士风中的竹与黛玉形象

李胜

摘 要：士风往往有时代的烙印，更有这个群体的特征，它常常外现为一些具有文化积淀的自然风物，更体现于一系列士人个性鲜明的活动中。曹雪芹不仅仅善于把士人的情趣以物活化，且巧妙的以人物形象鲜活呈现。其人物不仅具有物的特征，还富有个性，更具个性美。凡士皆爱“竹”，曹雪芹便把竹的特征附与了林黛玉，而黛玉之美便有竹之美，二者合二为一，自然、真纯之美即其美之本质，孤傲、高洁为其品格。

关键词：士风 竹子 黛玉 真纯 高洁

中国古代“士风”之雅往往通过一些具有文化意味的自然景物来加以体现，因而古人笔下花木虫鱼，飞禽走兽无不充满活力，且富有文化韵味。陶渊明喜柳爱菊，陶弘景爱松且在院中遍植松树听松风，林逋爱梅的“暗香浮动月黄昏”，陆游怜“驿外断桥边”的梅花“寂寞开无主”，苏东坡则倚竹而居。他们的活动也因此而独具个性，更具士人的风格。林景熙《云梅舍记》载，“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友”； 宋人楼钥诗曰：“梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。百卉千花皆而友，岁寒只见此三人”。

且不说古书以竹成册，也不提“罄竹难书”的惊悚，凡雅士往往无不以“竹”相标举，其生活更离不开竹，竹简直就是高雅生活的象征，就是其具象物。因此，阮籍等只啸聚于“竹林”中，“竹溪六逸”也只为倚竹，王维“竹喧归浣女”只是为了表现在竹中之“闲”，“荷风送香气，竹露滴清响”也不过是为了标举“清”而已。更不用说，竹子摇曳似丝竹般的乐声。更何况，“岂不罹凝寒，松柏有本性”，“岁暮满山雪，松色郁青苍，彼如君子心，秉操贯冰霜”。竹子简直就是君子高洁品格的外化，是名节的活化。因此，王子猷指竹而曰：“何可一日无此君！”东坡曰“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”可见，竹子被称作绿君被深深的刻在了士人的骨血中并在士风中汩汩流淌。

古代将竹子与女性形象一并而歌的诗歌早已有之，白居易在《长恨歌》中以“缓歌慢舞凝丝竹”写杨贵妃之舞姿，更有宋代苏辙以“婵娟冰雪姿，散乱风日影”写竹子之美。其实，早在娥皇女英的传说里便开始了竹子的悲剧沉淀，于是青青翠竹便有女性眼泪的印迹。《阵物志》载：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑”，湘竹便成了竹子中悲剧品类的极品。李商隐的“万古湘江竹，无穷奈怨何？年年长春笋，只是泪痕多!”只不过以“泪”代竹而已。要问“竹”为何多泪，且试问人间女子因何泪多。总之，竹子在中国文学作品中以“泪”以“洁”而积淀成了一种富有文化意味的自然物，而因其积淀了女性的意味而更富有悲剧性，“耻染湘妃泪，羞入上宫琴”！

《红楼梦》的作者曹雪芹饱受中华士风的浸濡，爱竹并不是仅仅因为其“婀娜多姿”，更敬其“节”，也深怜其女性般的悲哀。于是，将积淀着浓浓中华文化，且很具美质的竹子便幻化成了一个富有类似特质的女性人物形象——林黛玉。林黛玉不仅纤细如竹，更有竹子般的孤傲抗雪、亭亭拔节的品质，所以黛玉所居潇湘馆也为竹子所掩蔽：

于是出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览。忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。

——第十七回

“有千百竿翠竹遮映”不是雅士之所居，又能是什么，难怪贾政见了此处便笑道“这一处还罢了。若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”宝玉便将其命名为“有凤来仪”。《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，箫韶为舜制之乐，箫韶既成，凤凰也随乐起舞，“仪”即配合音乐。第十八回元妃省亲时：“元妃乃命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名……‘有凤来仪赐名曰‘潇湘馆”。到小说的第三十七回黛玉的号也就就成了潇湘妃子：

当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫她作潇湘妃子就完。

——第三十七回

因为竿部生黑色斑点，后世以潇湘指斑竹，探春特别说明娥皇女英之典，且突出黛玉爱哭，悲剧有之，人物性格特征也写明了。而听了探春的话，“大家听说，都拍手叫妙。”“林黛玉低了头方不言语”，“低了头方不言语”七字分明是认可的标注。此处那里是写竹分明是渲染竹性之人。

