三曹与洛阳述论

梁中效

（陕西理工大学 两汉三国文化研究所，陕西 汉中 723001）

三曹与洛阳述论

梁中效

（陕西理工大学 两汉三国文化研究所，陕西 汉中 723001）

曹魏定都洛阳是三国政治形势发展的需要。三十五岁以前曹操的青春年华，是以国都洛阳为中心绽放的，洛阳让曹操确立了人生目标，实现了背弃家庭出身的华丽转身，开启了建功立业的壮美历程。曹丕定都洛阳，不仅标志着曹魏政权取代汉室，政治上正统地位的确立，而且也标志着曹魏承接两汉，文化上正义地位的确立。曹植虽然未能主宰洛阳政治中心，但他是曹魏以洛阳为中心的文化代言人，是洛阳文化的形象大使。汉魏洛阳的文化大舞台因“三曹”的闪亮登场而精彩，汉魏洛阳文化的发展因他们的加入而自信。

曹操；曹丕；曹植；洛阳

洛阳，居天地之中，控九州之势；聚四方之财，瞰天下动静；荟华夏英才，逐中原之鹿；纳八方之气，定一统之鼎。在天下大乱到天下归一的历史进程中，洛阳的地位不可替代。汉末三国时期，曹操、曹丕、曹植父子三人，先后驻足洛阳，参与、见证了洛阳由汉末国都到曹魏国都、再到三国政治文化中心的历史进程，因此，梳理三曹与洛阳的关系，有着重要的历史和现实意义。

一、汉魏定都洛阳的历史地理条件

八方风雨汇中州，洛阳居中所必争。三国英豪皆以刘邦、刘秀为楷模，而两位开国之君都极为重视洛阳。刘邦击败项羽，建立汉室天下之后，初都洛阳。汉高祖五年五月，《史记·高祖本纪》曰：“天下大定。高祖都雒阳，诸侯皆臣属。”刘邦置酒洛阳南宫，大宴群臣，讨论为何能击败项羽的原因。臣下皆以为“慢而侮人”的刘邦，能击败“仁而爱人”的项羽，关键在“与天下同利”，赏罚分明，而项羽“不予人利”“妒贤嫉能”。高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽馕，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”［1］268这次中国历史上著名的庆功宴就是在洛阳南宫举办的。此后，因追随刘邦的功臣大都是东部人，“左右大臣皆山东人，多劝上都雒阳”，他们认为“雒阳东有成皋，西有殽黾，背河向雒，其固亦足恃。”［2］1573－1574“高祖欲长都雒阳”［1］268，齐人刘敬、留侯张良都主张入都关中。于是刘邦于六月入都关中，大赦天下。

