探析唐诗宋词中红色表示的意象

席晓娟

摘要：唐诗宋词是中国传统文化中的一颗闪亮的明珠，对中国文化更是具有重大的里程碑意义。它不仅对中国的历史文化有着重要的作用，还对世界文学的发展有着不可替代的作用。许多古诗用了各种各样的颜色词来表达他们丰富的内心世界，用来描述这个美丽的世界，特别是红色。这篇论文主要是基于颜色词——红色，通过语言探析它所表达的意象。

关键词：唐诗宋词；红色；意象；隐喻；翻译

一、回顾唐诗宋词中的红色词语

红色词在中文和英文诗歌中所占的比例并不多见，但是这些颜色词在各国的语言中、传统文化以及历史背景都是不同的，并且在使用频率、搭配、隐含的意思和修辞上都是不一样的。从语言的方向来说，除了表示数字的词以外，古诗中常常使用颜色词来描绘诗词的意象。颜色词的使用，能够强化诗词中所描述的图像美感，同时也能够很好的表达作者的某些情感。古诗中使用颜色词，在展现自然美景和表达作者的主观情感方面占有非常重要的地位。同时，它也是形成中华古典诗歌具有独特艺术概念的重要因素。尽管它并不像五彩缤纷的绘画具有可视性，但是它却能使读者通过颜色词所表达的意象让读者产生联想，甚至共鸣。

（一）唐诗宋词中使用红色词的原因

自古以来红色都在表达着独特的意境。在许多诗人的作品中都可窥见红色词的存在，仿佛只有红色才能够展现他们的情感和才能。红色在中华古诗中是一种特别的象征。比如，“千里暮啼绿映红”、“人面桃花相映红” 、“落红不是无情物”、“菲菲红素轻”、“红藕香残玉簟秋”？？这就是这些诗的意境，它从一个视觉感受延伸到人的情感世界。诗歌是中国传统中最有价值的文化之一，红色本身是具有特殊象征意义的一种颜色，所以不难看出中国古代诗人钟爱红色的原因。像唐代诗人李商隱和杜牧擅长写爱情诗，他们都偏爱用红色表示女性。例如，李商隐的“一夜芙蓉红泪多”，这首诗是他写给其离别两地情人的诗。诗人将其情人比作美丽的莲花，她的眼泪如红莲上的露珠，故称为“红泪”。杜牧更加爱慕红色，当他孤独寂寞时，他叹写到“正是客心独迥处，谁家红袖凭江楼？”据此他写了一个人慢慢变老的历程，文中红袖指女性，其他的也会用来描写大自然的美景。“万绿从中一点红”、“乱红飞过秋千去”、“林花谢了春红”、“霜叶红于二月花”？？在古代诗人的眼中，好像春天和秋天都是红色的：春天的红花、秋天的红叶，故无论是秋天的凄凉还是离别的悲伤，仿佛因为这种色彩而充满了异样情趣。

就是因为红色代表着春意盎然、热情并能够将美具体化，故此使它在古典诗词中独被诗人们宠爱。春天里的“绿肥红瘦”，秋天里的“霜叶红于二月花”，冬天里的“红泥小火炉”，像这些优雅的词汇：残红、落红、乱红、衰红和绮红等等。即使他们看到纷飞的花瓣“断肠片片飞红”，发出“林花谢了春红，太匆匆”的感叹，这表明了红色也能使他们感受到深沉的悲伤之情，就如马克思说的：色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。故它也击中了诗人的情感世界。

（二）红色在中国古诗文化里的意义

从古时代起，中国人对红色都有着特殊的感情，太阳是鲜红的、火是红色的、甚至革命、勇敢的心也会红色的。这种观念从早期社会就开始存在了，它源于中华民族的红色崇拜，认为红色是可以驱魔的，更是吉祥的。时代在改变，但是人们对于红色的崇拜并不曾减弱。故红色在在中国文化中始终占据着重要的位置，为了增加喜庆的气氛，新年时贴对联、元宵节挂红灯笼、结婚时新年穿红色的衣服并贴上红色的大喜字等。中国人对红色情节还体现在集体意识当中，它还具有重要的美学价值和文化价值。据说红色可以祛除鬼怪，故中国古代的宫殿和寺庙的墙一般都是红色的。在中国传统文化里，五行之中的火就是红色的代表，在八卦中的离卦也是以红色为代表的。红色能够很容易引起人们的注意，因此很多的警示牌上都用红色字或是红色图像表示。

在中国文化中，红色代表热情和欢乐。红色在诗歌中传达的是一种美感、醉意和情感，同时也给我们描写最多的是爱、死亡、生命、战斗和热情等，另外诗歌中的红色暗含着年龄、衰老和落日。杜牧的《叹花》“狂风落尽深红色，绿叶成荫满枝丫”、“正是客心独迥处，谁家红袖凭江楼？”诗人用树叶和花儿由于经受风吹雨打而枯萎，落地化泥来比喻年轻的姑娘在变为人妻人母之后逐渐老去的故事。故此可以看出红色在古典诗歌中占据很重要的位置。

二、唐诗宋词中红色表示的意象

在古典诗歌中，由于历史、民族精神文化的限制使得其有特殊的传统意义。诗人可以通过这种特殊的意象营造一种氛围从而能够迅速引起读者的共鸣，由此读者也可以探索到诗人的内心世界。

（一）研究唐诗宋词中红色的意象

1、意象的含义

意象是客观形象与主观心灵的融合，它是独特的客观形象通过创造主观情感而营造的一种艺术形象。意象，就是作者在诗歌中，通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象，同时也包括作者诱发和开拓的审美想象空间。犹如古语云：仁者见仁，智者见智。意象在古诗中具有可视性，它有三个特征：第一，来自大自然已然存在的景物和内容，像花鸟鱼虫；第二，是由诗人通过其大脑构造出来的，自然界不存在的超越现实的东西，像不朽的神仙和神话故事；第三，事物的状态。

