宋江不同人生阶段的“忠”和“义”

朱艳平

(郑州电力职业技术学院，河南 郑州 451450)

【文史论苑】

宋江不同人生阶段的“忠”和“义”

朱艳平

(郑州电力职业技术学院，河南 郑州 451450)

小说《水浒传》中，“忠义”宋江的形象极为丰满。纵观宋江的人生历程，我们能看到其在不同时期对“忠”和“义”有不同的选择和演绎。探讨不同时期宋江身上的“忠义”思想，以期帮助读者对小说的主题有较为准确的把握。

忠；义；宋江

“忠义”思想是《水浒传》的基本主题之一。梁山好汉因为江湖之义而聚啸山林，揭竿造反，又有一个时常不忘“效忠皇上效忠国家”的领袖，“忠”和“义”交织演绎下的梁山起义只能以悲剧结局，而宋江成了这场悲剧的策划者。探析宋江身上的“忠义”思想，对把握整个小说的主题有至关重要的作用。

一、未上梁山的宋江是义薄云天的大英雄

宋江是一名押司，是最底层的“官吏”，他对社会的现实有直接的认识，对百姓的疾苦、统治阶层的腐败有直接体验，未上梁山前的宋江，江湖侠义在他身上体现得淋漓尽致。

他帮助唐牛儿，也帮助王公公，还帮助流落到郓城的阎婆惜，这些都是宋江对待弱小者的侠义之举。初见武松，宋江便以酒肉相待，还送银两，刚识李逵，宋江慷慨赠钱不计回报，这些都是宋江对朋友和兄弟的侠义之举。宋江侠义之事中最为闪光的是帮助晁盖脱险。晁盖事发，宋江身为官府之人，知道私通盗匪的后果，但为了兄弟义气，他没有丁点犹豫之态，通风报信，助友脱险。

走向梁山前的宋江是真正的侠义雄，但宋江“就是忠义的化身”[1]，他的“忠君”思想被深深地印在心里。

二、成为统领前的宋江是“义”和“忠”的复合体

宋江是被“逼”上梁山的，“杀惜”是宋江走向梁山的关键一笔。其实就是没有这场事，一个在官道和匪道两头厮混的人物，也必定躲过江湖的是非风雨，因为宋江是“主流文化与江湖文化的整合者”[2]，宋江早晚是要走上梁山的。

既然上了梁山，宋江就不得不为梁山利益而行仗义之事，更何况还有一个真正的大义之人晁天王主持梁山大局。这一时期的宋江，还在践行他的“义”，三打祝家庄和攻打曾头市是宋江上了梁山后最大的义举，既显现出了梁山的威严，更奠定了他在梁山的地位——天王晁盖一死，宋江就毫无疑问地成为梁山的第一把手，一切水到渠成。

此时的宋江，“忠”和“义”有了冲突和博弈。梁山初聚义，李逵提出晁盖当大皇帝，宋江当小皇帝，这么快意人心的主张却被宋江当场否定；在“吴用赚金铃吊挂 宋江闹西岳华山”一回中，梁山大军袭城得手，活捉了宿太尉，宋江却不顾兄弟们的反对将他放了，兄弟之情难敌尽忠之心，梁山之“义”在宋江之“忠”面前开始动摇崩溃了。

三、走向招安的宋江是忘“义”尽“忠”的奋斗者

晁天王走了，宋江成了梁山的第一领袖，宋江“上梁山又只是他尽忠的一个手段，因为只有他做了大哥才能率领众好汉向君尽忠”[3]，尽忠之路是宋江的必然选择，而尽忠之路是不能顾及兄弟之义的。

梁山兴旺之后，宋江便提出“望天王降诏，早招安”的打算，林冲、武松、李逵、刘唐、鲁智深都坚决反对。反对归反对，有吴用的智谋和劝说，有兄弟“前途”的“大义”当头，一切反对都是无效反对。元宵节东京私会李师师，宋江终于向大宋皇上表明了自己的忠心，虽然招安过程因李逵扯碎诏书而一波三折，但在宋江百折不挠地努力下，他的“忠君”之梦和报国之梦最终成为现实。

招安前的宋江，对待兄弟还十分热情，“义”字也常挂在嘴边，但真正意义上的“义”已不复存在了。为了扩大梁山的知名度而实现招安之梦，宋江和吴用不惜用“阴招”算计“玉麒麟”卢俊义，又是“血光之灾”又是“题反诗”，一个好端端的员外被弄得走投无路，只得落草为寇。还有林冲，他刀劈“白衣秀才”王伦，开创了“侠义”梁山，功劳之大无人能当。但面对自己的仇人，林冲却不能快意恩仇手刃死敌，眼睁睁地看着高俅走出梁山大寨，最后落了个抑郁而终。宋江绰号“及时雨”，但为了疯狂尽忠早已忘却了兄弟情谊。

四、招安之后的宋江是愚“忠”叛“义”的刽子手

招安后的梁山大军，在宋江的带领了开始了尽忠之路，但梁山好汉从未真正融入大宋官僚阶层之中。因此，宋江带领下梁山好汉的尽“忠”之路充满悲剧色彩，是一条真正的不归之路。

攻打方腊是梁山走向没落的转折点，而这一切都是在宋江的领导下进行的。同为揭竿而起的两支农民义军，开始了同归于尽的搏斗与毁灭。

梁山已经支离破碎，大势已去，但皇帝和他的奸佞手下还是不放心，通过各种下流手段残害梁山为数不多的英雄，包括宋江本人。宋江临死前还带上了最忠实的兄弟李逵，怕他坏了自己的“忠义”美名。宋江终于实现了自己的忠“君”之梦，而此时的宋江，只让人们看到了一个为了尽忠而不顾一切的疯子，一个扼杀梁山众多兄弟性命的刽子手。

纵观“忠义”宋江的一生，可以看到他在不同人生阶段对“忠”和“义”有不同的选择和演绎。饱受封建正统思想熏陶的宋江，他的人生选择也许没有错，但他的的确确是梁山悲剧的制造者，是葬送梁山兄弟性命的刽子手。梁山好汉的聚义是一场悲剧，但这悲剧却让《水浒传》的主题思想变得难以定论，留给后人无限遐想。

[1]袁行霈.中国文学史[M].北京：高等教育出版社，2005.40.

[2]陈世东.主治文化与江湖文化的整合都——从吏人身份分析宋江的形象[J].社会科学论坛，2007，(16)：34-35.

[3]岳磊.功名与忠义——浅析人物形象宋江的矛盾性[J].湖北函授大学学报，2007，(10)：184.

【责任编辑：王 崇】

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2016-10-20

朱艳平(1981-)，女，河南获嘉人，助理讲师，主要从事中国古代文学批评史研究。