东汉定都洛阳，首先是其居天下之中的地位。班固在《东都赋》中说：“建都河、洛。绍百王之荒屯，因造化之荡涤，体元立制，继天而作。系唐统，接汉绪，茂育群生，恢复疆宇，勋兼乎在昔，事勤乎三五。其次是继承三代、西周以来的道统与文脉“迁都改邑，有殷宗中兴之则焉。即土之中，有周成隆平之制焉。不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。”［3］6当然，洛阳所在的伊、洛平原，山环水抱，形势险要，人杰地灵，也是定都的必备条件。张衡在《东京赋》中说：“审曲面势，泝洛背河，左伊右瀍。西阻九阿，东门于旋。盟津达其后，太谷通其前。回行道乎伊阙，邪径捷乎轘辕。大室作镇，揭以熊耳。底柱辍流，镡以大岯。温液汤泉，黑丹石缁。王鲔岫居，能鳖三趾。宓妃攸馆，神用挺纪。龙图授羲，龟书畀姒。召伯相宅，卜惟洛食。周公初基，其绳则直。”［3］18将洛阳的山川形势描述得淋漓尽致，美不胜收。地灵人更杰，东汉定都洛阳，与光武帝刘秀的雄才大略有密切关系。东汉黄琬在《驳迁都长安议》中云：“昔周公营洛邑以宁姬，光武小东都以隆汉。”［4］428东汉傅毅的《洛都赋》云：“惟汉元之运会，世祖受命而弭乱。体神武之圣姿，握天人之契赞。挥电旗于四野，拂宇宙之残难。受皇号于高邑，修兹都之城馆。寻历代之规兆，仍险塞之自然。被昆仑之洪流，据伊洛之双川。挟成皋之岩阻，扶二崤之崇山。砥柱回波缀于后，三涂太室结于前。镇以嵩高乔岳，峻极于天。分画经纬，开正涂轨，序立庙祧，面朝后市。叹息起氛雾，奋袂生风雨。览正殿之体制，承日月之皓精。骋流星于突陋，追归雁于轩軨。”［4］429傅毅先赞美刘秀，然后叙述定都洛阳的山川形势。其对洛阳山水地脉的描写似乎超过班固、张衡，使人们对三曹父子钟情洛阳的历史地理背景理解得更深刻。但是，汉代繁华茂盛的洛阳城，在汉末迁都长安时，被董卓的一把火化为灰烬。《后汉书·董卓传》云：“初，长安曹赤眉之乱，宫室营寺焚灭无余，是时唯有高庙、京兆府舍，遂便时幸焉。后移未央宫。于是尽徙洛阳人数百万口于长安，步骑驱蹙，更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路。卓自屯留毕圭苑中，悉烧宫庙官府居家，二百里内无复孑遗。又使吕布发诸帝陵，及公卿以下冢墓，收其珍宝。”［5］1573可以说洛阳城内外地上地下的汉代文化成果，几乎被董卓破坏净尽，可谓洛阳城的空前浩劫，这也是曹魏在三国鼎立格局基本形成之后，才许昌、邺城之后定都洛阳的客观原因。

两汉初都洛阳、定都洛阳，继周之后，奠定了洛阳在中国古都史上的地位，为曹魏定都洛阳开启了先河。

公元190年，西凉军阀董卓挟汉献帝迁都长安，196年曹操迎汉献帝回驻洛阳，不久后又迁都许都。黄初元年（220年）年，魏文帝曹丕定都洛阳。又以长安、谯、许、邺为“陪都”。《水经注》：邺城“当其全盛之时，去邺六七里，远望苕亭，巍若仙居。魏因汉祚，复都洛阳，以谯为先人本国，许昌为汉之所居，长安为西京之遗迹，邺为王业之本基，故号五都也。”这种五都制的局面持续了45年。［6］

二、三曹与洛阳的关系梳理

曹魏定都洛阳是三国政治形势发展的需要。地理环境方面，洛阳三面环山一面环水，易守难攻。地处中原，距离东吴、蜀汉有一定纵深可以缓冲。政治因素方面，曹操挟天子以令诸侯的时候，洛阳基本是废墟，无法定都洛阳，只好定都许昌，同时也是区别于董卓挟持皇帝的形象；当时局势是诸侯纷争相互讨伐，待到赤壁战败，三足鼎立之势很明显了，又把洛阳设为陪都，寓意曹操是魏王，是汉朝丞相，无取而代之的意思，也是给刘备孙权敲警钟，别想自立为王；到了曹丕称帝正式迁都洛阳，洛阳一直是东汉首都，也想从法理上宣告曹魏帝业的正统性。曹魏政权经营洛阳，经历三个阶段：建安后期曹操部下移民洛阳，兴修建始殿；曹丕代汉建魏，定都洛阳，充实户口，兴建殿阁园囿；曹睿大治洛阳宫，再现昔日光彩。由于营建规模和速度超出国力承受限度，激化了社会矛盾，埋下了曹魏政权短命的祸根。［7］

