百篇经典背诵与中国古代文学课程的互动教学

王林飞 袁志成

（湖南城市学院 人文学院，湖南 益阳 413000）

百篇经典背诵与中国古代文学课程的互动教学

王林飞 袁志成

（湖南城市学院 人文学院，湖南 益阳 413000）

在百篇经典背诵与中国古代文学课程的互动教学中，教师要转变观念，以人为本，创设情境，激发学生的兴趣；通过设问释疑，让学生掌握背诵知识掌握要点；借助类比联想，使学生在古代文学作品学习中温故知新；在实践操作中，可以增加部分经典篇目，进一步拓宽学生的视野。

经典背诵 古代文学 互动教学

百篇经典背诵古代文学部分68篇，占三分之二还多，凸显了古代文学的重要性和必要性。将百篇经典背诵与中国古代文学教学结合起来，既可以促使学生更好地理解经典，背诵经典，又可以促使教师改进教学方法，从而提高教学技能和积累深厚的学术底蕴。在这种互动教学中，使教学相长达到和谐的境地。

一、以人为本，转变观念

互动教学模式改变了传统的“以课为本”，践行“以人为本”的理念。人本主义的学习理论以罗杰斯和马斯洛为代表，核心理念关注的是人的价值、人的潜力和人的个别差异，强调情感、兴趣在学习中的作用，重视学习的自主性。特别是要注意为学生提供个性化、人性化、富有人情味的服务，帮助他们解决学习问题。

无论是教师还是学生，都应该发挥主观能动性，实现师生之间、学生之间良性的动态交流。教师要做好教书育人的工作。苏霍姆林斯基说：“教育技巧的全部奥秘，就在于如何爱孩子。明智地爱孩子，乃是我们教育素养、思想和感情的顶峰。”教师应根据学生实际情况设计课程，开发学生的学习潜能。在教学过程中充分理解和尊重学生，“随风潜入夜，润物细无声”，引导和重视学生的个性发展。在古代文学作品的讲解中，创造性地带动学生背诵经典。

在合作学习和真诚沟通中，教师要具备广博的知识和扎实的学术功底。教师的工作，从某种意义上说，是运用“眼界”引领学子前行。因此，教师“眼界”的深度、宽度和高度决定了教育的厚度、亮度和弧度，也决定了教学的精度、量度和质度。同样，学生对教师的感知度和愉悦感，在许多时候和许多方面与教师的“眼界”有关［1］。所以教师要不断增长自己的学识，坚持阅读经典。

二、创造情境，激发兴趣

西方教育家夸美纽斯说：“教育不仅不应该使学生厌恶学习，而应该使学生有一种不可抵挡的吸引力诱导着学习。”这种不可抵挡的吸引力就是学习兴趣。培养学生的兴趣，促使学生对古代文学作品产生兴趣，是推进经典背诵的一个重要环节。这需要教师积极运用多种教学手段，创设合适合理的情境，帮助学生理解识记作品。

充分利用多媒体，讲述元杂剧《西厢记》、明传奇《牡丹亭》，可以播放昆曲视频，以及白先勇先生改编的《青春版牡丹亭》片段，让学生多阅读经典。特别是古代文学作品教学，应当让学生多读多背多诵，领悟古诗文的音韵美和意境美。如讲解阮籍《咏怀》的“夜中不能寐”篇，以王勃的《滕王阁序》“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”导入教学，该句话典出《晋书·阮籍传》，阮籍的“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”，进而分析诗文背景，司马氏嗜杀，政治上实行高压，政局波谲云诡。提倡名教，重孝不倡忠，造成一种虚伪的、模棱两可的社会态势，政无准的造成魏晋之际特殊的士人心态，这是魏晋玄学兴起的一个重要因素。阮籍就有非孔非圣、蔑视礼教、恃才傲物的特征。又如讲述《春江花月夜》时，可以播放古筝演奏的朗诵视频，让学生在画面和声音之中感悟诗歌的景物美、哲理美和情感美，与六朝诗歌萎靡之风相比，该诗洗尽铅华，清新脱俗，使学生对该诗“孤篇盖全唐”有比较直接的感受。

