心中的辫子

陈宇

鲁迅在《狂人日记》中写道：“从来如此，便对么？”引发我们对以往的“从来如此”无限质疑，在“对”与“不对”还未得出结论之前，我们又陷入了另一个极端：迷信一切新的存在，否定一切旧的存在，文化大革命也许就是一个活生生的例子。

当年留着辫子的辜鸿铭以教授的身份走进北京大学课堂时，剪了辫子的北大学子哄堂大笑。辜鸿铭却平静地说：“我頭上的辫子是有形的，你们心里的辫子则是无形的。”

如果辜所说的辫子，代表的是腐朽的思想，这绝对是一种新意义上的讽刺。辜鸿铭作为一位精通多国语言，拿了十几个博士头衔，博览世界文化的学者，他自然可以顶着一根不合时宜的长辫批驳学生“心中的辫子”，可是，纵观辜鸿铭其人，我们不难发现其著名的保皇论，茶壶茶杯论，裹小脚论，难道真的能证明辜心中没有一根无形辫子么？

这里，我不由得想起禅宗的一则故事：老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子蹚过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！

辜鸿铭批驳北大学子未放下“心中无形辫子”，北大学子们集体“静默”，这是一种反思；小和尚批驳老和尚“犯戒了”，老和尚感慨：“我早已放下，你却还不放下”，这是一种境界；而我记得：有人说张勋干吗留着辫子，张勋说辜鸿铭先剪了自己再剪，问辜鸿铭，辜鸿铭也说张勋先剪了自己再剪，把两人放一起问，他们都说：“大清对我恩重如山。”如此辜鸿铭，真的有资格批判北大学子“心中的那根辫子”么？

假如我们跳开辜鸿铭与北大学子的纠葛，从另一个角度来反观北大学子心中的那根辫子，我们发现其实头上留不留辫子应该是最无关紧要的事情，它不重要。但是很多人认为它很重要。清朝每个人都要留辫子，所以我们都留了。民国要求每个人都剪辫子，所以我们又剪了。这不能称为进步吧？只能说是我们在随波逐流。如果我们想留辫子就留辫子，想理光头就理光头，我们才算达到了思想上的解放。但是当时的他们是很难独立思考的，他们认为所有人都要剪掉辫子才能算真正告别清王朝。所以他们集体来嘲笑辜鸿铭先生，我们只能说他们“心中的那根无形辫子”比辜鸿铭“头上那根有形辫子”更可怕，也许这才是辜鸿铭先生那句“名言”最大的含义了吧。

一个拥有独立人格的人，他不会也不必拘泥于形式；一个懂得自省的人，他不会也不必言行不一；送给北大学子们，送给辜先生们，也送给那些“心中有辫子”的我们。

【简评】

此文从鲁迅《狂人日记》一言切入，立意开阔，文锋犀利；紧扣辜鸿铭“我头上的辫子是有形的，你们心里的辫子则是无形的”一句，破除传统的对辜鸿铭的解读，另辟蹊径，批判辜的言不及行，论证有理有据；最后指出对“头上辫子”“心中辫子”得自我解读，有较强的质疑、反思、批判思维，思想深邃，具有较强的警醒作用。

（指导老师：唐冯平）