1.曹操与洛阳

曹操仕途的起点与终点，政治生命的开始与终结，“挟天子以令诸侯”的政治转折点等都在洛阳。

首先，曹操浪漫不羁的青年时代，在洛阳渡过了一段快意的时光。先是青涩时光的游侠少年，再是遍访名士的热血男儿。曹操父亲曹嵩任司隶校尉、大司农、大鸿胪官职时，大约在永康元年（126年）至建宁四年（171年），此时大约13－17岁的曹操跟随父亲到洛阳，过看读书习戟，任侠放荡，又喜飞鹰走狗，“不治行业”的富豪少年郎的生活。曹操与同样是豪门子袁绍年龄差不多，大约长袁3岁，他们曾是当年洛阳游侠少年的玩伴，成双出对搞一些恶作剧。青春萌动的二人联手，进行了一次抢劫新娘子的活动。《世说新语·假谲篇》云：“魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼！’青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇。与绍还出，失道，坠枳棘中，绍不能得动。复大叫云：‘偷儿在此！’绍遑迫自掷出，遂以俱免。”［8］454这个动人的故事不一定属实，但可管窥到曹操“少机警，有权数”的性格特点。游侠少年是书剑人生，文武并重，曹操喜欢剑戟，也喜诗书。《世说新语·假谲篇》又云：“袁绍年少时，曾遣人夜以剑掷魏武，少下，不著。魏武揆之，其后来必高，因帖卧床上。剑至果高。”［8］455这也可以看出游侠少年相五攻击的危险举措。曹操本人也曾手持剑闯入中常侍张让私宅，欲行刺，被发现后跳墙逃脱。孙盛《异同杂语》云：“太祖尝私入中常侍张让室，让觉之；乃舞手戟于庭，逾垣而出。才武绝人，莫之能害。”［9］9在游侠放浪的同时，曹操也喜读书，更喜兵法，《异同杂语》又云：曹操“博览群书，特好兵法，抄集诸家兵法，名曰《接要》，又注《孙武》十三篇，皆传于世。”［9］9在文武之道修成之后，乃以洛阳为中心，四出遍访名士，以提高自己的名声，扩大影响，改变自己出身宦官家庭的形象。他先亲近“党人”子孙，获取正直清白声名。颖川人李瓒是“党人”领袖李膺之子，曹操与他交往，相知颇深。李瓒极为欣赏曹操的才能，临终要求儿子依靠曹操。《后汉书·李膺传》云：“膺子瓒，位至东平相。初，曹操微时，瓒异其才，将没，谓子宣等曰：‘时将乱矣，天下英雄无过曹操。张孟卓与吾善，袁本初汝外亲，虽尔勿依，必归曹氏。’诸子从之，并免于乱世。”［5］1485南阳人何颙，与“党人”领袖李膺、陈蕃友善，曹操、袁绍慕其名，何颙经常潜入洛阳，与袁、曹二人计议解救“党人”。“党锢”解除之后，何颙在司空府为官。曹操与何颙交往密切，谈论诗书，讲话兵法。《后汉书·李膺传》云：“初，颙见曹操，叹曰：‘汉家将亡，安天下者必此人也。’操以是嘉之。”何颙也极为欣赏荀彧，称“颖川荀彧，王佐之器。”［5］1498后来，曹操倚重荀彧，与何颙的影响有关。曹操在获得“党人”亲属的好感之后，又广交名士。他最敬重的名士是桥玄与许劭，一旦被他们品评之后，就会身价倍增，平步青云，成为察举、征辟的对象。桥玄在汉灵帝时同曹操的父亲曹嵩同朝为官，先后任“河南尹、转少府、大鸿胪。建宁三年（170年），迁司空，转司徒。”为官正直清廉，“历位中外，以刚断称，谦俭下士，不以爵私亲。”［9］9是“清流”派的领袖。十六、七岁的曹操大约在此时，因其父之缘，拜见了桥玄，《后汉书·桥玄传》云：“初，曹操微时，人莫知者。尝往候玄，玄见而异焉。谓曰：‘今天下将乱，安生民者其在君乎！’操常感其知己。”［5］1146桥玄此时大约56岁，曹操约16岁，相差40岁左右，从此二人成忘年交。他的开玩笑说，桥玄百年之后，曹操经过桥玄墓时，如果不扫墓祭奠，车过三步，会肚子痛。由此可见，二人相知之深。桥玄的赏识，提高了曹操在士林中的知名度，为曹操打开了近“清流”的大门。官渡之战后，202年七月，曹操军至老家谯（今安徽亳县）时，派人到邻的睢阳（今河南商丘市南）以“太牢”（牛、羊、豕三牲）之礼，隆重致祭桥玄，并亲自撰写祭文曰：“‘故太尉桥公，懿德高轨，泛爱博容。国念明训，士思令谟。幽灵潜翳，大哉缅矣！操以幼年，逮升堂室，特以顽质，见纳君子。增荣益观，皆由奖助，犹仲尼称不如颜渊，李生厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。’”［5］1146这里“操以幼年，逮升堂室”，证明曹操第一次见到桥玄大约就十六岁左右，而不可能是十八九岁。桥玄在光和元年（178年），转任太尉后，继续与曹操有交住。建议他去见大名士许劭，《后汉书·许劭传》曰：许劭有高名，好核论人物。曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。许劭鄙其人而不肯对，曹操乃伺隙胁之，许劭不得已，乃曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”曹操大悦而去。《异同杂语》载：“（太祖）尝问许子将：‘我何如人？’子将不答。固问之，子将曰：‘子治世之能臣，乱世之奸雄。’太祖大笑。”这里的“乃伺隙胁之”“固问之”，反映了许劭在曹操强求下的评语发自内心的，是比较客观的。许劭（字子将）俨然就是东汉末年的“天下第一博主”，他通过自己无远弗届的名博——“月旦评”，牢牢地把持着臧否人物、毁誉天下的话语权，但凡能入其法眼者，一经他的品评，必然会被万千粉丝瞬间转发，从而，或扬名天下、登堂入室，也可能名誉扫地、遗臭万年，而“治世之能臣，乱世之奸雄”则让曹操则兼而有之。此外，曹操与汝南名士王儁、南阳名士宗承等人，都有交往，奠定了后来“汝颖名士”亲近曹操的基础。十九岁之前，曹操以祖父、父亲奠定的社会地位为基础，以国都洛阳文化发达、名士众多的环境为背景，以书剑文武之道初步形成的气质风度为基础，先是接近“党人”子孙，博取“清流”的好感，粉饰出身的不正，然后广交朝野内外的名士，激扬个人的声望，为出任为官铺平了道路。

