超越国家形象的“一带一路”品牌建设1

李希光

翻译： 巴桑普赤3

超越国家形象的“一带一路”品牌建设1

李希光2

翻译： 巴桑普赤3

“一带一路”的目标是构建习近平总书记提出的人类命运共同体，因此“一带一路”建设需要一种跨地区、跨国的视角，需要放在比任何单个国家的视角更大、更广泛的视野中进行研究和理解。孔夫子曰：“大道之行，天下为公”，构建这样一条道路的目标是建立一个安全和平、相互信任的世界秩序。这一新型世界秩序中不需要统一的文化和统一的信仰，人们也不会相互冲突或伤害。在这一秩序中所有事物互相不怀偏见地共同发展；所有道路平行而不具冲突；各种意识形态与理论体系不相冲突。这是一条所有人共同的道路。

“一带一路”;世界秩序;中巴经济走廊;瓜达尔港

DOI 10.16602/j.gmj.20170001

前天此时，我正在8000公里之外的北阿拉伯海的丝绸之路重镇——巴基斯坦俾路支省的瓜达尔港参加“一带一路”国际合作论坛。落日时分，坐在北阿拉伯海的一条船上，一边观看鲸鱼和鲨鱼的出没，一边在构思今天举行的清华国家形象论坛演讲稿。大会给我的命题是“‘一带一路’上的中国国家形象”。但是，站在瓜达尔港看古老的丝绸之路，从瓜达尔港到白沙瓦、喀布尔，然后东去铁尔梅兹、布哈拉、撒马尔罕、喀什、敦煌、西安，或者西去赫拉特、阿什哈巴德、伊斯法罕、德黑兰、大马士革、伊斯坦布尔，并没有一个清晰的国家形象可以用来定义古老的丝绸之路。唯一的文字记载是公元前300年古希腊马其顿国王亚历山大率大军从这里经过；公元7世纪，乌玛尔哈里发最早从这里传播伊斯兰教。

瓜达尔角是一个深入海中的狭长高地，我下榻的洲际酒店像一座中世纪的城堡，坐落在高达144米的岬角的顶端，傲然挺立在阿拉伯海北岸。瓜达尔海角沿阿拉伯海岸到波斯湾是一个狭长的半沙漠沿海地带——马克兰海岸线。站在瓜达尔海角上，我看到的更多的是文明的交互和融合。

根据希腊历史学家希罗多德记载，马克兰是阿契美尼德波斯帝国的一个行省。阿契美尼德时代最重要的石刻“戴瓦碑文”记载过“来自马克兰的人”。人们相信马克兰人最早发明了坎儿井。坎儿井普遍用于伊朗、中亚和中国新疆的地下水渠，仅新疆就有5000公里长，用于截取地下潜水来灌溉花园、农田和棕榈林。波斯帝国灭亡后，亚历山大大帝在东征亚洲的途中，途经马克兰沙漠，无数士兵死在酷热的俾路支沙漠里。据《大唐西域记》记载，玄奘到过马克兰的东部，即今巴基斯坦俾路支省东南部地区，该地处在印度西北方言与波斯语的分界线上。玄奘自此去西北至波斯国，波斯国东境是霍尔姆斯城(鹤秣城)，西北接东罗马帝国(拂懔国)。波斯国方圆数万里，人们多信拜火教。今天在伊朗的俾路支省还残留拜火教徒。2015年，我在伊斯法罕买了一块伊朗俾路支省拜火教徒编织的黑白条相间的拜火教图案的地图。玄奘记载，拂懔国再往西南有海岛，上有西女国，皆是女人，略无男子。关于女儿国不仅《西游记》有令人回味的章回，摩洛哥的旅行家伊本·巴图太也曾寻访过。玄奘自俾路支斯坦(阿点婆翅罗国)北行700余里，再向东北在兴都库什雪山和阿姆河流域翻山渡河，走2000多里，来到了讲普什图语的波斯的最东段(今阿富汗东部)，那里也多信拜火教。玄奘继续往东，来到两山之间的东西长千余里，南北宽四五里的瓦罕走廊。出瓦罕走廊，玄奘翻越寒风凄厉的帕米尔高原，来到朅盘陀国(今中国最西端的县城塔什库尔干)。2015年夏天，我在中国这个唯一讲东伊朗语的塔吉克人的县城的郊区，看到了中国考古学家新近发现的世界上现存最古老和规模最大的拜火教祭坛遗址。

