先秦儒家道德思想比较研究

任 爽

（中共铁岭市委党校 辽宁 铁岭 112000）

先秦儒家道德思想比较研究

任 爽

（中共铁岭市委党校 辽宁 铁岭 112000）

儒家道德观以“仁”“礼”而著称，自古以来一直被人们所接受和认同，并作为时刻约束着自己的准则。先秦儒家代表人物主要包括孔子、孟子、荀子（荀子大体上属于儒家），本文将分别阐述其各自观点并加以比较。

儒家；道德观；仁；义；礼

现代文明促进了经济发展和社会进步，然而人与人之间的关系却变得越来越淡漠。为了改变此种现象，人们开始从古老文明中寻求助力。近现代以来，随着东西方文明的碰撞，以孔子为代表的儒家文化在全球范围内越来越被重视。儒家思想中的“仁”“义”“礼”等观念，是人与人之间交往的“黄金准则”，对当今社会我们调节人与人之间的关系有着很多借鉴意义。儒家思想形成于先秦的春秋战国时代，孔子是儒家的创立者，孟子在传承中起了决定性作用，荀子集其大成。三者虽同属儒家，但因时代、所学、性格等不同，所传的儒学亦有所不同。

一、孔子、孟子、荀子的道德观

孔子、孟子、荀子三位儒家思想大师，在道德观上有各自的侧重点。孔子主张仁礼结合，孟子重仁义，荀子则趋向于“隆礼”。

（一）孔子以“仁”为核心的道德观

“仁”是孔子道德思想的核心，也是他伦理学说的根本。在孔子看来，“仁”是最高的道德原则。那到底什么是“仁”呢？孔子在《论语》中有明确的回答。“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”（《颜渊》）“仁”的首先内容是“爱人”。孔子认为一个人首先要有“仁德”，要有爱心，懂得爱人，不能麻木不仁，也不能为富不仁。

孔子所说的“爱人”的“人”，并非只是指奴隶主贵族，而是泛指除自己以外所有人。可以是贵族，也可以是平民，甚至还可以是奴隶。因此，仁者“爱人”，其所爱的对象，显然已经超越了以往中国伦理思想中缘于血缘关系的“爱亲”的范围，达到了爱众人的程度，是一种本质上的飞越与升华。孔子把一切的人都看做是值得爱的对象，所以《论语》中有“四海之内皆兄弟”的说法。孔子从仁者“爱人”这一思想出发，提出了他的治民思想——“养惠于民”的德治思想，强调统治阶级应考虑人民的利益，“因民之所利而利之”（《尧曰》），“博施于民而能济众”（《雍也》）。坚决反对人民群众的残酷、剥削与压迫。

孔子把“忠恕”作为践行“爱人”的一种重要方法。所谓“忠”，即中人之心，指为人谋事一心一意，尽心尽力。所谓“恕”，是如人之心的意思，所谓“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）。这就要求我们每一个人做到将心比心，每个人都心怀“爱人”之心，“能近取譬”“推己及人”“已欲立而立人，已欲达而达人”。换位思考，自己想树立的，希望别人也树立；自己想达到的，希望别人也达到。通过换位思考，从而达到人与人之间的相互谅解与尊重，宽容与友爱。

（二）孟子以“仁义”为最高原则的道德观

孟子发展了孔子的仁爱思想，将“仁义”作为最高的道德原则，并对其进行阐释。首先，“仁义”是爱亲，敬长。《孟子·离娄上》曾有云：“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。”《孟子·尽心上》也有云：“亲亲，仁也；敬长，义也。”。他认为要做到仁义，首先要从爱护、敬重自己的双亲、长辈开始，然后逐渐扩大范围，到爱护社会上其他年长之人，尤其是国君。当然，孟子也主张“事君以义”，就是说要劝君为善、为义，而不是投其所好。此外，孟子还认为，讲仁义，不仅要做到“敬长”，还要做到“敬人”，就是要尊重其他人的权利。他说：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。人皆有所不为，达之于其所为，义也。”(《孟子·尽心下》)。意思是说人都有于心不忍的地方，这就是恻隐之心，我们保留着恻隐之心，这就是仁；人都有不应做的事，要去做应当做的事，这就是义。孟子重“义”，而义的根源在于“仁”。

其次，孟子主张的“仁义”，在政治上体现为“仁民”“仁政”思想。他特别强调，统治者应以“仁义”作为最高的道德准则。爱护百姓，实行“仁民”，推行“仁政”。他说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”(《孟子·梁惠王上》)他主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”。(《孟子·尽心上》)他指出“人人亲其亲，长其长而天下平。”(《孟子·离娄上》) 孟子认为从“仁民”出发，推行“仁政”，就可以“王天下”。但孟子所说的“爱人”是有差等的，有原则的，他提出用“义”来规定“爱人”的界限，应使人做到爱所当爱，恶所当恶。孟子很有正义感，喜欢辨明是非曲直，孟子“好辩”。孟子提出：“以不忍人之心，行不忍之政。”过分强调了道德的作用，具体可操作性不强，可能会陷入圣人史观和道德决定论。总体说来，孟子的仁义思想，提倡爱人、仁民，将关心、体恤百姓疾苦作为国君的基本美德，提倡王道政治与内圣外王。孟子的“仁义”思想对传承儒家思想起到了很关键的作用，在中国两千多年的封建宗法社会中有深远的影响。

（三）荀子以“礼”为最高行为准则的道德观

荀子认为人性本恶，需要用礼法加以节制。所以他提倡“隆礼”，首先他认为礼是个人修身、做事、治国的根本。在《荀子·修身》就曾记载：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”同时，他认为“礼”还应是整个人类社会生活应当遵循的最高准则和规矩。《荀子·礼论》就曾有云：“故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。”