其次，曹操仕途开始于洛阳。东汉灵帝熹平三年（174年），二十岁的曹操被地方推举为孝廉，被任命为洛阳北部尉。洛阳是国都所在地，设置四尉，曹操是其中的北部尉。推荐他的人是尚书右丞、京兆尹司马防，即司马懿的父亲。其实，曹操的目标是洛阳县令，但主其事的选部尚书梁鹄根本不考虑曹操的要求。按惯例，帝王的侍从官“郎”，有一定使用期，才可做县令、丞、尉，而曹操直接任职，可能是皇帝诏除的“郎官”，反映出曹操不同于一般士人的家庭社会背景。京畿重地，达官显要，流动人口多，治安形势严峻，治理颇为不易。曹操上任后，高度重视自己的职责，颇有新人新气象。他严格管理自己所辖的四个城门，并制作了醒目的五色大棒，挂在城门的两边，违禁者遭五色棒惩处。裴注引《曹满传》曰：“操初入尉廨，缮治四门。造五色棒，悬门左右，各十余枚，有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛迹，莫敢犯者。近习宠臣咸疾之，然不能伤。于是其称荐之，故迁为顿丘令。”严格执法，不畏权贵，让青年曹操在京城洛阳声名大振，树立了不避权贵、依靠“清流”，反对宦官、正道直行的清新形象。曹操对自己的“第一次”亮相，就一鸣惊人格外自豪。多年后，还给老臣司马防和儿子曹植提说此事。“昔吾为顿丘令，年二十三，思此时所行，无悔于今。”［9］1493熹平三年（177年），二十三岁的曹操离开京城洛阳，去屯丘做县令，但为时很短，于光和元年（178年），因事受牵连，被免官后回家乡谯县，以诗书游猎自娱。