作为“一带一路”最重要的节点，瓜达尔港从古到今展示的是一种文明的交互和融合。今天，瓜达尔作为桥头堡，将“一带一路”推向一个共存、共赢和共富的新世界。

我翻阅了一下今天大会的论文集，发现热门的话题仍然是中国国家形象与讲好中国故事。中国是“一带一路”的倡议者，中巴经济走廊是“一带一路”倡议的旗舰项目，但这并不意味着中国是“一带一路”的所有者。“一带一路”的梦想和其带来的新型世界秩序将成为一个鼓舞人心的故事，而瓜达尔则是“一带一路”上最重要的交通枢纽之一。中国不可能单枪匹马实现“一带一路”倡议，更不用说单独构建一个新型世界秩序。“一带一路”需要一种跨地区、跨国的视角。“一带一路”的目标是构建习近平主席提出的人类命运共同体。在追求与促进人类命运共同体的过程中，考虑到“一带一路”的规模，我们应该着眼于促进“一带一路”沿线国家所共享的价值观，尊重这些国家的文化、宗教、历史与现实。“一带一路”必须放在比任何单个国家的视角更大、更广泛的视野中进行研究和理解。

在过去的二十年里，我十多次沿着古丝绸之路考察犍陀罗佛教艺术。犍陀罗艺术对中国的艺术和文化，特别是对东亚的佛教艺术和文化具有巨大的影响。根据欧洲考古学家的研究，犍陀罗艺术是由希腊马其顿国王亚历山大2000年前带来的。这是西方人最引以为豪的欧洲故事，东亚最伟大的佛教艺术起源于地中海，证明地中海是名副其实的地球文明的中心和摇篮。“瓜达尔”在俾路支语的意思是“风之门”，而今天瓜达尔港作为通向地中海和欧洲的门户，将成为“一带一路”中一股清新的东风，从东向西促进新的文明建设。巴基斯坦穆沙希徳参议员说，如果过去的世界秩序属于G20，属于20国集团，未来的秩序将属于G21，属于21世纪集团，那是一个属于全世界各国人民的新秩序。

我们应该努力沿着“一带一路”构建一个理想的世界秩序，一个不存在敌意，不再把异见当成异端、异教或“他者”而进行消灭的世界秩序。如果“一带一路”是为中国所拥有且只是突出中国的国家品牌，如果“一带一路”仅由中国一家计划、出资、建设与管理，那么其他国家和人民将失去归属感。

“一带一路”将建立在一个基于新型世界体系的框架内。伊斯兰教、佛教、儒学和基督教都可以被看做世界体系的一种形式。在现代，世界体系则表现为社会主义、资本主义和自由主义的形式，都试图建立一个跨越国界的体系。

“一带一路”将构建一个人类命运共同体的世界体系。孔夫子曰：“大道之行，天下为公”，意思就是当大道施行的时候，人们在天下享受共同的繁荣。“譬如天地之无不持载，无不覆帱；譬如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。”

构建这样一条道路的目标是建立一个安全和平、相互信任的世界秩序。这一新型世界秩序不需要统一的文化和统一的信仰。走在这条大道上的所有人不会相互冲突或伤害。这一新型世界秩序就像天地一般包容万物。所有事物互相不怀偏见地共同发展；所有道路平行而不具冲突；各种意识形态与理论体系不相冲突；这是一条所有人共同的道路。简而言之，孔夫子的意思用今天的话是，四海之内皆兄弟，“一带一路”一家人。

这就是我们理想的“一带一路”的大道，任何企图破坏这条道路的行为都是自我毁灭，任何针对“一带一路”的敌对性宣传都是自我憎恨。“一带一路”是由全世界共同拥有，且通过共同的道路惠及整个世界。“一带一路”最终将成为全世界人民的共同财产，尽管存在着不同的文化、宗教和社会制度。

人们可能怀疑“一带一路”是否真的能带来人类命运共同体或天下大同。孔夫子的核心思想是“仁”。“仁”体现在世界上两个国家之间、两个人之间的基本关系中；“仁”体现在两个国家或两个人和平共处的艺术之中。尽管中国和巴基斯坦在政治制度、宗教信仰、文化及生活方式上存在巨大差异，但中巴两国间的关系非常友好，被中国人称为“巴铁”。中巴友好关系为“一带一路”沿线的其他国家在处理国际关系时，树立了很好的榜样。

有人可能会问我，为什么当我们需要关注一带一路基础设施、贸易和投资时，我却在谈论这么多关于文化的话题。这是一个重要的问题，唯有从文化的角度我们才能看清“一带一路”与中国梦之间的关系，才能看清“一带一路”与中华民族的伟大复兴之间的关系。习近平总书记说，中国梦是中华文明的复兴。未来的中国梦如何实现？中华民族如何复兴？他提出可以通过共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”来实现。

阿拉伯海、喀喇昆仑山、兴都库什山脉和瓜达尔港连接着路与带。中华文明在历史上的兴衰表明，丝绸之路曾反复多次促进了中华文明的崛起。中国在丝绸之路上的几次崛起分别是在汉朝、唐朝、元朝和清朝。每一次的崛起都见证了中国和这个地区间发生过的密切互动。例如，在18世纪晚期，清朝乾隆皇帝通过与一些中亚国家建立军事联盟，发动了一场针对准噶尔的军事行动。中国同帮助镇压叛乱的巴达克山领导人结盟。从那时起，中国一直在很大程度上与广大的伊斯兰国家和平共处。

