《徐渭集》校勘札记

靳亚萍

(武汉大学 文学院,湖北 武汉 430072)

《徐渭集》校勘札记

靳亚萍

(武汉大学 文学院,湖北 武汉 430072)

中华书局点校本《徐渭集》(1983年版)是目前的通行版本，被誉有“搜罗完备”之称，颇有助于学者的研究，但其中也有不少问题。今仅就校勘方面略陈管见，就教于方家。

《徐渭集》；校勘；札记

中华书局点校本《徐渭集》[1](1983年版)收录了《徐文长三集》《徐文长逸稿》《徐文长佚草》，又据《盛明百家诗》《一枝堂稿》和书画题记等辑补了前三本书中所未收录的作品。另外，还将明刊本《徐文长三集》中仅有存目的《四声猿》全文刊出，被认为“虽不以全集为名，已有全集之实”[2]，颇有助于学者的研究。但其中也存在不足，此前徐朔方和张淼在其论文中已进行的部分校勘，本文不再列述。

现以中华书局《徐渭集》(下简称“中华本”)为底本，以原国立北平图书馆藏万历二十八年商维浚刻《徐文长三集》[3]影印本(以下简称“国图本”)、原国立北平图书馆藏万历四十二年(1614)钟人杰刻《徐文长文集》[4]影印本(以下简称“钟本”)、传世藏书《徐渭集》[5](下简称“传世本”)为参校本。部分参校台湾国立中央图书馆藏万历二十八年商维浚刻《徐文长三集》[6]影印本(以下简称“台本”)，现仅就《徐文长三集》部分，写成校读札记二十六条。

1.《梅赋》：“往予薄游海外，闻罗浮之胜而未得登焉，盖昔所称八梦之种，不可得而见之矣。”(卷一)[1]41

按：“八”，国图本、钟本、传世本并作“入”。“入”是也。此处化用赵师雄于罗浮山梅树下梦仙一典，出自唐代柳宗元《龙城录·赵师雄醉栖梅花下》[7]9，言师雄被贬罗浮，于罗浮山梅树下梦到仙子。后代咏梅多用此典，明代叶颙《冬夜梅边即事》：“罗浮山下白云深，一枕师雄梦未成”，王冕《素梅五十八首(其二十八)》：“酒边漫说罗浮梦，忘却瑶台月下时。”本句谓昔日传言的可使人入梦境的那种梅树，今不得见。作“入”则正切文意，“八梦”于典籍未见。盖“八”乃“入”字之讹。

2.《梅赋》：“彼称既醉，逼清气而不胜，我则舍毫，占春光于长住，斯亦可谓一节之高，而未足以尽旷然之意。”(卷一)[1]42

按：“舍”，国图本、钟本、传世本皆作“含”。“舍”乃“含”之误。“含毫”指含笔于口中，喻构思为文或作画，于诗文中习见。晋·陆机《文赋》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然”，唐·钱起《春夜过长孙绎别业》：“含毫凝逸思，酌水话幽心”等均以“含毫”指构思。“彼称既醉，逼清气而不胜，我则舍毫，占春光于长住”为骈体四六句句式，讲究对仗，上下句义正相反，意谓你(梅花)不堪清冷之气，我就构思为文(以这种方式)留你到春天。又同卷《荷赋》有“含毫续藻，俾世称四赋”意略同此，亦为证。

3.《他日大雨雪复泛蜻蜓池》：“冒曙曳裾徃，至昃引缆征。”(卷四)[1]61

按：“徃”，国图本、传世本并作“往”。《正字通·彳部》：“往，俗作徃。”是“徃”为“往”俗字，盖排印致误，当据改。

4.《将游金山寺，立马江浒，奉酬宗师薛公》：“十载并一朝，倏已成梦寐，帷余谆复情，千秋永蓍蔡。”(卷四)[1]68

按：“帷”，国图本、传世并作“惟”。当从国图本作“惟”。《说文》：“帷，在旁曰帷”，《释名·释床帐》：“帷，围也，所以自障围也”。“帷余”不词，是“帷”乃“惟”误字，当据改。