三、设问释疑，掌握要点

理学家朱熹说：“读书无疑者需有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”设问释疑是教师激发学生思维、活跃课堂气氛的重要环节，问题的设置方式可以多样化。教师在备课当中设置，在教学过程中临场发挥，利用多媒体播放案例、现实生活的场景等。教师应当帮助学生激活知识储备，引导学生分析问题，在多维思索中探寻解答问题的路径。当然，问题的设置要适当，具有一定的难度和启发性，促使学生掌握经典篇目背诵的要点。

譬如在讲解《诗经》时，通过具体的作品设计问题，引导学生归纳作品的艺术特色。如《关雎》篇，参差荇菜，“左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”， 告知学生注意识记 “流”、“采”、“芼”三字，划分层次，方便记忆。《王风·黍离》，全诗三节，一唱三叹，环复回沓，这是《诗经》的一种创作手法。除了个别字句、句式雷同外，在感知整篇诗歌的前提下背诵时，注意“彼稷之苗“、“彼稷之穗”、“彼稷之实”及“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”。又如《秦风·蒹葭》三节，需要注意每节的韵脚。

在讲述元代散曲时，要特别强调散曲与诗词的区别。散曲的句子长短不同；散曲可以增加衬字；散曲没有入声，平仄可以通押，一韵到底，且用韵较密，有的甚至一句一韵，这些都是散曲的重要特征。如马致远的小令《天净沙·秋思》，每句都押韵：鸦、家、马、下、涯，平仄通押，显得活泼生动。散曲的民间色彩浓郁。从语言看，诗雅、词婉、曲俗；从风格看，诗庄、词媚、曲露。

以杜甫的《登高》、苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》、关汉卿的《南吕·一枝花·不伏老》为例。《登高》八句四联，皆为对仗，描述作者漂泊西南的生活；《定风波》以“也无风雨也无晴”表现作者旷达超然的情怀。而《不伏老》：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。”加入衬字，表现关汉卿顽强乐观、豪放的一面。三首作品正体现了诗、词、曲的区别。让学生在背诵作品时，理解古代诗歌体裁样式同中有异，在自然状态下领会知识要点。

四、类比联想，温故知新

孔子曾说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）论述了诗歌的教育功能社会功能。百篇经典背诵篇目诗歌比重很大，这有助于培养学生的审美观和价值观。

教师在互动教学设计中注意诗歌的类型化和典型化，激发学生的联想，既复习已学过的古代文学作品，又增加新的知识积累。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切。”在讲解元代文学家萨都剌时，可以将系列作品串讲，让学生快速背诵回顾，训练学生的知识迁移能力。如刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、《西塞山怀古》，杜牧的《泊秦淮》、《江南春》、《台城曲》、《题宣州开元寺水阁》，王安石的《桂枝香·金陵怀古》，周邦彦的《西河·金陵怀古》，以及萨都剌的《满江红·金陵怀古》和《百字令（念奴娇）·登石头城》等都寄托了文人们怀古伤今的情怀。在讲述闺怨送别、咏史怀古、田园山水、边塞战争题材时都可以采用类比联想，促使学生不间断地识记背诵，达到熟能生巧、举一反三的程度。

不仅诗歌如此，明清小说和戏曲也可以采用类比联想的方法讲述。中国古代戏曲虽难登大雅之堂，但作为一种传统文学样式，与诗歌血肉相连。事实上，很多戏曲片段都是精美的诗词。在讲述马致远的《汉宫秋》时，可以简单介绍历代题咏王昭君的诗作。如西晋石崇的《王明君辞》：“昔为匣中玉，今为粪上英。”杜甫的《咏怀古迹五首·其三》：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”王安石的《明妃曲》二首，其一：“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”其二：“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。”欧阳修、曾巩、司马光等都有唱和之作。在归纳和概括中，让学生了解对昭君故事的流变情况，便于学生掌握《汉宫秋》的主旨。同样在讲述小说《三国演义》时，可以让学生背诵杨慎的《临江仙》，曹操的《观沧海》、《短歌行》、《龟虽寿》，杜甫的《蜀相》，以及一些长期流传、警醒耳目的三国人物对联。

