实贡篇

［东汉］王 符

实贡篇

［东汉］王 符

国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞危。此古今之常论，而时所共知也。然衰国危君，继踵不绝者，岂时无忠信正直之士哉，诚苦其道不得行耳。夫十步之间，必有茂草；十室之邑，必有忠信。是故乱殷有三仁①，小卫多君子。今以大汉之广土，士民之繁庶，朝廷之清明，上下之修正，而官无善吏，位无良臣。此岂时之无贤，谅由取之乖实。夫志道者少与，逐俗者多畴，是以朋党用私，背实趋华。其贡士者，不复依其质干，准其才行，但虚造声誉，妄生羽毛。略计所举，岁且二百。览察其状，则德侔颜、冉，详核厥能，则鲜及中人，皆总务升官，自相推达。夫士者贵其用也，不必求备。故四友②虽美，能不相兼；三仁齐致，事不一节。高祖佐命，出自亡秦；光武得士，亦资暴莽。况太平之时，而云无士乎！

（原文据中华书局1965年版《后汉书》）

【注释】

①殷有三仁：在《论语·微子》中，孔子说微子、箕子、比干是商朝的三位仁人。

②四友：周文王以南宫括、散宜生、闳夭、太颠为四友，孔子亦以颜回、子贡、子师、子由为其四友。这里指文王四友。

【译文】

国有贤臣就兴旺，用谄谀之臣就衰败；君主有忠臣国家就安定，用佞臣国家就危险。这是古今的定论，也是大家所公认的道理。然而衰国危君，接连不断，并不是因为当时没有忠信正直的人，而是用人正道行不通的缘故。十步之内，一定有茂草；十户人家，一定有忠信之人。商朝那么乱，还有箕子、微子和比干三位仁人；卫国那么小，还有许多君子。现在大汉广大的土地上，士民多而富足，朝廷政治清明，上下又能谐和一致，但朝廷却没有好的官，在位的良臣也不多。难道此时没有贤人？想必是使用不当吧。那些愿行正道的人用得很少，同流合污的却用得很多，因此，朋党成群，互相营私，背离朴实，趋向华丽。选拔人才时，不重视其实干，衡量其才行，只是虚张声势，滥加溢美之词。每年有将近两百人得到提拔。看看他们的履历，个个品德像颜回、冉伯牛，详细考察其才能，很少达到中等人才的标准，都是只务升官、互相推举。选士本应重在才干，不必求全责备。所以文王四友虽各有长处，但不是每个人都很完美；商朝三仁同在一朝，能做的事也不一样。辅助汉高祖得天下的臣子来自亡秦；光武帝用的人才不少是从王莽那里来的。何况如今天下太平，能说没有人才吗？

【简析】

王符，字节信，东汉政论家。在王符生活的时代，士人热衷于结交权贵、获取名声，以期获得举荐的资格，但王符性格耿介，不苟同于世俗，终身不仕，并因满腔愤懑而著《潜夫论》，对东汉后期的朝堂提出了广泛而尖锐的批判。《实贡篇》即针对东汉所举孝廉贡士名实不相符的现象而发。

文中王符引经据典，通过古今对比，痛陈东汉举孝廉的人才选拔制度的弊端。王符认为当时所举孝廉不过是徒有虚名，完全不堪任用，因此呼吁对于人才不应求全责备，也不应徒考其表，而应依照每个人的才干与能力去授予官职。而且，正所谓“千里马常有，伯乐难求”，每个时代都有很多人才，重要的是统治者要具备将这些人才选拔出来并任用之的能力，这样，通过明君和贤臣的相互配合，就能使天下太平、海晏河清。

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