5.《蒋扶沟公诗(之六)》：“伏龙旧岩石，结构齐云浮。当时炼药处，依然霞色绸。”(卷四)[1]81

按：“石”，国图本、传世本并作“在”。“在”是也。“伏龙旧岩石”与“结构齐云浮”上下对句，“伏龙旧岩”对“结构齐云”，“浮”为动词，则上亦应为动词。若作“石”则词性不同，作“在”则正相符，此其一。上言“伏龙旧岩在，结构齐云浮”，用“在”，写明往日之处今仍存，正启下句“当时炼药处，依然霞色绸”抒发忆古追今之情。如作“石”则凸显不了今昔对比之状，语义衔接不如前者。作“在”字于义为胜，此其二也。又各本并作“在”，不知中华本何据。

6.《避暑豁然堂大雨》：“乃偕二三子，挂絺于其地，买酒穿布中，炮鳖腥道器。”(卷四)[1]87

按：“布”，国图本、钟本、传世本并作“市”。作“市”，“穿市”谓横穿集市，明代张萱《正月十三夜元陟先生见过观灯留酌喜而赋之》：“不须穿夜市，何必问更筹”意略同此；作“布”则文不成意，盖为“市”形近误字，当据改。

7.《钱刑部公楩》：“饘粥不得饱，啖枣充饥肠。如是者三载，郑魄归苍茫。”(卷四)[1]88

按：“郑”，国图、传世本并作“掷”。“郑魄”不词，当是“掷魄”之误。《广韵·昔韵》：“掷，投也”，“掷魄”谓投魄、放魄。“掷魄归苍茫”盖谓放其魂魄归于混沌之境。钱楩是徐渭同乡，乃修道之人，此处两句均言其修道状态。作“掷”是也。

8.《赠吕正宾长篇》：“楼中唱罢酒半曛，倒着儒冠高拂云。”(卷五)[1]113

按：“曛”，各本均作此。当校作“醺”。《玉篇·日部》：“曛，黄昏时”，《说文·酉部》：“醺，醉也”。“楼中唱罢酒半曛”表其半醉之态，“曛”字于义未安，当校改作“醺”。又《闻人赏给事园白牡丹》(卷六)“爱憎谁与定，赊酒借花醺”，《答李参戎》(卷十六)“扬尘缕缕起道上，醺然几坠”，表醉态均作“醺”。作“曛”者，音误字也。

9.《云岳篇》：“太岳山中高士室，长裙大带何人织。”(卷五)[1]119

按：“裙”，国图本、台本、传世本并作“裾”。作“裾”是也。《释名·释衣服》：“裙，下裳也。裙，羣也，联接羣幅也。”《释名·释衣服》：“裾，倨也，倨倨然直，亦言其在后常见距也。”作“裙”，则“长裙”多为女性穿着，唐代卢照邻《辛法司宅观妓》“长裙随凤管”、明代张昱《奉萱堂为陈彦廉作》“长裙曳翠佩珊珊”，于义远矣；作“裾”，则“长裾”形容高士超逸之姿，于古诗文中习见，《文选·邹阳〈上书吴王〉》“不可曳长裾乎”、《谢朓〈拜中军记事辞隋王笺〉》“长裾日曳”、唐代韩愈《送李愿归盘谷序》：“秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖”；承上句“高士室”，“长裾大带”当为高士的服饰，亦证作“裾”不误。又各本均作“裾”，不知中华本何据。

10.《观猎篇》：“今朝立马祈连上，不见匈奴一骑还。”(卷五)[1]124

按：“祈”，国图本、台本、钟本、传世本均作“祁”。“祁”是也。“祁连”指祁连山，“祈连”一词未闻，盖误录，当据改。

11.《老子出函谷图友人索题寿其所好》：“关门古树白月昏，一授道德五千言。”(卷五)[1]125

按：“月”，钟本同，国图本、台本、传世本并作“日”。“日”是也。《说文·日部》：“昏，日冥也。”“白月”指晚上皎白寒凄的月光，唐·刘长卿《宿北山禅寺兰若》：“青松临古路，白月满寒山”，作“月”则与“昏”意相悖。且“白日昏”一说于古诗中习见，意谓日暮之时，白日昏黑之景。唐代严维《送少微上人东南游》：“瘴海空山热，雷州白日昏。”李商隐《赠刘司户》：“江风吹浪动云根，重碇危樯白日昏。”刻本“日”字、“月”字字形相似，钟本出自《三集》，盖因形近而误作，中华本沿其误。

