都市——上海为故事背景，男性角色担任配角，女性角色为核心叙事，通过戏剧化的表达，时尚化的包装，讲述五位性格迥异女性的成长故事。

一、都市女性的人物设置。《欢乐颂》把故事定位在国际化大都市——上海，22楼五位渴望寻找自我价值的时尚年轻女性。（女强人）安迪——华尔街投资公司高管，对数字极为敏感、性格高冷、精准干练；（富二代）曲筱绡——家境富有、聪明伶俐，敢做敢当，毒舌心不坏，外号“小妖精”。（凤凰女）樊胜美——外企资深HR、知心大姐、家境贫寒、自尊心强、职场油条；（乖乖女）关雎尔——家境良好、人淡如菊、努力奋斗、教条主义；（傻白甜）邱莹莹——家境一般、憨傻天真、乐观知足。五位性格迥异的女性在欢乐颂作为邻居相遇，各自携带着对家庭、工作、爱情的不满意，从陌生到熟悉到亲密，一起解决了生活的很多难题，实现了在“魔都”上海的蜕变。

二、轻松愉快的影片基调。《欢乐颂》给人以轻松、愉快的第一印象，它具有极强的现实感、时代感。故事选择在国际化都市上海，它紧跟时代步伐，是精英聚集地；是先锋潮流发展的地方，有快节奏的步伐；全球化的生活方式具有流动性，包容性和自由性。以女性作为第一视角展示女性的个人欲望和当代社会中的生存状态，它更反叛、更乐观、更幽默、更轻松；用轻喜剧的手法展现其生活状态，在劳累繁忙的生活和巨大的压力下找到短暂的轻松、快乐，它成为人们工作之后娱乐的一种方式。《欢乐颂》中快节奏的镜头运动搭配无缝剪辑和轻松愉快的歌曲带给观众舒适的感受。

三、时尚化的包装。大都市对每一个女性都有着各种各样的诱惑，现代化的都市被认为是“被女性化的欲望空间”。繁忙拥堵的街道和车水马龙的城市元素表现出了我国经济快速增长，豪车配美人的场景是一道必不可少的风景线。《欢乐颂》中经济实力最好的安迪全身高端品牌，保时捷911、爱马仕香包、卡地亚的18K玫瑰金项链、卡地亚双表盘腕表、Brunello Cucinelli品牌等等给观众强烈的视觉冲击和物质欲望。繁华城市的背后渗透着前卫的思想、时尚的潮流、独立的个性表达，对于人物性格及情节叙事都有着一定的铺垫和辅助作用。时尚化的人物造型、奢侈品牌的倾巢出动赚足了观众的眼球，一定意义上满足了女性观众对于“时尚奢华”的视觉满足。《欢乐颂》中充满梦幻色彩的场景、高档奢华娱乐的场景——酒吧、高档写字楼、高档会所、私人山庄频繁出现，激起了观众的审美欲望。时尚从来都具有不可忽视的符号意义，它的作用不仅在于其本身所具有的物质属性，更有极其深刻的内涵。

《欢乐颂》：现实主义与人文关怀

《欢乐颂》从题材到形式，都充满了当代性与现实感，就连它成为话题的方式，都彰显着中国大众文化市场正在悄然发生转移。孔笙导演一直想在市场与艺术之间寻找平衡，希望追求品质、细致严谨。《欢乐颂》像是现实社会的一面镜子，从屏幕上照出的价值观、道德观虽然不能完全反映整个时代，但是却能够对社会人伦起到有效的传播。“生活纵然荆棘满地，但是不能阻挡你一路高歌”，这是《欢乐颂》给我们的生活启示，精良制作的外衣下，包裹的是其内核的真实。

