浓情而言志学养以创新——漫评黎千驹诗词集《参人生·感时事·悟国学》

喻季欣

(暨南大学 新闻与传播学院，广东 广州 510220)

浓情而言志学养以创新
——漫评黎千驹诗词集《参人生·感时事·悟国学》

喻季欣

(暨南大学 新闻与传播学院，广东 广州 510220)

记述老祖宗施政经典名言的著作《尚书·尧典》有“诗言志”理念，中国最早的诗歌总集《诗经》对这一理念有着完美实证。人各有志，便人各有诗了。唐人白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”主张，从志到时、事，诗的创作理念与生态环境已然明朗，诗人志趣与人文风格亦有迹可寻。

由湖北人民出版社出版的黎千驹诗词集凡246首，以“参人生·感时事·悟国学”命名，其志、为时、为事之心分明眼前。说到眼前，我便想起丁酉年春节的一件事来。正月初六，长沙老同学葛意强兄相邀是晚小聚。餐毕，我和千驹迎着料峭寒风在湘江边畅行，踏江堤、过湘江二桥到住宿处，一个半小时徒步，我们步兴盎然、谈兴高涨，走到桥中江心处，两人更是老夫聊发少年狂，举起手机便一阵自拍，照片、视频加解说，远眺湘江北去，好不诗情画意。是夜躺在床上发微信，言感慨，恍惚40年前我们在这江畔求学时夜游江堤、指点江山的正茂风华之景再现，那情、那意，以至那诗兴真个让人夜不能寐。大学时千驹肯定写过诗，作为有几年下乡知青经历的他，一定是有志可言的，只是那时他的诗我已无印记。40年来偶有读他的诗，2015年赴湖北黄石他所供职的大学参加他召集主持的全国模糊语言学学术研讨会时，我们一众同学看到他忙前忙后，各路学术“大伽”咸集，他的学术身影与学术见解更是相得益彰，那时我便想他要是不作很多诗，便无道理。果然，现在他的诗集就已付梓。读过诗稿，亦是兴意渐起，感想便生了出来。

一、人生有志缘乎情

人各有志，既是人生各有追求与路径的体现，也是人生各有不同轨迹而生发的情感。追求与轨迹使人生在社会环境打下不同烙印，由此情动于衷，也由此诗以言志。人总是生活在特定的环境，环境论是作家论、作品论的基本视角。千驹诗集的第一部分是“参人生”，这一个“参”字，便有着浓郁的历史与生活况味。关键是他怎么表达、怎么以诗言“志”而“参”人生？

“为了做官/催眉折腰 暗送秋波 耍尽手腕 重金贿赂/人啊，怎能这样活！”这是诗集中《人啊，怎能这样活》一诗直率表达的心志，在对一些触目惊心的社会现象描述中，作者以“怎能这样活”的坚决态度予以否定。该诗选取的社会负面现象有三种：做官、捞钱、扬名：“为了做官”而“耍尽手腕”，“为了捞钱”而“腐化堕落”，“为了扬名”而“身败名裂”，三种都有典型性，都有作者否定的坚决意志力。人生有目标，行动有目的，其手段、其结果与之形成了基本逻辑关系，也形成作者否定的作诗缘由。有着丰富阅历的千驹，其历练形成的人生价值观也就在这诗里有了真实的表达。对社会的认识、对人生价值观的表达，作者自然放在对社会事实的观察和社会人物的具体行动认知上。“人啊，怎能这样活”的一咏三叹，这决绝的否定正是作者内心激情的浓情释放。作为学者教授，千驹从自己的切实生活中又有正面的、自觉的追求与行动，《感受寂寞》一诗这样写道：“远离都市的喧嚣/漠视富贵的耀眼风光 蛰居寂寞的书斋/神往学问的神圣殿堂。”这是作者对人生理想和事业追求的心志表白，当然更是践行自己认定的人生价值观的着意描摹。“没有十年磨剑的寂寞/怎能铸就干将的锋芒？ 没有经历寂寞的人生/怎会有金秋硕果的芬芳？”同样的诘问，与《人啊，怎能这样活》的诗意形成鲜明对比，由此坦露出作者对人生价值观的鲜明藏否。与此形成递进的是《面对命运的挑战》。人生道路曲折漫长，生活环境充满变化，因此命运便充满挑战。“如果生不逢伯乐/也不必忧伤 只要是块金子/终究有一天会闪闪发光。”在这首诗里，作者表达的诗情更浓烈，对“遭受诽谤”“觉得压抑”“遇到挫折”这些命运挑战的现实无不表现出迎难而上、化危为机的意志和信心，“时间终会将污垢涤荡”“失败总是通向成功的驿站。”这样的意志与信心，对命运挑战给人的困惑、苦闷与磨难，无疑是克坚攻难的力量与走向理想彼岸的光明，这便是情到浓时诗自华。