12.《锦衣篇答赠钱君德夫》：“啸蹙风雪悲下雨，丈夫自是人中虎。”(卷五)[1]126

按：“雪”，国图本、台本、传世本并作“云”。“啸蹙风云悲下雨”先言“风云”而后“下雨”正相应，作“云”则上下相通也，作“雪”则与“下雨”相悖，义不可通。不知中华本何据，当校作“云”。

13.《摩诃庵括子松下听弦上人弹琴》：“十指引出七条水，松清琴妙听者寒。”(卷五)[1]136

按：“妙”，传世本、钟本同，国图本、台本作“玅”。作“玅”是也。《说文·弦部》：“玅，急戾也”，《尔雅·释诂》：“妙，好也”。诗言“松青琴玅听者寒”，“松清”“琴玅”相烘托，产生出“听者寒”的效果。作“妙”，则仅侧重琴音之美、好，未可使“听者寒”，于意有未安；作“玅”则琴音之急促、冷硬之态可显，正恰诗意。中华本失校，当校作“玅”。

14.《洞岩入鳖口有石枰石桥及石池诸景》：“桃根倒殭虫囓久，蜜脾夕挂蜂归稀。”(卷五)[1]166

按：“夕”，国图本、台本、钟本、传世本均作“仄”。《说文》：“仄，倾斜也。”“桃根倒殭虫囓久，蜜脾仄挂蜂归稀”上下句对文。作“仄”，则“倒殭”与“仄挂”正相对，上下正相通也；若作“夕”，则失对矣。刻本“仄”字形难辨，中华本盖误录。

15.《河豚》序：“味大约似鲐。越渔取鲇多于雪候从水柳窾中得之。”(卷六)[1]191

按：“鲐”，国图本、传世本并作“鲇”。《正字通》：“鲐，河豚别名。”是鲐、河豚本一物，不必言味相似。其下称“越渔取鲇”，诗中“河豚荻笋尖”“烂柳窾中鲇”又以鲇、河豚对比，正应序言“味大约似鲇”也。是“鲐”乃“鲇”形近误字，当据改。

16.《夕霞三首》下注“第一二首鱼劳则尾赤，《诗》云：‘鲂鱼赤尾’。”(卷六)[1]193

按：“一二”，国图本、钟本、传世本均作“三”。若言“一、二首”则不必加 “第”字，且序中注“鱼劳”正见于第三首“白鱼劳尾变，红石补天长”一句，亦证作“三”不误。“一二”盖刊误也，当据改。

17.《次韵答少颠师》：“悟后思仇成一笑，借君如意鼓盆歌。”(卷七)[1]228

按：“思”，国图本、传世本并作“恩”。应作“恩”。本诗是徐渭在狱中写给其师僧人少颠的，前一句“他年夜雨还思不，此日风波奈若何？”意谓日后是否还会想起，今日入狱之祸的无奈。“悟后思仇成一笑，借君如意鼓盆歌”，后半句用《庄子》击盆而歌一典，表明一种了悟之后的超然旷达。作“思仇”则仅放下了心中的仇怨；作“恩仇”，意谓恩也罢仇也罢，统统付诸一笑，更符击盆而歌的旷达，于义为胜。又元·许有壬《六州歌头·次马明初韵书所见》：“付恩仇一笑，漫且啄莓苔”意近此，亦可参。各本并作“恩”，未知中华本何据，盖形近致误，当据改。

18.《游齐云岩》：“九重海下酬恩诏，西海应多求福人。”(卷七)[1]232

按：“海”，国图本、传世本并作“每”。“九重”谓“九重天”。《玉篇·屮部》：“每，事屡也。”则本句谓天上多下诏令凡人入仙界，西海应该有很多求福的人。作“海”，则“九重海”一词未闻，且与“应多求福人”不相应。是“海”为“每”之误甚明。

19.《日者孙养静为推予命，无以酬之，因其索号诗，赋此以了人事》：“臣听鬬蚁将生慧，性悦青山不待观。”(卷七)[1]237

按：“臣”，国图本、传世本作“卧”。应为“卧”。诗题点明此为徐渭酬谢孙养静之作，孙乃一算命师，徐渭不当自称为“臣”，其证一；全诗乃诗人自述平生际遇，“卧听鬬蚁将生慧，性悦青山不待观”是写徐渭平日生活，其证二也。作“臣”于义远矣，作“卧”则上下相通。“臣”乃“卧”形近误字，当据改。

