21世纪以来国内柳宗元教育研究综述——以CNKI呈现的文献为中心

杨智雄，喻锦

（1.江西科技师范大学历史文化学院，江西南昌 330000；2.北方民族大学文史学院，宁夏银川 750021）

柳宗元研究一直是国内外学者高度关注的研究课题，在思想探究、文学研究等领域中已经取得相应的成绩，其硕果颇丰。鉴于十多年研究时间之长，本综述的文献来源主要以CNKI上所收录的为中心，并以主题词 “柳宗元教育研究”作为基本的搜索渠道，其他非CNKI收录的研究成果因其资料难以觅集，故暂不在论述之列，亦不作主要的研究考察对象。综观CNKI21世纪以来所呈现的研究状况，学术界关于柳宗元教育研究较其他领域而言亦取得丰硕的成果。

1 前十年柳宗元教育研究概述

步入21世纪以来，学术界关于柳宗元的教育研究在继承已有研究的基础上更加深入，无论就其传统的教育思想的探求，教育实践探索还是教育教学与当代价值的影响及启示均有相当的成绩。

1.1 直接以柳宗元与教育并用为题的文献

张官妹《试论柳宗元周敦颐教育思想的联系》从教育宗旨、师道观等展开对柳宗元、周敦颐教育思想比较。（2005《开封大学学报》）马周周《从〈种树郭橐驼传〉看柳宗元的教育思想》中论及自然主义教育思想。（2007《内蒙古师范大学学报》）王定璋《柳宗元的“师道”观与教育理念》探讨师道观。（2008《文史杂志》）；赵新国《论柳宗元的教育思想及影响》中讨论柳宗元对现代教育发展的关系。（2009《湖南师范大学教育科学学报》）；严家怡 《从〈种树郭橐驼传〉看古代教育叙事研究》提出教育叙事研究的观点。（2009《电化教育研究》）蒋新红《柳宗元教育思想的当代价值研究》探索柳宗元教育思想的当代价值及意义。

从上述论文中，发现学术界对柳宗元教育的研究已经取得一定的成绩。从2005年到2010年共有7篇文章中有6篇直接引用“思想”或“理念”作为论文命名。可见学界多以柳宗元的教育思想作为研究的重点和焦点，以其教育思想为基本主线，其他方面的研究为辅线。

1.2 直接摘引柳宗元作品里的文句作为标题的文献

张英《顺人之天，以至其性——从〈种树郭陀驼传〉说起》提出给学生自由的天空的想法。（2002《现代特殊教育》第）余永祥《顺木之天，花方艳》探讨教师与学生之间的关系。（2003《教育文汇》）马周周《从〈种树郭橐驼传〉看柳宗元的教育思想》探讨教育绩效、教育原则、教育技术、教育管理的现代教育价值。（2005《佛山科学技术学院学报》）；郝景鹏《顺木之天‘杂说’》中提出教育应顺应受教育者的天性的教育观。（2007《教育文汇》）王静《柳宗元“顺人之天,以致其性”的教育思想对高等教育的启示》认为柳宗元为高等教育提出科学教育与人文教育的整合的人才观。（2007《内蒙古师范大学学报》）；杨大雁、王营中《“零提问”——此时无招胜有招——〈捕蛇者说〉教学案例评析与反思》提出一种“零提问”的导读教学方式和方法。（2007《湖北教育》7期）严家怡《从〈种树郭橐驼传〉看古代教育叙事研究》剖析其外在结构形式和深刻的教育内涵。

综上得出，从2002年至2009年共有7篇文章，除《捕蛇者说》外，每篇均直接引用《种树郭橐驼传》来命名标题。他们都围绕“顺人之天，以至其性”的主题思想展开。由此窥测，一方面可以看出学界对此主题的关注度和探讨的深入度，但另一方面其学术领域的狭窄性与局限性也逐渐浮出。

1.3 由柳宗元作品演变而来的词汇以作文献的标题

黄明喜《韩愈与柳宗元师道观之比较》得出柳宗元拒师之名，尽为师之实。（2001《华南师范大学学报》）黄立志《论中国自然主义教育思想》认为柳宗元教育思想受道家影响。（2001《长春工程学院学报》）陈晓康《中国自然主义教育的历史渊源及其现代启示》得出柳宗元的教育思想发展魏晋玄学和禅宗佛学。（2006《内蒙古社会科学》）昝连生《创新教育需要“空气”、“土壤”和“水分”》提出学校要为学生创新精神和创新能力提供条件。（2007《安徽理工大学学报》）杨大雁、王营中《“零提问”——此时无招胜有招——〈捕蛇者说〉教学案例评析与反思》探讨柳宗元教育的实践作用。（2007《湖北教育》）王定璋《柳宗元的“师道”观与教育理念》探讨教育思想和“师道”观。

由上所述，将前十年关于柳宗元教育研究作为整体来看待会发现，学界关于柳宗元教育研究一直保持温和状态，但是略失平衡。其焦点主要集聚于教育思想的挖掘探索上，并且侧重于《种树郭橐驼传》文本的解读，围绕“顺天致性”的教育观、师生观展开。从发展的体态看柳宗元教育研究呈现一条以教育思想为主线，自然观、师道观及价值观为辅线的发展路线。