在古诗中，诗人展现出的意象并不是纯粹的客观事物，而是诗人主观情感的一种表现，结合一代一代诗人的传承和发展，积累了深厚的象征意义。

2、 唐诗宋词中红色意象的功能

春天里，红色是必不可少的，它成为最娇艳和美丽花朵的昵称。朱熹的《春日》“等闲识得春风面，万紫千红总是春”、“池融嫩碧销残冻，春剪新红缀旧枝”；崔护的《题都城南庄 》“人面桃花相映红”，红色充满了魅力。“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”、“ 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，红色是如此的热情和奔放。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，这首诗让我们看到春日下鲜花盛开的景象，朝气勃勃。当我们读诗的时候，我们会发现内心最深处的秘密。在内心充满痛苦的人的眼里，这些美景都随着他们的心境变得悲伤和孤独起来。“林花谢了春红，太匆匆”、“眼泪问花花不语，乱花飞过秋千去”，盛开的桃花随风飘落，孤门虚掩着，美人已不在，此情此景，怎叫人不敢悲伤呢。

夏日里，古诗中的红色展示的是另一番美景。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，湖面上铺满了荷叶和摇曳的荷花。“绿茎红艳两相乱，肠断，水风凉”，水塘里长满了绿色的水草的叶子，绿绿的叶儿上附着着清晨闪亮的露珠，随风浮动。给我们呈现了一个凉爽清新和安逸的清晨的画面。秋天里，荷花褪去红色，枫叶却担起了秋天形象大使的角色。杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，在夕阳下，漫山遍野的红枫叶美不胜收。“西宫墙内多秋草，落叶满阶红不扫”，在宫廷里，此时没有经过霜打的红叶，飘落在台阶上，像一个失落的宫人一般，充满辛酸，默默发出声声叹息。“半卷红旗”、“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，在冬天里，除了军队里的军旗是红色的，在银色的世界里很难找到红色的踪迹。但是，红色仍然是明亮的，是那么引人注目，遐想无限。

红色不仅仅是自然颜色，也可是人工合成制作而成的，从以下几句诗歌中可窥见，“半匹红纱一张綾”、“一曲红绡不知数”、“血色罗裙翻酒污”、“倩何人唤起，红巾翠袖？？”李清照的“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头”，此时透过古诗词可见她起床后未整理被褥，慵懒的梳弄着她的三千青丝。

因为红色代表的娇艳，成为形容女性的代名词，也因为它的柔媚，被男性偏爱着。“红酥手，黄藤酒”，陆游和其爱人唐婉因为种种原因不能长相厮守，只能从此将彼此深深埋藏于心间。后来的沈园重逢，时过境迁，无可奈何间发出“泪痕红浥鲛綾透”，此时此景读者为他们两悲剧故事的痛心疾首、伤心不已。

古詩词中的红色，是其他颜色始终不可替代的颜色，我们无法想象若是生活在一个没有红色的，充满苍白和无趣的世界里，中国古代诗词还会这么丰富吗？故如今，很庆幸我们生活在这样一个五彩缤纷的世界里。

3、唐诗宋词中红色意象的意义

红色是三原色之一，它能给人以强烈的视觉冲击。红色能将热情、温柔、迷人融合成一个最完美的结合体。“天际霞光入水中，水中天际一片红”、“天下云雾东南碧，日射波涛上下红”，浩瀚的天空中，红日当空，美丽的日光亲吻着金色的一望无际的海洋，似乎无穷无尽。红色可以创建特殊的意境，在古诗词中，红色有着富裕、优雅和及其独特的意象。

（二）红色在语义延伸上的隐喻功能

在古诗词中，广泛的使用修辞。一般而言，像隐喻、夸张、拟人、反问和排比等用的较多。隐喻是比喻的一种，与其他的相比较可分为明喻、转喻，使用隐喻可以突出事物的特征，使表达更加生动、深刻和形象。诗歌体现了语言艺术，为了使语言更加生动形象，诗人常常使用一些修辞来强化它，以此来为读者展现一个充满视觉美感的画面，使得作品具有较高的审美价值和艺术魅力。李商隐的“一夜芙蓉红泪多”，他将离别时的眼泪比喻美丽的荷花上的露珠。“断肠片片飞红”、“满地残红点绿苔”将飘落的花瓣比喻为哀愁。“红豆生南国，春来花几支”、“红藕香残玉簟秋”，此处诗人都将“红豆”、“红藕”比喻为相思情。“念桥边红药，年年知为谁生？”诗人将“红药”比喻为悲伤和痛苦的感情。

诗词中红色大多是花的代名词，通常指残花。在诗人看来，落花是春天结束的标志，也是一些美丽东西转瞬即逝的象征，抒发着诗人的无尽悔恨和无奈之情。

结语：所有这些理论都是基于红色在唐诗宋词中所表达的意象进行的，它主要研究红色在唐诗宋词中的重要性和其功能。根据红色在不同的古典诗词中的特性，我们可以区别出中国文化和英语文化之间的差异，这对于中英文在翻译诗歌时的重要性是不可忽视的。因为红色在唐诗宋词中所表达的修辞遍地可见。意象是诗词的一种文化元素，唐诗宋词中的颜色词使得诗词具有了丰富的意象，从而变得内涵丰富、高雅并充满了魅力。本文只是初步探析红色意象在唐诗宋词中的特点，还不够深入，还有很多问题没有解决，需要继续进一步的学习和研究。

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