此外，注意培养学生的家国情怀，不能为背诵而背诵。正如叶嘉莹先生所说：“中国古典诗歌蕴含的古代诗人们的修养和品格，是中国文化和精神的重要命脉。要想培养年轻人的爱国心和民族精神，不能靠空泛死板的说教，而一定要使他们在精神上和感情上受到感化和感动才行，而中国古典诗歌就正充满了这种感人力量。”［2］

温故知新，可以采取课后互动的形式，巩固教学成果，增强背诵效果。如以网络为平台，解答学生的疑难困惑，采取分组背诵、小组竞赛的形式，评选最佳背诵小组，然后举行个人背诵竞赛，评选最佳背诵能手，设置奖项，给予一定的奖励。

五、均衡合理，增删篇目

百篇经典篇目是经过精心挑选而编撰的，然而部分篇目重复高中语文课本，应作合理删减；对明清部分经典篇目关注不够，可以适当再增加一些篇目。

“家家收拾起，户户不提防”，是形容清初两首广为流传的昆曲。“家家收拾起”出自李玉《千钟禄·惨睹》，朱棣攻陷南京，建文帝逃亡途中演唱《倾杯玉芙蓉》；“户户不提防”出自清代洪昇《长生殿·弹辞》，叙安史之乱后，乐工李龟年流落民间，曾唱《南吕一枝花》；两支曲子实际上是明末遗民寄托思念故国、痛惜明亡的心境。

如清代丘园《寄生草·漫揾英雄泪》，写鲁智深大彻大悟后的豪放洒脱。《红楼梦》第二十二回，薛宝钗点戏《山门》，对《寄生草》激赏不已。宝玉听也称赏不已，实际对宝玉的出家具有启蒙意义。又如吴伟业的《圆圆曲》叙述灵动，用典贴切，辞藻华丽，运用顶真对偶而转韵自由，适于记诵，还有助于学生理解“梅村体”。龚自珍的“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”、“科以人重科亦重，人以科重人可知”、“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”等，这些诗句都值得诵读涵泳。

六、结语

在当今物欲横流、道德滑坡的时代，背诵经典，体味经典，守住传统底线，增强心灵防御能力极其重要。诚如夏丏尊先生所说：“他是一个中国人，能知道中国文化及思想的大概。知道中国的普通成语与辞类，遇不知道时，能利用工具书自己查检。他也许不能用古文来写作，却能看得懂普通的旧典籍，他不必一定会作诗，作赋，作词，作小说，作剧本，却能知道什么是诗，是赋，是词，是小说，是剧本，加以鉴赏。他虽不能博览古昔典籍，却能知道普通典籍的名称、构造、性质、作者及内容大略。”［3］这可以看作古代文学教学的基本要求。经典背诵与中国古代文学互动教学大有可为，教师应发挥创造精神，实现背诵与教学的双赢。

［1］苏军，燕平.符号与教育［M］.上海：上海三联书店，2006：19.

［2］叶嘉莹.我的诗词道路［M］.石家庄：河北教育出版社，1997：252.

［3］夏丏尊.关于国文的学习［A］.夏丏尊教育名篇［C］.北京：教育科学出版社，2007：96.

［4］袁志成.文人结社与晚清民国地域文学传统的建构［J］.文学评论（4）：193-199.

本文系湖南省普通高校教学改革项目《二本院校中文专业“双百”课程教学改革研究》（湘教通〔2014〕247号）、湖南城市学院校级教学改革研究项目《应用文写作教学改革探析》（湘城院发〔2016〕51号）阶段性成果。