曹雪芹写竹有侧笔，有正笔，都多维度的给读者树立其形象。而且，小说为了以竹写人，完整人物形象的刻画，往往为了适应前后钩连的情节铺设，相应的进行前描后摹，或工笔细写，或简笔勾勒，使读者感到人与竹相得益彰。第十七回既交代了“有凤来仪”适合黛玉居住，庚辰本也侧批曰：“此方可為颦儿之居。”小说中众人都道：“好个所在！”所以第二十三回宝玉问黛玉奉贵妃之命搬进大观园要住哪里时，黛玉笑道：“我心里想着潇湘馆好，我爱那几竿竹子，映着一道曲栏，比别处幽静。”突出了二人共同的爱好“清幽”，侧笔突出了竹子爱“幽静”且善造幽静，黛玉何尝不是如此。第二十六回，宝玉“意思懒懒的歪在床上,似有朦胧之态”，在袭人的劝说下出门散心，“可往那去呢?怪腻腻烦烦的”却是“顺着脚一径来至一个院门前，只见凤尾森森，龙吟细细。举目望门上一看，只见匾上写着‘潇湘馆三字”。“凤尾森森，龙吟细细”八字就是对潇湘馆竹子的描写，“凤尾”是竹叶美丽舒展的姿态，“龙吟”则是细细的，即风吹竹子之声或深沉或细碎，如箫如笛，暗喻黛玉的高洁，故脂砚斋批曰：“果然，妙在双关暗合。” 则此处以宝玉的角度看黛玉与竹子的相融。

第三十五回，当宝玉大承笞挞时，黛玉为之痛彻肺腑，却又不敢与众人一起去看宝玉，“独立在花荫之下”遥望怡红院，这时室外是“竹影参差，苔痕浓淡”“竹影映入纱来，满室内阴阴翠润，几簟生凉”。这“参差”的竹影, “阴阴翠润”的竹影，令“几簟生凉”的竹影，不正是黛玉内心感受的折射么，她分明已嗅到了危机的到来。第四十五回交代，每年的春分秋分黛玉就会咳嗽生病，宝钗来探视时，黛玉叹道:“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人……我母亲去世的早，又无姊妹兄弟,我长了今年十五岁,竟没一个人象你前日的话教导我……原是无依无靠投奔了来的”等安慰自己的宝钗走后：

这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上。不想日未落时，天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏时候了，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。知宝钗不能来了，便在灯下随便拿了一本书， 却是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》、《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感，不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词为《秋窗风雨夕》。

——第四十五回

竹子完全是在渲染环境，营造气氛了。“凄凉”二字是黛玉孤苦伶仃身世的写照，形影自吊，哪得不凄凉。“渐渐的黄昏”已是预告了白昼的即将终结，“且阴的沉黑”是压抑的代名词，“兼着那雨滴竹梢”形与声更让黛玉徒生凄苦之情。因此，黛玉因抑郁喷泄而成《秋窗风雨夕》。其中的“……寒烟小院转萧条,疏竹虚窗时滴沥.不知风雨几时休,巳教泪洒窗纱湿”便将竹与雨相掩映，更融进了个人的情感，因竹子是高洁的，潇湘馆的竹更加高洁，衬托着更加孤高自傲的“质本洁来洁还去”的黛玉，于是竹便是黛玉品格的具象物，竹与人完全是“异质同构”了。所以，是竹活化了黛玉，还是黛玉使竹更具灵性,竹与黛玉已难以分清了，也没有必要分清了。因为小说作者也不想让自己分清，也不想让读者分清了。“竹”在作者笔下完成着一个使命，便是它出现时，黛玉出现，而作者让它陪伴着这个作者用尽心血刻画的人物形象，而且作者还让它见证了黛玉生命的终结：

当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰。紫鹃等都大哭起来。李纨探春想他

素日的可疼，今日更加可怜，也便伤心痛哭。因潇湘馆离新房子甚远，所以那边并没听

见。一时大家痛哭了一阵，只听得远远一阵音乐之声，侧耳一听，却又没有了。探春李

纨走出院外再听时，惟有竹梢风动，月影移墙，好不凄凉冷淡！

——第九十八回

“竹梢风动，月影移墙”是十分传神的八个字，作者以竹、月营造了一个富有韵味的诗的意境。“竹梢”是纤细、柔弱的，它只能在风中摇曳，随风而动，因而是楚楚可伶的。“月光”是白茫茫的，似乎淡漠得让人觉得无情，因而“月影移墙”似乎是在说无情，刻画淡漠，而此时的黛玉在显“孤苦”之时，更高扬了“清”与“节”。

如果说，竹倾注了太多中国士人的品格，并凝固为士风的一个标志的话，曹雪芹便成功的将其外化、活化、具象化了。他竟然那么丝丝入扣的将竹与黛玉这个女性形象融二为一，并以其形象感动了千千万万的读者。修竹的外形如弱不禁风的黛玉，竹叶上晶莹剔透的水滴正似黛玉的“点点泪光”，竹子的节节拔高正如黛玉的孤傲高洁，竹子与黛玉皆爱“幽静”。其实不仅如此，在二者身上，我们分明看到了作者的影子，体悟到了“士人”的高洁品格。因此，黛玉逝于竹下正得其所。所以，竹子与黛玉，与曹雪芹，与士人，到底谁为红楼主体，很难辨清，也没必要辨清。“傲骨如君世已奇”是曹雪芹的写照，也是竹子的写照，更是黛玉的寫照。其实，在封建社会里，“傲骨”便是清高，便是孤傲，便是高洁。因此，曹雪芹在写竹写黛玉，何尝又不是在写自己，写当时的士人。

参考文献

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