一、《欢乐颂》的女性凝视。《欢乐颂》给我们提供了大量女性凝视的机会，将我国当代女性观众群体的心理需求牢牢抓住，使屏幕作为女性的审美幻想。审美幻想是审美欲望的中介，使主体与欲望之间达成了想象性的满足。现实与欲望在现实生活中是一对镜像关系，它们遥相呼应却无法重合，观众通过屏幕获得一种短暂的满足与想象，同时也满足了新时代女性对自我、爱情、事业和物质的追求。《欢乐颂》让女性观众有了一个自我认知——“你是谁”和“你想成为谁”在剧中总能找到自我的形象。在剧中人物一直是不断蜕变和成长的过程，其实也是她们不断对自己重新认识的过程。波伏娃在《第二性》中曾经说：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的”。②女性角色在剧中不再是“他者”，而是能与观众心灵相通的“自我”。《欢乐颂》印证了“艺术反映生活”这句话，它更像是一面镜子，高举在社会这张布满毛孔的脸面前，它道出了社会的焦虑和痛点，在观众中形成一种类似共情的心理体验，从而引起观众的共鸣，引发人们的思考。

二、《欢乐颂》的价值体现。当下的中国，随着社会转型和文化转型的加速及市场化、全球化时代的真正到来，中国人的意识正在发生根本性的变化。而“90后”的青年一代，面对种种压力，面对日益多元的价值观念，焦虑、迷茫、彷徨与悲观似乎成了他们的代际标志。都市爱情题材剧具备“减压阀”功能，满足了受众的心理期待。③《欢乐颂》在屏幕上塑造的形象与当下社会、文化的语境密不可分，以女性角色作为主要角色，用女性的视点刻画人物形象，不仅能够满足这个时代女性的欲望和消费心理，片中所呈现的视觉冲击也给男性观众带来审美快感。对于目前物欲纵横的年代，价值观的传递显得尤为重要。孔笙导演一直贯彻的拍摄思想：无论拍摄任何题材，人物刻画都不能脱离出他所处的时代。每个时代都有它自己的特色，都应当给角色刻上属于那个时代的印记。其文化价值观通常是通过其叙事方式来体现的，其中包括在人物的成功与制胜逻辑中输入正确价值观的人物认同。《欢乐颂》充满现实主义色彩，讲述当代社会精英和平凡两个社会阶层的故事，真实接地气。在充满权衡利弊的魔都上海，孔笙导演给我们呈现了现实生活，既没有让观众抱有幻想，也没有消极待毙，而是给年轻观众即将走向社会的大学生满满的正能量。樊胜美的拜金、王柏川的虚伪；残酷的职场、奢靡的魔都、物欲纵横，每个人都在事业、爱情、友谊的夹击中找寻自我。《欢乐颂》中也体现了它所承载的人文关怀，作为“上漂”的一份子，樊胜美、关雎尔、邱莹莹都处在在上海奋斗和回老家安稳的艰难选择中。实际上这是大部分在都市打拼的年轻人的真切感受，家庭的温暖与都市的繁华两种氛围对比凸显不同空间的生活方式的迥异。空间呈现生活方式的不同，正是寓意了大都市与其他城市的分层化，生活在北上广所付出的艰辛。在北上广并没有表面上的光鲜亮丽，《欢乐颂》体現了对都市青年群体的关注。

结语

《欢乐颂》更关注的是女性的个人奋斗，是新时代题材剧的标志，在内容上更趋向时代化、年轻化以及独立女性个人奋斗的主题。《欢乐颂》最后还算圆满的结局，工作、家庭、爱情都有了新的收获。正如片尾曲《总有幸福在等你》中所唱：爱的前提是独立，迎接最圆满的结局，总有爱情在等你，不要轻易就放弃……《欢乐颂》有文化、有情怀，传递正能量，其IP营销、现实题材、内容为王、角色定位，都是这部剧的成功元素，使之达到艺术追求与商业追求完美融合。

（作者单位：南昌大学）

注释：

①卢 忱：《一部展现当代都市生活的现象级力作——评电视剧〈北上广不相信眼泪〉》，《当代电视》，2016（2）。

②张红军，朱 琳：《契合与共赢：现实题材电视剧的“仪式传播”与“受众解码”——以我国都市青春剧为例》，《现代传播》，2015（12）。

③[法]西蒙娜·德·波伏娃，陶铁柱译：《第二性》，北京，中国书籍出版社，1998年版，第309页。