壁画教学融入徽州民居彩绘壁画传统技法的创作研究

丁 琴

（黄山学院 艺术学院，安徽 黄山245041）

《中国美术辞典》对壁画的定义为：壁画是绘画的一种，指绘制在土砖木石等各种质料壁面上的图画。[1]232早在原始社会，人们就开始在洞窟的墙壁上画上图腾。可以说，在语言与文字形成之前，便有了壁画。最早的壁画起到的是记录与标识的作用，帮助别人识记辨别，这也许是壁画的最早起源。到今天，人们熟知的敦煌莫高窟壁画、山西永乐宫壁画等都是中国壁画艺术的巅峰之作。给后代留下了一个可供学习赏析和借鉴的摹本，是一笔宝贵的艺术财富。

徽州壁画，作为建筑的附件依附于建筑古民居，具有实用与美观结合的双重作用。包括宗教壁画和民居彩绘壁画，它们与徽派建筑相依，一方面起到装饰美化居住环境、陶冶性情的作用；一方面将徽州的人文思想和传统的道德教育融入其中，从而达到潜移默化的效果。

徽州民居彩绘壁画不同于一般意义的绘画作品。首先，它的创作者不是艺术家，他们是一群民间匠人，但却兼通数艺，区别于其它类别的工匠，具有深厚的艺术功底。由于地处徽州，受到新安画派、徽派版画、篆刻、砚雕、墨模等艺术的影响，具备较高的艺术修养。加上徽商的资金投入，工艺考究，制作精细，使得徽州民居彩绘壁画具有深厚的艺术价值。其次，绘制者通过一些传统的制作工艺，使用自制的颜料，保存时间长久，这也是它区别与其它绘画作品的一个重要特点。

通过对徽州壁画工艺材料、基层制作工艺的考察调研，进一步了解其传统的工艺绘制技法，给后人特别是美术专业的学习者提供借鉴学习，便于将优秀的传统工艺传承下去。目前在徽州地区，保留到今天相对较完整的壁画，据考证大都是明清时期的作品。就其工艺的精湛性和艺术成就来说都具有较高的鉴赏和临摹价值，值得我们后人去保护和传承，比较有代表性的壁画作品有：黟县关麓村八大家连体民居彩绘、呈坎乡的宝纶阁彩绘、宏村的承志堂彩绘等。

一、当代壁画发展及壁画教学的现状

随着一些大型壁画在公众场所的出现，人们的视觉震撼是强烈的。改革开放后，随着经济的发展，人们的审美也逐渐提高，绘画艺术作品慢慢走向了民间，被大众认可和喜爱。加上互联网时代的到来，人们的信息量增大，国内外文化的交流与碰撞，使艺术也呈现出多元化的发展。首都机场壁画群、北京地铁四号线西苑站、武汉大学图书馆、山东威海甲午海战纪念馆等，这些标杆性的壁画作品成为新的艺术审美符号，出现在大众面前。

当代壁画教学的发展也从传统的架上绘画剥离，参与到社会实践中。近年来，全国各地街头的壁画作品一部分来自壁画专业学生毕业后的创业，一部分来自高校壁画专业学生的课程实践。可以说，壁画教学为社会输入壁画人才提供了最主要的力量。从创作作品的功能上看，有宣传性、纪念性的作品。从题材上看，有仿古、有现代题材，且风格多样。

中国壁画家协会会长候一民先生说：“壁画从构图到最后制作，要跨专业、跨学科地考虑很多东西”。壁画创作实践不同于其它画种，在教学要求上需要综合所有的基础课功能，全盘考虑整体画面的构图形式，包括对图案的组织变化，对色彩的和谐搭配等，更加注重各种课程的交叉与综合。就目前的壁画教学而言，需要加强对壁画的功能和界定的进一步认识。

就壁画目前的发展现状来看，壁画教学还存在一些问题，不够系统也不够完整。壁画教学关系到壁画创作人才的后续培养，是壁画发展得以延续的重头戏。对壁画教学的课程设置，应以引导学生理解壁画功能作用为主旨，打破传统架上绘画的规律性，不以绘画材料和画种技法为主要教学目标。