中国现在需要将其外交政策重点转向关乎中国未来的伊斯兰世界。目前在中国，对伊斯兰世界的认识受西方和夸大其词的媒体的影响很深。例如在俾路支，作为中巴经济走廊的关键地区，一些媒体在报道时，好像这里的人在反对中巴经济走廊，制造出了一种远比现实负面的假象。

有些人的现有观念受到了爱德华·沃第尔·萨义德所批评的“东方主义”的影响，即一种对伊斯兰世界的偏见。东方主义认为，伊斯兰文明被全球化、边缘化了，且不适合当前美国主导的世界秩序。事实上，伊斯兰世界比世界上任何其他地区更需要新秩序。2002年，伊朗总统呼吁建立一个新的文明和世界秩序以停止当前各种冲突流血事件。伊斯兰世界是中国崛起并替代旧秩序的积极的拥护者。那些受媒体影响惧怕“大胡子”的人需要意识到，那些读《古兰经》，遵循伊斯兰教法的人可能比世界上另一些人更亲近中国。

自第一个伊斯兰帝国倭马亚王朝以来，伊斯兰帝国与中华帝国大体上共存了1000多年，但两者都在欧洲帝国的手下衰落。在这个意义上，中国人和伊斯兰世界在重大历史问题上是相互理解和彼此体谅的。在历史上，欧洲人有妖魔化伊斯兰和妖魔化中国文化的先例，“东方主义”就是这样的一个例子：20世纪以来东方被认为是野蛮和黑暗的一面，而西方则代表了进步和光明的一面；中国被描绘成是蛮不讲理的，是现代价值观的对立面。美国普利策中心最近发表了一篇题为《中国孤立主义的极限》的文章，攻击“一带一路”及中国与伊斯兰世界的接触，认为这是一个孤立主义政策，因为中国不追随西方干涉主义的世界观。

“一带一路”倡议包括64个沿线国家，其中33个国家是伊斯兰国家，我们需要同这些国家结为兄弟姐妹。如果我们犯“东方主义”的错误，他者化穆斯林，我们就会有面临敌对的风险。这样的后果还将损害这一历史性倡议在地缘政治和地缘经济上的潜力。

随着瓜达尔和南亚其他港口的建设，中国在某种意义上已经成为印度洋上的一个不可忽视的存在。通过增加中亚的连通性，中国再次表现出其作为一个中亚国家的影响力。“一带一路”倡议的基本原则是融入与包容其他文化和文明。因此，我们需要根据和平共处的原则加强不同文明之间的对话。中国文化允许他人拥有自己的信仰，反对使用武力来干涉他人的文化和政治信仰。中国是发展中国家坚持自身发展道路的坚定支持者。中国文化是多元文化主义，文化的多样性同样也已被许多伊斯兰国家领导人宣称为是人类的未来。

今天，与伊斯兰国家的关系好像尚未成为中国外交政策的重点。中国需要将伊斯兰世界列入中国外交政策的关键领域。中国应该在结束伊拉克、利比亚、阿富汗和叙利亚等重要的丝绸之路国家的危机中发挥积极主动的议程设置作用，而不是仅仅跟随其他国家的话语处于被动状态。人们预见中国将在未来崛起为全球领导者，但是，如果缺乏对伊斯兰世界的全面了解，中国的崛起将很难实现。中国曾在历史上受益于伊斯兰世界的崛起。例如，中国和莫卧儿帝国从来没有发生过战争。在这个意义上，“一带一路”将有助于共同实现伊斯兰梦和中国梦，将天下这些伟大的文明融为一家。

(编辑：戴佳)

The Marketing of OBOR—A Perspective Beyond Nation-branding

Xiguang Li

(SchoolofJournalismandCommunication,TsinghuaUniversity)

The dream of One Belt and One Road (OBOR) aims to build what President Xi Jinping named as the “community of common destiny for all mankind”, and therefore the construction of OBOR needs a trans-regional and transnational perspective, a larger and broader perspective than any single state-oriented perspective. As Confucius said, “A public spirit will rule all under the heaven when the great way prevails”, the goal of building such a road is to establish a safe and peaceful world order based on mutual trust. This new world order does not require a unified culture and a unified faith, and people will not conflict with or hurt each other. In this order, all things develop along without prejudice, and there is no conflict among a variety of roads, ideologies and values. This is a common path for all.

One Belt One Road; The World Order; China-Pakistan Economic Corridor; Gwadar Port

1. 本文是李希光教授2016年12月17日在清华大学国家形象论坛上的英文演讲稿，由巴桑普赤翻译成中文。

2. 李希光：清华大学新闻与传播学院教授。

3. 巴桑普赤：清华大学新闻与传播学院研究生。