再次，三十而立的曹操，在洛阳走上了镇压黄巾起义之路，开启了金戈铁马的军旅生活。光和三年（180年），饱读诗书的曹操，以其“能明古学，复征拜议郎。”二十六岁的曹操在议郎任上，直言敢谏，干了两件大事。第一，是上书为大将军窦武、太傅陈蕃等鸣冤。第二，是上书言三公所举不当。二者都针对宦官专权与政治腐败，显示出一个出身宦官家庭青年的正直立场。中平元年（184年）二月，黄巾大赵义爆发，中国历史进入了“苍天已死，黄天当立”的历史转折期。三十而立的曹操被任命为“骑都尉”，被正式授以军职，参与镇压颖川黄巾军。骑都尉是二千石的官，这是曹操仕途上的一次重要晋升，也是他多年研读兵法的重要实践，他军事家的人生旅程也从此开始，因军功再升为济南国相。中平四年（187年），三十三岁的曹操，以退为进，辞去东君太守之职，再次返回故里，追求书剑生活。而曹操父亲曹嵩的仕途此时在洛阳进入巅峰，历官大司农、大鸿胪，出钱一亿，得太尉之职，挤进了人臣之尊的“三公”。为了避祸，曹操收敛锋芒，在家乡的清静闲适中思考着自己的未来。

第四，三十五岁的曹操，任西园典军校尉后，为反对董卓而逃离洛阳，走上了再建政治中心的漫长道路，直到三十一年后，66岁的曹操最后回归洛阳、长逝于洛阳，使洛阳成为其人生的终点。中平五年（188年），曹嵩被免官，汉灵帝为镇压黄巾军，一方面改刺史为州牧，另一方面建立西园新军八校尉，征召曹操为八校尉之一的“典军校尉”。中平六年（189年），三十五岁的曹操再次由谯县到洛阳，就任典军校尉。但更大的政治风爆随之而来，西凉董卓进京，诛杀宦官，废少帝刘辨，立献帝刘协，倒行逆施，无恶不作，以“经纬四极”自命的曹操，自然就成为反对董卓的斗士。他于中平六年九月逃出洛阳，离开了汉末急风恶浪的政治中心，走上了重建天下太平的政治中心的艰难道路。七年之后，四十二岁的曹操，于建安元年（196年）八月再次回到洛阳，迎汉献帝迁都许昌，控制了东汉朝廷。二十四年之后，六十六岁的曹操，于建安二十五年（220年）正月最后一次回到洛阳，二十三日死于洛阳。他的生命虽终结，但与洛阳情未了。魏文帝曹丕于黄初元年（220年）十二月，迁都洛阳，完成了曹操重建政治中心的使命。

总之，三十五岁以前曹操的青春年华，是以国都洛阳为中心绽放的，他的游侠快意与青春浪漫是在洛阳渡过的，他的积极进取与失意退守是以洛阳为舞台展开的；曹操在洛阳，饱读诗书，纵论兵法，由同情“党人”，到敬重“党人”子孙，再到广交朝野内外的名士，抨击豪强宦官，走出了一条不同于宦宦子弟的人生轨迹，完成了人生的政治信念与理想坐标；洛阳让曹操由青涩走向成熟，确立了人生目标，实现了背弃家庭出身的华丽转身，开启了金戈铁马、驰骋天下的建功立业的壮美历程。