鲁迅说：“壁画最能尽社会的责任，因为这和宝藏在公侯邸宅内的绘画不同，是在公共建筑的壁上，是属于大众的”[2]318。壁画教学应着重引导学生以壁画这种艺术形式来表达深邃的思想，将壁画作为视觉绘画符号服务于社会，它的教学目的应该适应现代社会的需求，结合地域特征，提高学生的动手能力，以地方性、应用型为主旨，创造出壁画精品之作。

二、徽州民居彩绘壁画传统技法的工艺特征

徽州民居彩绘壁画依附在徽派建筑中，与粉墙黛瓦的建筑风格融为一体，成为徽州民居的一大亮点。绘画的内容题材与徽州传统的地域文化结合，绘制在建筑内的门楣、窗楣、顶棚、内室等处。画面与其周围环境巧妙相融，壁画寓意的表达杂糅在内容与形式之中，成为今天壁画学习的重要部分。

通过对徽州壁画的教学研究与实践，将在教学中全面展开对 “徽州壁画”传统工艺的化学成分、制作工艺、题材内容、艺术特征的研究。同时对现行的保护方法、模式开展研究、分析，并与国内外类似的传统技艺保护工程进行纵向和横向的对比，总结评价保护工程对徽州壁画传统技艺传承、开发、发展的影响，提出进一步提高“徽州壁画”传统技艺保护、开发、利用水平的配套改革措施，为相关政府管理部门决策提供可资参考的依据。作为座落在徽州壁画地区的高校，在教学中有责任承担其研究任务，并利用地域的优势，深入探究徽州壁画传统工艺技法与壁画教学紧密结合的方法，并将其传承下去。

就其工艺特征来看包括两个方面：

1.徽州民居彩绘壁画的工艺材料

在教学中，系统地讲授徽州壁画的工艺材料，从理论上指导学生深入了解徽州壁画的技法特色。徽州民居彩绘壁画多数是直接在木板上绘画铺底，以平涂的形式着上白色、淡蓝色等浅色。采用深浅色并用的方法，以保持天花的亮度[3]101，这样也会提高室内的亮度。因为徽派建筑中，室内光线较暗淡，以浅色着底，会显得室内明亮。由于直接作画于木板，工匠们需要充分了解绘画板材的树种，从而掌握板材的硬度、强度。为了达到更好地画面效果，还要对绘制的板材做防潮、防晒、防腐、防蛀的保护措施，工匠们通常会采用风干、刷桐油等工艺措施，以确保它的保存时间。

徽州民居彩绘壁画的用色也很重要，绘制者除了会做板还要会做色。绘制的颜色都来自自然，植物取绿色，矿石取褐色、黄色，炭灰取黑色和灰色，其它颜色可以通过调制的方法，以此来保持色泽，这也区别于现代的化工色彩。从今天保存的民居彩绘壁画的作品来看，自然取色的方法是成功的，近百年的作品到今天看来，依然清晰明亮。可以说，徽州民居彩绘壁画的工艺达到色彩与材质的和谐统一，也是一个显著的工艺特征。

2.徽州民居彩绘壁画的传统绘画技法

徽州民居彩绘壁画的传统绘画技法从用笔上看，倾向于传统中国画的手法，可以总结为“兼工带写”。不完全等同于中国画的工笔画法，也区别于写意画法。它采用了中国写意画法中勾、勒、染、点的画法，但没有使用它的皴法和擦法。同时使用了工笔画中用线造型的特点，在设色之后，都会勾线突出形体，且线条流畅挺拔，体现出中国绘画的线条美[4]87。

着色上，由于使用自制的颜料，少了很多色彩的变化。既不同于与“苏式”彩绘的艳丽设色，也不同于当时官方彩绘的富丽浓重。整体设色清丽淡雅，对比度较低。而且大都是冷色、复色，少了大红大绿的强对比，画面倒显得宁静明朗。在色彩处理上，可以看出徽州人宁静致远、淡泊名利的审美意愿和人文追求。淡雅的色彩风格与黑白的徽派建筑浑然天成，形成了自己独特的艺术风格和工艺特色。