千驹拼搏进取人生亦华，如今获得的头衔甚多：学科带头人，二级教授，享受国务院政府特殊津贴。事非经过不知难，百折不回缘于情。读这些言志之诗，深入体味作者的人生环境与过程，定会让读者对社会、对人生有着更为深刻的理解与感受。

二、家国情怀合于时

赋诗言志是为抒情。情浓诗华，臻于境界。诗有情境，情因境生。人所处环境有大有小，无非生活小环境、社会大环境和作诗的特定环境。千驹以“耐寂”二字给他栖居的治学之室美名，意义明了。但身在“耐寂斋”，他并非两耳不闻窗外事，有着自己坚定目标和学术追求的他，是把人生目标定位于社会大格局，把满腔深情融注于学术大视野。于此，他的诗成为感悟社会的一扇窗口，透出深切的家国情怀，这在诗词集中的“爱情诗”“人生百味诗”“感时诗”中尤为明显。

诗词集开篇为《只为了这刻骨铭心的爱》。何谓刻骨铭心？这粗看似乎要给人诸多比喻、各种描述，意外的是作者只有三个简单白描，六行诗句，却颇有回味：“几回回在你的窗前 月下徘徊 几回回在你必经的路口 悄悄等待 几回回夜不能寐 只为了这刻骨铭心的爱”。没有标点，只有分行，反复的“几回回”，从“月下徘徊”“悄悄等待”到“夜不能寐”，似乎无法用标点来分隔，无需用符号来“断句”，这“几回回”是多少次徘徊？每一回有多少回返往复？恐怕只有这“刻骨铭心的爱”知道。没有“人约黄昏后”的期待，没有“鸿雁传书”的表白，有的只是徘徊，受的就是煎熬，这就是刻骨，这就是铭心。有意思的是，诗词集的第二首是《等妻》，此诗中主人公的感情在继续：诗设立的情境是“天边燃烧着晚霞，倦飞的鸟儿纷纷归巢”的时候，“大门外一位男子正默默地远眺”。如同那几回回的徘徊，这是几回回的等候：“无论是晴雨还是雪风 无论是夏秋还是冬春 每当傍晚时分 大门外经常伫立着一位 等妻的人”。这两首诗是姊妹篇，是爱的接力棒，是否有着作者的夫子自道已经不重要，令人动容的是这爱的执著与坚定，这爱的深沉与纯粹。从爱到情，从婚姻到家庭，总是如此炽热，总是初心常在。这情怀怎不是合于时，恒于时？

合于时，当然要面对当下，诗言志，也自然要介入生活。面对当下某些官员头脑发热而大搞所谓“政绩工程”时，千驹写有《忆江南·某地搞丘岗山地开发有感》《忆江南·某地甩卖国企有感》等诗作。前一首这样写道：“圈块地，起哄喊招商。沃土拔苗嵩草满，青山毁树绿岗荒。好梦枕黄粱！”这种浓烈的内心情感，显然是作者面对现实的忧思录，是护家园、爱国家的警世言。