2 后七年柳宗元教育研究概述

鉴于2017年柳宗元教育研究成果在CNKI上尚未完全呈现，其资料难以觅集，故暂将2017年10月份以后的研究成果暂不作研究考察对象。综观近七年的国内柳宗元教育研究的现状发现，学术界对于柳宗元教育研究既有研究领域的拓新，也有研究深度的深耕，成果丰硕。

2.1 对柳宗元教育思想的继续探究

骆正军《柳宗元的教育思想与实践》认为柳宗元的教育思想对后辈学子有深远影响；（2011《广东技术师范学院学报》）郭蓉《柳宗元“拒师名，重师实”教育理念研究》探索因材施教的教育理念；（2013《兰台世界》）石华富《试析柳宗元的师友观与教育思想形成之本原》探索其教育思想。从上述可知，近七年对柳州教育思想的继续探究逐渐淡出学术舞台，而转向将柳宗元教育思想结合实践教学角度转化，其教育思想的探索由宏观转向细化，有浅薄转向深化。

2.2 对柳宗元教育观的当代思考与实践探索

纵观近几年柳宗元教育研究的现状可以发现其呈现由思想探源转换为实践及价值探索的趋向。李晶《从柳宗元的挫折应对谈当代高职学生的耐挫教育》认为柳宗元的生平事迹对提升高职学生对抗挫折，树立人生态度有重要启示；（2012《学园（教育科学）》）范长斗《〈黔之驴〉的语文教育价值》探讨教师应该把握的语文教育价值。（2012《现代语文（学术综合）》）刘宽、刘芸青《柳宗元自然主义教育观的新时代意义——“顺天致性”教育思想在当代中学教育中的可应用性》探讨柳宗元“顺天致性”的教育观与新时代下的中学生的关系。（2013《教育教学论坛》）梅培军硕士论文《〈柳宗元在柳州〉地方课程的开发与实施研究》中认为《柳宗元在柳州》将有助于树立适合高中教育和文化实际的课程观并提供范式。（2015年华中师范大学硕士学位论文）夏顺光 《浅析柳宗元的德育思想与中学生核心价值观的理念与观点》提出中学教育最重要的是让学生树立正确的核心价值观，这与柳宗元的德育思想一致。（2017《教师》）从以上看出，柳宗元教育研究更多偏向于实践性研究，注重与时代的结合与反思，其呈现明显的转折趋向。

2.3 从文学、传播学等其他新的角度切入研究

洪迎华提出：“由作家——作品的二维研究转向作家——作品——传播——接受的四维研究，很多传统论题在转变观察视角后又显露出了广阔的探索空间[1]。”虽然他的视角主要在文学研究上，但是对于教育研究也有重要启示。康震、李丽《柳宗元的文学教育实践与文学教育思想》从文学的角度提出柳宗元作为一名施教者，柳宗元的文学教育思想与实践培育着中唐文学创作者的成长，推动了中唐诗文创作的发展。（2011《陕西师范大学学报》）周玉华《在情境教学中渗透人格教育——以《永州八记》原址考察为例》中以散文《永州八记》教学为例，通过教学与实践为大学生树立人格教育。（2015《湖南科技学院学报》）彭二珂《柳宗元在民国教育中的影响概述》中根据文献资料得出传播与接受对国文教育产生影响。（2015《湖南科技学院学报》）常婉茹《美不自美因人而彰——柳宗元美学思想对当代美术教育的启迪》探讨柳宗元对于现当代的美术教育教学的影响及作用。

由上述讨论，若将近七年作为整体考察会发现，对柳宗元教育思想的研究一直不断探究，但已经不是主流，其学术队伍逐渐淡出学术舞台，而偏向将柳宗元教育思想与教育实践相结合的转化。柳宗元教育研究更多偏向于实践性研究，注重与时代的结合与反思，其呈现明显的转折趋向。同时随着新视野的不断更新开拓，柳宗元教育研究亦会呈现由宏观逐渐转向细化，有浅薄逐渐转向深化。

3 结语

综上所述，柳宗元研究一直是国内外学者高度关注的研究课题，在各领域都已取得丰硕的成果。王兆鹏认为：“内地学者偏重关注诗人，而海外学者既关注诗人，也留意小说家[2]。”而柳宗元是著名的文学家，自然也受海内外学者的高度瞩目。综观近年来对柳宗元的研究“既有研究领域的拓新，又有研究深度的深耕”[3]这说明柳宗元的研究一直是保持相当的热度。从CNKI里以柳宗元为主题词的搜索中获知，柳宗元相关教育的研究主要聚焦于教育思想、教育教学与实践、教育与时代的价值及启示。将21世纪以来关于柳宗元教育研究进行整合攀爬，并把其研究成果作为阶段性对照研究，发现每个阶段均呈现不同的发展形态，前十年偏向于教育思想的理论探索而后七年则偏重于实践性研究。将21世纪以来关于柳宗元教育研究作整体观测，能清晰看出一条由以教育思想研究为主线，其他教育观为支线转向以侧重实践性研究，宏观向细化，浅薄向深化的发展路线。

[1]洪迎华.评尚永亮《唐五代逐臣与贬谪文学研究》[J].文学评论，2011（1）：203-205.

[2]王兆鹏.20世纪海内外唐五代文学研究成果量变化的统计分析[J].上海大学学报，2015（3）：70-81.

[3]尹华君.近三年柳宗元研究概述（2013-2015）[J].湖南科技学院学报，2016（1）:1-8.