黑龙江鄂伦春族萨满岩画研究

宋丽丽，鲁京京，吴昊

（黑河学院，黑龙江黑河 164300）

岩画作为一种语言符号，是原始人有意识刻画在岩石表面的图像，是古人的计时工具。岩画具有较强的历史价值和美学价值，能够为人们展示古代社会生活。我国黑龙江省鄂伦春族萨满岩画为人们展示了鄂伦春族人民的萨满信仰和萨满文化的分布与发展。因此，很多文化研究人员十分重视黑龙江鄂伦春族萨满岩画的研究，积极研究黑龙江鄂伦春族萨满岩画中的萨满文化，以深入了解黑龙江萨满文化的历史，促进黑龙江鄂伦春族萨满文化的发展。研究黑龙江鄂伦春族萨满岩画不仅能够加强我们队萨满文化的了解，而且对岩画研究与萨满文化保护有着深刻意义。

1 黑龙江鄂伦春族萨满岩画中的自然与神灵崇拜

1.1 自然崇拜

自然崇拜是黑龙江鄂伦春族萨满岩画中的常见题材，黑龙江鄂伦春族大多数族民都信奉萨满教，相信自然万物有灵，认为自然界的物象是神灵的主宰，并将自然界的物象视为崇拜对象。例如，风雨雷电、日月星辰、自然界的动物和植物等都是黑龙江鄂伦春族萨满信众的崇拜对象。并且，自然崇拜是黑龙江鄂伦春族萨满教的崇拜观念，是黑龙江鄂伦春族萨满教信众亲近自然、了解自然的方式，反映了萨满教信众对自然界的敬畏与崇拜。例如，黑龙江鄂伦春族萨满岩画中的天神、星辰、日月等形象都反映了黑龙江鄂伦春族萨满信众的自然崇拜。

1.2 神灵崇拜

神灵崇拜也是黑龙江鄂伦春族萨满岩画中的重要题材，在黑龙江鄂伦春族萨满岩画中，有一些兽面像和人面像，这些兽面像和人面像有的笑容可掬，有的狰狞可怖，还有的庄严肃穆。然而，这些兽面像和人面像都是当时黑龙江鄂伦春族萨满信众所崇拜的天神地祗。这些兽面像和人面像中有太阳神、月神、天神、山神、水神、人兽祖先神等。在黑龙江鄂伦春族萨满信众心中，天山居住在天上，与繁星、太阳、月亮共存，因此，黑龙江鄂伦春族萨满岩画中的兽面像和人面像大多与星月在一起。

2 黑龙江鄂伦春族萨满岩画中的图腾与动物崇拜

2.1 动物崇拜

动物崇拜在黑龙江鄂伦春族十分流行，这是因为，黑龙江鄂伦春族长期处于游牧生活，在打猎生活中逐渐形成了动物崇拜。因此，黑龙江鄂伦春族萨满岩画中有着大量地以动物为题材的岩画，表现出了黑龙江鄂伦春族人对动物的重视。并且，黑龙江鄂伦春族萨满岩画中的动物题材岩画描绘了多种多样的动物，向人们展现了黑龙江鄂伦春族人的生产生活和精神风貌。另外，黑龙江鄂伦春族萨满岩画中的动物题材岩画也包含了动物神、狩猎巫术、图腾神等萨满教的内容，展示了黑龙江鄂伦春族萨满教心中对动物的喜爱、依赖、恐惧和敬畏之情，体现了黑龙江鄂伦春族萨满教的动物崇拜。

2.2 图腾崇拜

图腾崇拜是黑龙江鄂伦春族萨满教的重要内容，黑龙江鄂伦春族萨满岩画中也包含了很多图腾崇拜的内容。这是因为黑龙江鄂伦春族人在游牧打猎的过程中某种动物唤起过人们的战斗力，在抵御野兽侵袭和外族侵扰的过程中起到了保护作用，因而人们对这种动物产生的敬畏和崇拜之情，并将这种动物作为图腾。

