新疆民族传统体育的历史作用与现代价值研究①——基于文化多样性视角

艾海提·吐拉甫 杨忠

(喀什大学体育学院 新疆喀什 844006)

新疆民族传统体育的历史作用与现代价值研究①
——基于文化多样性视角

艾海提·吐拉甫 杨忠

(喀什大学体育学院 新疆喀什 844006)

新疆因为地域辽阔,多个民族生活在这个地区,有不同的文化,具有文化多样性的特点,并出现了与之相符的民族体育,而这些民族体育在历史发展的不同阶段,有各自的作用和价值,发挥不同的职能。并且,新疆各种文化逐渐变成了一个整体,提高了自身的发展能力,出现了新的发展局面。

文化多样性 新疆民族体育 历史作用 现代价值

现在，研究人员已经对新疆地区有了更深层次的研究，并取得了一定的成果。它会研究民族体育的起源、特征以及具有的价值，但并没有从文化多样性的角度分析，进行研究，导致一部分研究内容缺失，而从多样性着手，可以正视历史，根据历史发展的趋势，发现文化中的现代价值，完善新疆民族体育。

1 多样性的新疆文化与民族体育

文化多样性指的是，某地文化中包含不同的文化种类与结构，这些文化与各自的精神倾向，但却互相影响。从古时候开始，新疆就是一个多种文化共存的区域，文化间互相交流，实现融合。会形成这一情况的原因有以下几方面。

首先，新疆有着特殊的自然环境，这是文化多样性的基础，其主要的地形包括荒漠、戈壁等，地形狭长，其中，天山山脉海拔较高，呈东西分布，让山脉的南北两侧形成不同的气候，土壤及生态有很大的差异。新疆北部以盆地地形为主，和周围的高原、平原、草原连在一起，以游牧业为主，而沙漠周围会出现众多绿洲，是主要的绿洲耕作区[1]。其次，独有的人文景观，它是新疆文化多样性的前提，这里一共生活了47个民族，其中有13个民族从古至今一直居住在这里，几乎是当地全部的人口。新疆原有的世代居民的民族并没有13个，而是由原有的民族逐渐分化出来，并形成不同的文化，又因为新疆与周边国家相连，很容易受其他国家文化的影响，多种文化互相碰撞，吸收、融合新内容，丰富了文化底蕴。

与新疆多种文化相对应的，就是多种民族体育，其包括乐器、舞蹈、杂技等，以及具有竞技特点的体育项目，这些活动都是随着历史的发展出现，并在不同的历史朝代发挥自己的作用。

2 新疆民族体育具有的历史意义

新疆多样性的民族体育，有着不同的应用作用，这些作用会在不同朝代体现出其具有的优势[2]。

2.1 秦朝及秦朝以前

研究人员经过研究发现，在秦朝以前，新疆的南部已经有人类生活，并给出理论证实，早在1万年前，新疆的数个地区都可以发现人类生活过的证据，他们多生活在绿洲地区，会通过狩猎或使用草果为生，而他们在狩猎的过程中，会根据自己的意识做出工具，像是斧子、弓箭等，因此，射箭是当时人们最先掌握的狩猎技巧。研究人员考察时，在很多岩石表面都发现了画有射箭的壁画。除此之外，一些体育活动也源于祭祀，就现像是新疆现在在内蒙古葡萄节表演的“达瓦孜”，它就是由萨满教发展而来。

即秦朝和秦朝以前，人们的体育活动多是日常生存与祭祀。

2.2 汉朝和唐朝

汉朝和唐朝，因为各部落要不断扩大自己的领土，需要向外征战，而除了征战以外，很多娱乐项目也随之出现，丰富文化[3]。

2.2.1 征战

当时的新疆有很多部落，每个部落都有自己的生活方式，有的以农耕为主，有的与游牧为主，这些部落各自为政，为了扩大部落的领地，会不可避免的与其他部落交战，发生冲突，会用射箭远攻，有的则会近身肉搏。而随着战争的出现，不同的体育活动也随之出现，比如射箭、摔跤等。

2.2.2 娱乐

体育活动除了在战争中出现外，还会在日常娱乐中出现，像是乞寒舞等，这种舞蹈是以农耕为主的部落，用于祭祀，由很多人共同起舞，以期待增收、消灾，增加日常生活的娱乐性。

2.2.3 文化

文化发展对一个部落来说，是促进部落发展的重要前提，通过不同文化的交流，可以互相吸收，发现对方文化中的优势，完善自身文化中的不足，让文化向多元化发展，丰富文化内涵。

3 新疆民族体在现代应用的价值

其应用价值分为4个方面，分别是文化的吸引力、影响力、凝聚力和发展力。

3.1 吸引力

我国几千年的传统文化，是文化的优势，同是也是文化发展的基石，可以促进社会发展。而新疆文化作为文化的一部分，可以体现出文化兼容性和多样性，是兼容性的最佳体现，展现出了独特地域性，有不同的文化生态，有很强的吸引力[4]。现在，新疆已经根据自身文化的优势，把文化作为一种消费方式，形成文化经济，开发本地的旅游业，吸引了大批的中外游客。同时，随着全球一体化程度的加深，会有更多的人感受到新疆各项体育活动的魅力。

3.2 影响力

影响力可以从3个方面理解：其一，新疆因为日常生活中经常会骑马，有时也会节日时组织叼羊等活动，他们参加全国民运会时，会取得很大的优势，其比赛内容也得到其他民族的认可，被他们欣然接受，增加了文化的影响力；其二，达瓦族人有强健的体魄，他们会挑战各项吉尼斯世界纪录，并创造了新的纪录，在不知不觉中让文化影响力扩大到全国[5]；其三，天马旅游节的举办，会吸引大批游客，在节日中加入当地的民俗，逐渐扩大了旅游节影响的范围，间接扩大新疆文化的影响力。