20.《建阳李君寄驯鹇，俄殪野狸，信至燕，哀以三曲(之三)》：“忆昨舍凄下主庭，殊芳远嫁俨姬嬴。”(卷七)[1]298

按：“舍”，国图本、钟本、传世本均作“含”。“舍”乃“含”误字。诗题点明诗寄哀情，作“舍”则上下文意不通，且于义亦远；作“含”则正显哀情，上下文相通也。又各本均作“含”，未知中书局本何据，当校改。

21.《宴游烂柯山(之四)》：“帷巾谈笑静风尘，只用先锋一两人。”(卷十一)[1]343

按：“巾”，国图本、钟本、传世本皆作“中”。“中”是也，意谓在军营的帷帐中指挥战役。作“巾”则文不成意，盖为“中”形近误字。当据改。

22.《牡丹(之二)》：“豪端紫兔百花开，万事惟凭酒一杯。”(卷十一)[1]397

按：“豪”，国图本、传世本并作“毫”。“毫”是也。《牡丹》“富贵花将墨写神”言画牡丹之事，本诗沿上仍写画牡丹之事。作“豪”不合文义；作“毫”，则“毫端”正为笔端，合画牡丹之事。又卷一《梅赋》“含毫”，意略近此，亦可证“毫”不误。当据改。

23.《代谢阁下启三首(之二)》：“恭维某官耆旧望隆，躬承帝眷，丝纶寄重，口代天言” (卷十五)[1]444

按：“维”，国图本、传世本并作“惟”。“恭惟”一词乃古人书信中惯用语，《尔雅》：“惟，思也”，“恭惟”即“我认为”，是表达自己想法的一种谦逊的说法。又该组诗之三中“恭惟某官留意东南”正作“惟”，是“维”乃“惟”误字明矣。当据改。

24.《奉答少保公书(之二)》：“天气消凉，病或消减，渭即驰赴函丈。”(卷十六)[1]459

按：“消”，国图本、传世本并作“稍”。“稍”是也。此乃徐渭病中答少保公胡宗宪的书信，前文称“渭谨昧死请乞再假旬余”，一则作“消”不足以表徐急切恢复健康以为主效劳之情，再则作“稍”与下句中“即驰赴”相应，上下文语气连贯，亦胜于“消”，作“稍”为胜。此处“消”盖涉上“消”而误作。

25.《与季友》：“菽粟虽常嗜，不信有却龙肝凤髓，都不理耶？”(卷十六)[1]461

按：“有”，钟本同，国图本、传世本并作“弃”。句末语气词“耶”有反问义，若作“有”，则与“耶”语气不谐，若作“弃”则正相洽，作“弃”为胜。

26.《代白卫使辨书》：“闻某同寮亲出战少挫衂，问其罪矣；某同僚不出战卫贼寇，问某罪矣。”(卷十六)[1]469

按：“其”，国图本、传世本并作“某”。此乃徐渭代笔谢罪书，该句乃论若进退均问罪于我(即浚)，则他人将畏战，同下文 “某……，问某罪” 句式一致，均应作“某”，指代白卫使；且上文“闻某官迎敌，我挫衂，问某罪矣；某官束手，为我寇，问某罪矣”亦与该句句式一致，可证作“某”不误，当据改。

[1] 徐渭.徐渭集[M].北京:中华书局,1983.

[2] 徐朔方.评《徐渭集》的编辑和校点[J].杭州大学学报,1989(3).

[3] 徐渭.徐文长三集[M].原国立北平图书馆甲库善本丛书(第808册).影印本.北京:国家图书馆出版社,2013.

[4] 徐渭.徐文长文集[M].原国立北平图书馆甲库善本丛书(第807册).影印本.北京:国家图书馆出版社,2013.

[5] 季羡林.徐渭集[M].传世藏书本.海口:海南国际新闻出版中心,1996.

[6] 徐渭.徐文长三集[M].影印本.台北：台湾国立中央图书馆，1968.

[7] 柳宗元.龙城录(上)[M].北京:中华书局,2012:9.

责任编辑：张彩云

2016-12-11

靳亚萍(1990—)，女，河北邯郸人，武汉大学文学院古典文献专业2014级硕士研究生，研究方向：传统语言学典籍整理与研究。

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