2.曹丕与洛阳

曹丕作为嫡长子，镇守邺都与许昌的时间，多于追随曹操征伐四方，因此，称帝之前的曹丕在洛阳留下的足迹并不多。曹操与王后卞氏生子四人：曹丕、曹植、曹彰、曹熊，虽然在建安二十二年（217年）之前，未立太子，曹植与曹丕等相争颇为激烈，但曹操将镇守重任常委之曹丕。曹操在《立太子令》中对曹彰说：“告子文：‘汝等悉为侯，而子桓独不封，止为五官中郎将，此是太子可知矣。’”［10］169因此，曹丕到洛阳的机会少于曹植，建安十六年（211年），曹操西征马超，曹植抱病随行，经过洛阳，而曹丕镇守邺城。他在《感离赋》中说：“上西征，余居守，老母、诸弟皆从，不胜思慕。”［11］58被立为太子之后，更不能随便走动。这是导致曹丕在称帝之前在洛阳经历较少的直接原因。

曹丕定都洛阳是继承了乃父曹操的遗志。曹操晚年有定都洛阳、统一天下的宏愿。建安二十四年（219年），曹操兵败汉中，将曹魏军队由秦岭之南撤回到关中，“冬十月，军还洛阳。”［9］156此时，三国鼎立的形势更加明朗，吴、蜀两方难以卒除，必须以洛阳为国都作长久之计，因此他一方面联吴抗蜀，一方面着于修复洛阳宫殿。修复“北部尉廨”，裴注引《曹满传》曰：“王更修治北部尉廨，令过于旧。”［9］156同时，修建“建始殿”，裴注引《曹满传》曰：“太祖自汉中至洛阳，起建始殿。”［9］158这一切，都表明曹操欲建都洛阳，为一统天下做积极准备，但刚开始规划就与世长辞了。曹丕即位，继续乃父未竟之业，修建洛阳建始殿，立即着手建立魏国和定都洛阳事宜。改建安二十五年为延康元年（220年），正月即王位，三月“黄龙见谯”，宣染王权神授。六月，出师南征。八月，除谯郡租税。十月，“乃为坛于繁阳”，汉帝禅位于曹丕，大赦天下，改延康元年为黄初元年。黄初元年，（220年）十二月，“初营洛阳宫，戊午（十七日）幸洛阳。”［9］228这里的“初营”，是经营、管理之意。因为洛阳宫的修复工作并未因曹操的辞世而中断。曹丕从河北等地迁徙人口，加快了洛阳的建设。卢弼在《三国志集解》中说：“本志《辛毗传》：‘帝欲徙冀州士家十万户实河南。辛毗力谏，帝徙其半。’胡三省曰：‘时营洛阳，故欲徙冀州士卒家以实之。”［9］288由于宫殿重建较为顺利，所以才能在称帝后“幸洛阳”。裴松之强调说：“诸书记是时帝居北宫，以建始殿朝群臣，门曰承明，陈思王植诗曰‘谒帝承明庐’是也。至明帝时，始于汉南宫崇德殿处起太极、昭阳诸殿。”定都洛阳后，以夏数为得天，故即用夏正，而服色尚黄。为了承继汉的正统地位，曹丕下诏《改雒为洛》。魏略曰：诏以汉火行也，火忌水，故“洛”去“水”而加“佳”。魏於行次为土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除“佳”加“水”，变“雒”为“洛”。［9］229洛阳的东汉宫殿甚多，分为南宫与北宫，但经汉末董卓之乱，宫殿荡然无存。建安元年汉献帝返洛阳初，只能住赵忠宅。经过曹丕父子的努力，终于定都洛阳。“建始殿”，见证了魏国的开国与开始，可谓名实相符。曹丕定都洛阳，不仅标志着曹魏政权取代汉室，政治上正统地位的确立，而且也标志着曹魏承接两汉，文化上正义地位的确立。