壁画教学中应引导学生结合徽州壁画的工艺特色，学习徽州壁画的工艺制作、绘制方法，从而打开一道中国传统绘画艺术研究、发展、继承的突破口。通过对徽州壁画的实地考察与调研，引导学生探寻徽州壁画创作题材的人文背景，将传统工艺的制作方法、传统工艺的艺术特点传承下去。

三、壁画教学融入徽州民居彩绘传统技法的创作实践

壁画教学初始阶段，应从徽州彩绘壁画的传统材料和制作技法入手，了解其材质，才能更好地对其传统做法继承与创新。首先，通过在课堂上讲授徽州壁画的工艺材料成分及工艺制作流程与技法，引导学生对传统工艺的理论知识有深入了解。结合地域特色研究其材料、技法等，解析其传统工艺的制作方法，以及与徽州建筑、徽州雕刻、徽州文化之间的关联，从而抓住徽州壁画的文化内涵和精神实质。同时对徽州壁画的传统工艺，在继承的基础上，与现代工艺结合，探索徽州壁画的科学规律，为中国传统壁画的保护与现代壁画的继承提供一个可靠的参照，以此开拓壁画教学的新发展。

目前徽州壁画艺术的传统工艺制作技术研究还掌握在在世的老一辈徽州工匠手上，他们是徽州壁画艺术包括民居彩绘壁画历史发展的见证人，也是徽州壁画历史的宝贵史料。可以邀请这些徽州工匠进课堂，为学生指导实践，使学生更加深入了解徽州文化及工艺特色。

其次，通过调研掌握徽州壁画艺术的历史及发展现状，特别是要对徽州地区，如黟县关麓村民居彩绘、呈坎的宝纶阁彩绘、宏村的承志堂彩绘、西溪南的吴宅彩绘等壁画的制作工艺、基层制作方法、制作内容及寓意、材料与建筑的相互依存关系、彩绘的保护与修复、继承与发展进行认真地考察。另外还要通过各种渠道获取相关文献资料与信息，并将这些信息通过课堂传授给学生，指导学生参与实践。

最后，在教学实践上，从架上绘画转换到应用型实践方式，脱离画架与画纸，让他们有机会在墙上画、顶棚上画、窗格门楣上画。正确引导学生在实践创作中结合地方性，发展成应用型的实践教学模式。结合教学实践，提高学生的绘画实践能力，打破传统架上绘画方式，拓宽绘画的表现形式，注重教学的应用型发展。

通过壁画教学，对徽州壁画进行修复分析，组织学生参加徽州地区壁画的修复与保护工作，将理论结合实践，提升教学向应用型发展。在实践环节，组织学生为徽州壁画的破损完成修复与保护工作。在教学实践环节，可以带领学生参加歙县徽州府衙的古建修复中南谯楼的上枋下枋镟子花的彩画修复工作，黟县宏村椿和堂、凝雪斋的古建修复中天棚彩画工作，屯溪区文峰桥古建木雕画稿的创作工作。

徽州壁画属于徽州文化的一部分，是徽州壁画乃至新安画派艺术形态的体现，通过教学对徽州壁画工艺的保护、徽州壁画工艺制作的继承与研究，可以进一步加强壁画理论研究，并对徽州文化有全方位的掌握。在徽州地区高校的壁画教学上下工夫，不仅可以继承中国传统壁画的工艺特色，而且也可以深入了解其艺术特征，在后续继承研究中，我们可以在壁画的绘制方式上有所突破，继承传统，大胆创新。借古开今[5]50,使徽州文化的研究更加深入，趋于完整。

[1]（美）沙里宁.形式的探索：一条处理艺术问题的基本途径[M].顾启源,译.北京：中国建筑工业出版社，1989.

[2]鲁迅.鲁迅全集:第八卷[M].北京：人民文学出版社，1981.

[3]陈志华,李秋香,楼庆西.关麓村[M].北京：中国建筑工业出版社,2010.

[4]沈兰.从永乐宫和西斯廷教堂看中西壁画在艺术语言上的差异[J].安徽电子信息职业技术学院学报，2010（2）.

[5]韩勇,李泉涛.建筑环境中的壁画艺术[J].现代装饰（理论），2000（4）.