荀子与孔孟最大的不同之处，就在于他肯定了法在社会生活中的重要作用，并将“礼”与“法”二者并列，将其作为制约人们社会行为的两大基本规范。《荀子·成相》就曾记载：“治之径，礼与刑，君子以修百姓宁。”但是，荀子认为，“礼”与“法”比较，认为“礼”高于“法”。他认为，如果只讲法治，不讲礼治，单单借助于“暴察之威”，而没有礼治的“道德之威”，那么就会产生这样的结果——百姓只畏于刑罚，心中无礼义，一有机会，社会就要大乱。

荀子认为，只有以礼义为本，法治才能有效。礼义是立法的基础。他说，“故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。”（《荀子·致士》）就是说，不论是个人还是国家，如果都能普遍遵守礼义，就会政通人和，令行禁止，天下平安。对个人来讲，爱好礼义，其行为自然合法。他说，“隆礼，虽未明，法士也。”即：推崇礼义，即使不知道具体的法律条文，也会遵守法律。在这里，荀子看到了“礼”作为一种人们内在生活准则的规范意义。

荀子所尊崇的“礼”有两个基本的含义。一是指封建人伦等级秩序。他说：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重缘有称者也。（《荀子·富国》）”意思是说，使人与人之间的贵贱、长幼、贫富等差别有序，各守规矩，这就是礼。二是指礼是最高的行为准则和社会道德规范。如上所述，他认为，礼是“道德之极”“人道之极”，礼是最高的行为准则，统率其他道德规范。

二、孔子、孟子、荀子的义利观

（一）孔子的义利观——见利思义

孔子义利观最基本的观点就是“见利思义”。这里面的“利”主要是指个人的私利、私益。“义”主要指道德义务。所谓“见利思义”就是要求人们在处理私利与道德义务关系时，多从道义角度去考虑，将道义放在首位，个人利益放在第二位。如果二者发生冲突，应“义以为上”。

孔子并不否认人们对自身利益的追求，但必须要以存在道义为前提。他坚决反对那种违背道义，拼命追求个人财富的行为。他还提出“君子义以为质”的观点，即“行义”是君子的本质，他认为“君子喻于义，小人喻于利”，意思是君子看重道义，小人看重利益。孔子不反对人们追求利益，他的思想后来发展成为“君子爱财，取之有道”。孔子的义利观在我国流传和发扬了几千年，成为国人的做人准则与底线之一，是一种优良的传统美德。

（二）孟子的义利观——去利怀义

孟子的义利观是在继承孔子思想的基础上形成的。他从性善论出发，非常重视道德，强调“义”的重要性，贬低利的意义和作用，将义与利对立起来，提出了“去利怀义”的道德价值观。他认为每个人都“怀利”的话，就会存有私心，就会破坏人与人之间的关系。如果每个人都不讲道德，只追求自己的私利的话，这个社会必将混乱不堪，甚至会威胁到整个国家的团结与稳定。但如果，人们能做到“去利怀义”，每个人都以“仁义”作为行为的根本指南，那么社会和国家就会长治久安。

在孟子看来，“为利”是小人的行为，盗跖的品质；而为义，则是“为善”，是君子行为、圣人品性。与孔子一样，孟子也认为小人与君子最大的差别就在于他是“为利”还是“为义”。他认为君子是讲求“为义”的，君子能够为了践行“义”，即使是牺牲自己的生命也不在所不惜。《孟子·告子上》曾有云：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子的这种“去利怀义”、“舍生取义”的道德价值观，为我国古代理想人格的塑造起到了积极的作用。

（三）荀子的义利观——以义制利

在义与利的关系上，荀子提出了“先义后利者荣，先利后义者辱”的观点，即以义制约利作为道德的基本准则。一方面，荀子承认人类求利欲望的必然性。他认为只要是人，就会有求利的欲望，这个去不了，也避免不了。《荀子·正名》有云：“性者天之就也，情者性之质也，欲者情之应也。以所欲为可得而求之，情之所必不免也。”

另一方面，荀子提出，既然人的欲望不可回避，人又都有贪婪的私心，而社会的总财富却是有限的，这实际上就是一个难题，就是人们的私欲无法达到充分的满足。所以从这个角度而言，荀子提出要“以义制利”，也就是人要有节制，只有这样才能调节人的利欲无限性与社会财富有限性之间的矛盾。他说：“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。所欲虽不可尽，求者犹近尽；欲虽不可去，所求不得，虑者欲求节也。道者，进则近尽，退则节求，天下莫之若也。”（《荀子·正名》）意思是说，人的自然情欲，纵然不可能充分满足，但可以尽量得到满足；虽然不可能去掉，但可以努力加以节制。那怎样才能既恰当地满足了人的情欲，又可合理地节制人的情欲呢，那就只有依靠礼义道德这些规范了。

总之，先秦儒家的三位大思想家从不同侧面分别阐释他们的各自思想。他们共同传承与阐释了儒家思想，也有不同之处。他们的这些道德思想对于中国两千年的传统宗法社会有着深远影响，对于今天人们的生活，也具有一定的指导意义。为我们如何处理人际关系，如何在义利面前进行选择，提供了很好思考方向和解决的方法，值得我们继承与发展。

B222

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1672—4496（2017）03—104—04

2017-07-22

任爽，女，中共铁岭市委党校统战理论教研室主任，讲师。

责任编辑/赵洪波