3.曹植与洛阳

曹植随曹操西征关西马超、张鲁时，曾经到过国都洛阳与西京长安，秦汉帝国的强盛和东汉末年的军阀混战给他留下了深刻印象。因此，三曹唯有曹植歌咏洛阳的诗词传承了下来。

首先，曹植的诗描写了汉末洛阳的景象，印证了洛阳衰败的实况。《送应氏》是曹植于建安十六年（211年）随曹操西征马超，路过洛阳时送别应玚、应璩兄弟所作。“步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。”［12］3诗人真实地描绘了洛阳遭董卓之乱以后的荒凉景象，诗人登上北邙山，洛阳城周围的山峰尽收眼底，选择“宫室”“垣墙”“荆棘”三个典型景物，交汇成一幅荒凉残破的暗淡图画。“宫室尽烧焚”时指初平元年（190年），董卓挟持汉献帝迁都长安，把洛阳的宗庙、宫室全部付之一炬。“垣墙”“荆棘”二句，因距洛阳被焚21年，所以有垣墙顿擗、荆棘参天的景象。“中野何萧条，千里无人烟。”与曹操的《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”同调合拍。曹植的残篇《洛阳赋》：“狐貉穴于紫闼兮，茅莠生于禁闼。本至尊之攸居，口于今之可悲。”［12］238也依晰可见诗人对洛阳荒凉的悲伤。

其次，曹植在魏文帝曹丕和明帝曹睿统治时期，对国都洛阳极为神往，希望能实现自己的政治理想，但往往事与愿违，因此借洛水之神，抒发人生情感。《洛神赋》是曹植虚构自己在洛水边与洛神相遇的情节，全篇想象丰富，描写细腻，词采流丽。其赋开篇即说明了回洛阳朝觐后，返回封地时在洛水上偶遇洛神的情形。“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。”接着描写了洛神的美丽迷人，“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”“转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”［12］213作者借洛神宓妃，表达自己对曹丕的忠诚之情，以求避祸自保。清人何焯在《义门读书记·文选》卷一中说：“植既不得于君，因济洛川作为此赋，托辞宓妃以寄心文帝，其亦屈子之志也。”曹植向往政治文化中心洛阳，但现实让他距洛阳愈来愈远。因此，在一定程度上，《洛神赋》是曹植迷恋洛阳的告白书，是河洛文化史上的名篇佳作！曹植虽然未能主宰洛阳政治中心，但他是曹魏以洛阳为中心的文化代言人，是洛阳文化的形象大使。

三、洛阳文化与三曹

西周周公营建洛邑，周统一大业之始成，奠定了洛阳在中国史上独特的文化地位。刘秀定都洛阳，彰显了西周以来的“王道”政治，促进了东汉文化的发展，洛阳成为当时世界的文化中心。汉代许多年轻人向往洛阳，希望到洛阳成功成才。《古诗十九首》中就有描写汉代洛阳繁华的诗篇，“驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？”曹操就是“游戏宛与洛”的少年郎。

首先，洛阳文化培育了曹操，使其在洛阳形成了完整的世界观、人生观和价值观。讨伐董卓，结束动乱，再造社稷，是其思想政治成熟的标志。曹操描写洛阳动荡的《薤露行》诗云：“惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋疆。犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。”诗中描写了汉末洛阳的政治风暴，汉灵帝宠信何进，外戚与宦官斗争，何进被杀，董卓进京，杀少帝，立献帝，烧毁洛阳，西迁长安。看到残破的洛阳城，令人多么伤悲。因此，《薤露行》是曹操描写洛阳政治的史诗，是三十五岁的曹操政治思想与文学艺术等走向成熟的标志。曹操晚年为了实现“烈士暮年，壮心未已”的宏愿，欲以洛阳为国都重建政治中心，孔融的《六言诗》云：从洛到许巍巍。曹公忧国无私。”曹操为曹魏定都洛阳奠定了基础。