3.3 凝聚力

凝聚力是文化的核心。每个文化的形成都会围绕某种价值观，这种价值观会以文化作为载体，让不同的文化内容变成一个整体，具有凝聚力。并且，在现在如果一个国家没有文化作为发展的根基，它就会失去自我，让整个国家变得分散，失去向心力，而文化会与人们的生活相融合，进入人们的内心，让其找准自己的定位，自主凝聚在一起，促进社会发展。

首先，全国民运会举办，融合了多个民族的文化，让新疆的多种文化得到认可，提高自身的层次，让不同文化凝聚在一起，增加了自身的凝聚力。其次，民族文化的发展，可以丰富其文化内涵，让底蕴更加丰厚，满足当地人们的精神需求，引导当地人们形成正确的社会意思，防止思想偏离正确的轨道。最后，凝聚力的增加，能够让人们感到自豪，促进文化的传承和发展，加快新疆地区整体的发展。

3.4 发展力

新疆地区的文化是由多种文化组成，具有丰富的文化资源，而对这些文化深层次的理解和运用，可以把多个文化融合，创新文化的表现形式，变成体育文化产业，形成产业链，拉动新疆地区的经济增长，成为经济发展的支柱[6]。而经济与文化是相互影响的关系，文化可以推动经济发展，经济可以为文化发展提供资金支持，提升文化的层次。

综合上述几点内容，认为新疆民族体育具有很大的发展潜力，这些潜力会成为其未来发展的基石，有很大的发展优势，形成区域体育文化，满足人们对文化多样化的需求，具有现实意义。

4 结语

总而言之，新疆文化与体育的多样性是紧密相关的，不同的体育活动在各个历史时期有不同的作用，而我们更要明确的是新疆民族体育具有的历史意义，即文化的吸引力、影响力、凝聚力、发展力，形成体育发展的新形势，挖掘其潜力，推动区域文化的发展，得到认同，提升文化的层次。

[1]连殿冬.文化多样性视角下新疆民族体育的历史作用与现代价值[J].塔里木大学学报，201（32）：18-25.

[2]李险峰，朱梅新，熊飞. 新疆少数民族传统体育与新疆体育的发展研究[J].北京体育大学学报，201（210）：44-47.

[3]张涛.中国新疆南疆少数民族体育的文化生态学解读[D].中央民族大学，2012.

[4]李瑞君.当代新疆民族文化现代化与国家认同研究[D].中央民族大学，2012.

[5]李丽娜.文化多样性视域下我国少数民族文化建设研究[D].辽宁大学，2014.

[6]罗焱文.新疆少数民族传统体育美学研究[D].新疆师范大学，2014.

表1 三步穿杨刀尺寸

作为20世纪60年代代表现广西钦廉地区参加全国武术比赛的第一人，黄永初数十年来不曾中断过拳法练习。并取得过许多荣誉。他根据自己多年来习武的积累，自身修习的体会，揣摩、探讨、总结，首次将李家拳及“南蛇过垌”用文字整理成拳谱，并自费制作了一套拳术DVD光盘，而在他之前，这套传承了三代的著名拳法均为师傅向徒弟言传身教。为了传承李家拳及南蛇过垌，黄永初在合浦县文化馆开办了“李家拳及南蛇过垌”培训班，为李家拳的普及和推广做出了巨大贡献。

李家拳及南蛇过垌项目的日常训练场地是合浦县文化馆。表演场地没有具体限制，可以参加各地的武术比赛。但是随着时代变迁，人们文化生活日益丰富，对传统民间武术的兴趣愈来愈淡漠，很少人不愿意去学习了。目前李家拳及南蛇过垌项目的传承人只有年逾古稀的黄永初一人，已走到人之艺绝的边缘。

黄永初的李家拳及南蛇过垌培训班一般在寒暑假开办，只象征性的收取学费，但还是学员不多、流动性强。对这个非物质文化遗产项目有一定的的社会关注度，但是影响不大，并没有起到很好的作用。政府对此比较重视，但是并没有落实具体的帮助性、保护性政策。

4 结语

政府应该加强对李家拳及南蛇过垌项目和传承人的重视与保护力度，多拨款或者成立项目专项基金，并由专人负责此项目的保护与传承发展；传承人本人应当积极寻找和培养下一代传承人，并配合有关部门或者单位进行项目的整理工作；各单位学者和研究员应该积极工作，发掘李家拳及南蛇过垌传承与发展的新着力点与研究方向；传统武术工作者应该发扬自身优势，积极学习李家拳及南蛇过垌，积极竞争成为下一代传承人。总之，李家拳及南蛇过垌项目的保护已经开始，但是进展并不顺利，不够深入，并没有解决这个项目边缘化以及即将失传的现状，未来需要投入更多的精力和重视。

参考文献

[1]王艳琼.文化学视域下体育非物质文化遗产发展方向的研究——以南蛇过垌为例[A].2015第十届全国体育科学大会论文摘要汇编(三)[C].2015.

[2]李刚，刘丽.和谐社会视域下民族传统体育传承模式构建探究[J].山东体育学院学报，2009，25(5)：1-4.

[3]白晋湘.非物质文化遗产与我国传统体育文化保护[J].体育科学，2008，28(1)：3-7.

G80

A

2095-2813(2017)02(a)-0197-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.04.197

艾海提·吐拉甫(1979，1—)，男，维吾尔族，新疆拜城人，本科，讲师，研究方向：排球教学。杨忠(1967，4—)，男，汉，副教授，研究方向：少数民族传统体育。