越过书斋窗口，放眼激荡生活，千驹的诗情漫溢。为香港回归祖国而作的《回归梦》《当巨钟敲响的时刻》，目瞩全国军民齐心协力投入“九八抗洪”(1998年抗洪，笔者注)壮阔图景写下的《抗洪之歌》《战洪图》，以及《定风波·美国袭击我大使馆》《改革颂》等作品，合于时而作，缘于情而歌，意味深长。

身为教师，千驹为之自豪，满怀激情写出《教师颂》《致教师》，然而现实让他深切体会到教师面临的种种困境和无奈时，他又奋笔而成《教师吟之教师身体之累》《教师吟之教师地位之微》和《教师吟之教师内心之忧》，三首七律对当今教育现状反思再三，在同虑于“钱学森之问”时，提出了“羞道李桃天下满，模型铸造道弗扬”的铮言。由己及人，家国情怀油然又入新境界。

三、推陈出新涵学养

诗既言志，也是时代生活的记录。作为中国诗歌突出的现实主义传统，不只是写作手法，更是人文精神，涵纳着学养与风格。千驹的诗作题材广泛，贴近生活的观照与思考，散发着强烈的现实主义精神，从《生活的哲理》到《农民减负有感》《反腐有感》等作品，一以贯之着他关注现实、关切民生的情怀。

在以事张目中突出体现着千驹深厚学养、渐成个人风格的诗作，是收录在本诗集中的大量“国学诗”。千驹把潜心持久研究国学典籍的系列成果写成近体诗，推陈出新地揭示国学典籍博大精深的内涵，品评国学典籍中的历史人物，并由此以史为鉴、以人为镜，观人生祸福得失之由，知朝代兴替存亡之理，将叙述、抒情和议论相结合，可谓别出心栽，自成一体。《咏老子》《咏庄子》等数十首咏历史人物的诗作，把握人物个性特征，人事相间，道出精神气质，张扬古今传承，给人有益启示。“精妙五千日月悬，无为大道智谋全。治国清静烹鲜事，虚静修身享永年。”这首《咏老子》不仅韵律规整，其蕴含的个人修养与国家治理要义更有着浓郁诗情的自然流露。《读周易》《读尚书》等十余首读书感悟，则又是一番风采。《读<吕氏春秋>》如此比兴：“似非而是真作假，似是而非假亦真。莫道三豕河已涉，是非界限慎区分。”有关本诗中的用典作者在诗后有专门解释，此处不赘。该诗巧妙的用典和深意的事理，让人在读书中睿智，在赏析中知其所以然，这无疑是阅读引导、做人指南的良师益友。这是千驹“国学诗”的特色，在拓展诗作题材中展示了创作新内涵，增添了当代诗坛新品种。

当下“国学”成热，表明“国学”的生命力与时代意义。而千驹以“国学”入诗，其内容涵盖经史子集，系统而多样，形成个性风格。他咏历史人物，则能准确而生动地揭示其思想、性格、成就或一生功过；咏历史事件，则能由史而观得失兴替之由，发人深省；咏文献典籍，则能高度概括并深刻发掘其思想宗旨，使近体诗焕发出新的光泽。千驹在学界多个领域卓有建树，正是在多个学科皆取得令人瞩目的成果，才使得他能够将国学、格律诗词和美学意境融为一体，形成黎氏“国学诗”。此可谓以学术入诗，以诗论国学、古为今用、推陈出新的精美文本，它增添了本诗词集的学术含量与文化品位。这种成系列地把国学研究成果与近体诗创作有机结合的创新，在当代诗坛尚属首次，不仅为弘扬“国学”作了有益的探索与尝试，更是填补空白的可喜之举，是千驹对当代诗坛的贡献。

(责任编辑：胡光波)

2017—02—05

喻季欣，湖南宁乡人。暨南大学新闻与传播学院教授。