其次，曹丕受汉代洛阳文化的影响，并为曹魏洛阳文化的发展奠定了基础。曹丕在位不到七年，政治中心在洛阳与许昌之间交替进行，“及魏受禅，改许县为许昌县。然魏虽都洛，而宫室、武库犹在许昌。”［13］207《三国志·文帝纪》里面关于文帝行踪的记载如下：（黄初元年）十二月，初营洛阳宫，戊午幸洛阳。二年春四月，改许县为许昌县。三年春正月……庚午，行幸许昌宫。夏四月戊申，行还许昌宫。四年三月丙申，行自宛还洛阳宫。九月甲申，行幸许昌宫。五年三月，行自许昌还洛阳宫。……秋七月，行东巡，行许昌宫。冬十月乙卯，……。行还洛阳宫。六年春二月，遣使者循行许昌以东尽沛郡。乙巳，还许昌宫。七年春正月，将幸许昌。许昌城南门无故自崩，帝心恶之，遂不入。壬子，行还洛阳宫。三月，筑九华台。尽管如此，曹丕为魏都洛阳的发展做出了贡献。

再次，洛阳文化深深的吸引着曹植，他对回到洛阳梦寐以求，现实的理想不能实现，艺术的翅膀则翔回洛阳。曹植写了多篇以洛阳为背景的诗，《赠白马王彪》诗序云：“黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝师，会节气。到洛阳，任城王薨。”任城王曹彰暴死，曹植与白马王曹彪各自返回封地，愤而成篇：“谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤。”洛阳相聚，时间短暂。离开洛阳，无限眷恋，“顾瞻恋城阙，引领情内伤”。《名都篇》诗则塑造了一位风流英俊的京洛少年形象：“名都多妖女，京洛出少年。宝剑值千金，被服丽且鲜。斗鸡东郊道，走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。”由诗歌涉及的洛阳地理环境可以看出，曹植对洛阳是极为熟悉的。诗中文武兼资的洛阳游侠少年，实际上是作者报国无门苦闷的抒发。曹植的《箜篌引》诗中有“阳阿奏奇舞，京洛出名讴。”《灵芝篇》诗中有“灵芝生王地，朱草被洛滨。”《结客篇》诗中有“结客少年场，报怨洛北芒。”《两仪篇》有“凤至河洛翔”。这些诗章，反映了曹植对洛阳的向往眷恋之情，也证明了曹植是传播洛阳文化的形象大使。

总之，汉唐时期的国都洛阳，人才济济，繁华锦绣，是洛阳大名垂宇宙的巅峰时期，而承汉启唐的文化转折点则是曹操、曹丕、曹植父子。他们不仅是“建安文学”的旗手，而且是汉、唐文化起承转合的推手。汉魏洛阳的文化大舞台因他们的闪亮登场而精彩，汉魏洛阳文化的发展因他们的加入而自信。因此，梳理三曹与洛阳的关系，有着重要的历史和现实意义！

［1］ 司马迁.史记［M］.北京：中华书局，1999.

［2］ 班 固.汉书［M］.北京：中华书局，1999.

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［9］ 扬耀坤，揭克伦.校注三国志［M］.成都：巴蜀书社，2013.

［10］ 夏传才.曹操集校注［M］.石家庄：河北教育出版社，2013.

［11］ 夏传才，唐绍忠.曹丕集校注［M］.石家庄：河北教育出版社，2013.

［12］ 王 巍.曹植集校注［M］.石家庄：河北教育出版社，2013.

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K236.1

A

2095－4476（2017）10－0005－06

2017－09－18；

2017－10－11

梁中效（1961—），男，陕西武功人，陕西理工大学两汉三国文化研究所教授，主要研究方向：三国历史文化。

（责任编辑：陈道斌）