3 黑龙江鄂伦春族萨满岩画中的生殖与祖先崇拜

生殖崇拜与祖先崇拜体现了黑龙江鄂伦春族萨满信众的灵魂观念，也体现了黑龙江鄂伦春族萨满信众对祖先神和死者亡灵的崇拜。具体来讲，祖先崇拜是古人在生活中借助生殖崇拜和祖先崇拜来维系氏族发展，巩固氏族社会的需要。在原始社会，人们的生活受自然条件限制较大，生殖崇拜反映了人们对繁殖力和生命力的渴望，只有具有繁殖力和生命力，氏族才能够生存发展下去。黑龙江鄂伦春族萨满岩画中有着大量的生殖崇拜的岩画，包括男性与女性器官的岩画、求育舞蹈岩画、感生脚印岩画等，这些岩画都体现了黑龙江鄂伦春族萨满信众的生殖崇拜，表达了他们对生命的崇拜与呼唤。

4 黑龙江鄂伦春族萨满岩画中的祭祀仪式与萨满形象

原始社会人们的认知能力较低，认为万物有灵，黑龙江鄂伦春族萨满信众在这种情况下产生了自然崇拜、动物崇拜、祖先崇拜等，希望借助神灵的力量来征服自然，规避自然灾害。并且，在萨满信仰的影响下，黑龙江鄂伦春族萨满教产生了巫术仪式。黑龙江鄂伦春族萨满岩画中也有体现萨满教巫术仪式的岩画。例如，黑龙江鄂伦春族萨满岩画中有萨满跳神的形象、有狩猎舞蹈图、有萨满祭司图等，体现了黑龙江鄂伦春族萨满教的祭祀仪式与萨满形象，展示了黑龙江鄂伦春族萨满教的文化内涵。

5 黑龙江鄂伦春族萨满岩画介绍

5.1 群力屯岩画

群力屯岩画以献牲和河祭为主题，岩画内容主要包括手牵驯鹿、熊、扁舟、两只驯鹿、树下二人、人等六个独立的图形，岩画风格自然古朴。虽然无法确定这六个图形在同一时期，但是从黑龙江鄂伦春族萨满教的祭祀活动方面来讲，我们能够明确感受到群力屯岩画的主题是萨满教的献牲与河祭活动。黑龙江鄂伦春族萨满教的祭祀活动主要包括祭祀太阳神、祭祀北斗星仪式、祭祀月亮神、祭祀水神、祭祀祖先、祭祀山神、祭祀河神等。黑龙江鄂伦春族萨满信众祭祀河神主要是因为喝水不仅能够解渴，满足人们的日常生活用水需求，而且还能够满足人们的捕鱼活动。并且，喝水也会给当地人们带来灾难。因此，黑龙江鄂伦春族萨满信众祭祀河神，希望河神能够保佑人们的用水，避免河水给人们带来的灾难。另外，黑龙江鄂伦春族萨满教献牲活动中最为主要的环节就是萨满信众为众神提供货的动物。而群力屯岩画中的驯鹿图则体现了萨满教的献牲活动，用鹿来祭祀神灵，表现了人对鹿的驯化，并通过献牲来祈求家畜旺盛。

5.2 交唠呵道岩画与阿娘尼岩画

交唠呵道岩画位于黑龙江上游的河畔上，而阿娘尼岩画则位于额尔古纳河的悬崖上，这两幅岩画都以人与鹿为主题。交唠呵道岩画一共描绘了四种鹿以及人的形象，反映了驯鹿的场面。而阿娘尼岩画虽然也出现了鹿的形象，但是人的形象更多，像人围捕鹿的场面。并且，画面中还有一个十字圆形。这一团是萨满教萨满鼓的图形，反映了黑龙江鄂伦春族萨满教民众驯鹿和捕猎的生活。因此，人们认为交唠呵道岩画与阿娘尼岩画都是黑龙江鄂伦春族人的杰作。

6 结语

黑龙江鄂伦春族萨满岩画中蕴含着丰富的萨满文化，体现了萨满教的图腾崇拜、祭祀仪式、祭祀内容、祖先崇拜、生殖崇拜、动物崇拜等，直接反映了黑龙江鄂伦春族的生活，体现了鄂伦春族萨满教的艺术风貌，具有较强的学术研究价值，是我们了解黑龙江鄂伦春族发展历史和鄂伦春萨满文化的重要资料。

[1]王其格.红山诸文化“神鸟”崇拜与萨满“鸟神”[J].大连民族学院学报,2007(6)：96-99.

[2]王纪,王全.萨满神鼓的造型与鼓面绘画(上)[J].通化师范学院学报,2008(7)：74-78.