大理丹嘎村白族吹吹腔的分析

【摘 要】吹吹腔是一种具有白族民族特色的戏曲样式，在大理、云龙等白族聚居地广泛流传，至今已有700多年的历史，蕴含了丰富的文化底蕴。本文以大理丹嘎村的吹吹腔为例，对这一戏曲样式做出分析。

【关键词】吹吹腔；戏曲样式；民族文化；白族

中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）04-0040-01

吹吹腔是我国著名的非物质文化遗产，最早可以追溯到元代。吹吹腔是在“弋阳腔”的基础上形成的，同时结合了白族特有的音乐元素、舞蹈元素以及文学元素，因此具有强烈的白族文化特征。大理丹嘎村是著名的白族聚居地，传承了完整的白族文化特征，吹吹腔在这里十分盛行，对其发展有着直接的推动作用。

一、关于白族吹吹腔的概述

（一）内涵

白族的吹吹腔又被称作“吹腔戏”，其主要乐器是唢呐，因此很多地方也将其称为“唢呐戏”。作为戏曲样式的一个重要分类，吹吹腔的表演同样需要剧本作指导，但内容往往具有十分鲜明的民族特征以及地域特征，是白族所特有的艺术表现形式。到目前为止，吹吹腔总共包含了300多个剧目，传统剧目既有歌舞形式，也有民间文学形式。随着时代的发展，吹吹腔又与大本曲相结合，衍生出一种新的表演形式——现代白剧。[1]

（二）大理丹嘎村的吹吹腔

丹嘎村位于云南大理市旧州镇，这里自古以来就是白族的聚居地。尽管丹嘎村由于地理位置的限制，在很长一段时间里经济较为贫困，但是在精神文化方面内容十分丰富，而吹吹腔就是丹嘎村最具代表性的精神财富。从地理位置来看，丹嘎村的吹吹腔在清朝时期被划分成了“北派”。在近代，由于多方面因素的限制，导致“北派”的吹吹腔逐渐式微，甚至出现了消亡的趋势。直到吹吹腔被列为国家非物质文化遗产，这一趋势才得以扭转，吹吹腔又重新焕发活力。

二、吹吹腔的剧目分类

北派吹吹腔在近代受到战争等因素的影响，导致其传统剧本原稿大量丢失损毁，对吹吹腔的发展造成了十分消极的影响。直到新中国成立之后，在当地文工团的带领下，又开始了新一轮的吹吹腔剧目创作，也就是现代白剧的诞生。大理丹嘎村现存的吹吹腔剧目主要分为以下两个类型。

（一）传统剧目。吹吹腔的传统剧目是以“折”作为剧目划分的，与一般的折子戏类似，在这一类的吹吹腔剧目中，其内容主要涉及三国、水浒、隋唐英雄等历史人物，无论是人物选材、剧目内容，还是唱词创作，都有着十分浓厚的汉族色彩。如果用汉语表演的话，可以看出在遣词造句方面有着明显的合辙押韵，因此在早期甚至要求白族的表演者用汉语表演，这就为演员们带来了一定的语言压力。[2]

（二）新编剧目。这一类剧目是在新中国成立之后诞生的，在形式上与传统的吹吹腔剧目有着明显差别，主要表现在唱词创作方面，采用了“白话”的风格，体现了时代特征。与传统剧目相比，新编剧目回归到了白族人民的生活中，其中大部分内容都与白族的历史传统以及日常生活有关，例如《火燒磨坊》《重三金告状》等，突出了白族的民族特征以及地域文化，使得吹吹腔的“白族化”趋势更加明显。

三、大理丹嘎村的吹吹腔剧目分析

吹吹腔作为白族人民精神财富的重要组成，在很大程度上反映出少数民族人民的精神世界。在丹嘎村，村民们对传统剧目更为热衷，这主要是与当地人民的审美特征以及思想观念有关。由于地理位置与经济条件的限制，丹嘎村村民都是通过农业、养殖业实现自给自足，外出生活工作的村民数量较少。因此他们的思想较为传统保守，对于传统剧目中追求的忠义仁孝更为认同。

当前，丹嘎村保留下来的传统剧目数量不多，只有十几种，其中主要是以历史故事为主，以三国、杨家将等传统故事中的人物为主角，例如《君臣会》《海瑞罢官》等，汉族文化色彩浓厚。[3]

在剧目《过巴州》中，所涉及的人物主要有张飞、严颜等，讲述了张飞夜过巴州，大战严颜并最终取得胜利的故事，将张飞与严颜的性格特征表现得淋漓尽致。如“数十年来摆战场，好似猛虎赶群羊……张飞统兵到此，必有一番恶战，老夫岂能容他猖狂……”这段是严颜的唱白，体现出了其英勇无畏的性格，而“恶战”一词又隐含了他内心的谨慎。在这段念白中，句末韵尾相似，符合汉语的音韵特征。

四、结语

作为白族民间艺术的重要组成，大理丹嘎村的吹吹腔有着独特的文化特征，是少数民族精神财富中不可缺少的一部分。在现代文化的影响下，传统民间艺术的发展越来越举步维艰，许多重要的艺术形式都已经湮没在了历史中。因此，当地政府以及村民应当有意识地对吹吹腔进行保护与传承，在现代社会中为其找到新的出路。

参考文献：

[1]杨曦泠.大理云龙县大达村白族吹吹腔研究[D].云南民族大学，2013.

[2]姚又僮.白族戏剧：吹吹腔现存演出剧目调查报告——以大理州云龙县大达村为例[J].剧作家，2013，（6）：75-80.

作者简介：

旷李珺（1986-），男，白族，云南大理人，四川音乐学院，本科，助理馆员。