唐人咏襄阳诗异文校释
——以《唐诗品汇》为中心

2017-03-08 17:03郭殿忱
湖北文理学院学报 2017年4期
关键词:全唐诗异体字乐府

郭殿忱

(北华大学 文学院,吉林 吉林 132013)

襄阳历史文化研究

唐人咏襄阳诗异文校释
——以《唐诗品汇》为中心

郭殿忱

(北华大学 文学院,吉林 吉林 132013)

唐代襄州襄阳郡,治所在今湖北襄阳,地处江汉之间,为南北交通之要冲。明代高棅选编的《唐诗品汇》收录李白等四人咏襄阳诗(歌、行、曲)六首,以之与他书比勘,发现若干异文。惜前贤、时彦罗列异同而鲜加按断,现依诗中所涉及到之史地名物,文字演变及声韵发展,对异文逐一校释并给出是非优劣之芹献。

襄阳;唐诗;《唐诗品汇》

《新唐书·地理志(四)》:“山南道,盖古荆、梁二州之域,……为府二,州三十三,县百六十一。其名山:嶓冢……荆、岘。其大川:巴、汉……襄州襄阳郡,望。……县七……襄阳,望。贞观八年(634年)省常平县入焉。 有岘山。”[1]1027-1030

唐代之前,据《文献通考·舆地考(五)》:“古荆州:汉时为郡国六,县七十九。南郡十八县:江陵……襄阳……晋时为郡国十五,县一百一十三。襄阳郡八县:宜城……襄阳……隋时为郡二十,县一百有八:襄阳郡十一县:襄阳……”[2]2025

历史悠久,地当南北交通要冲的襄阳,引得唐代诗人行歌唱曲,乃必然之事。今仅就明人高棅选编《唐诗品汇》(以下简称《品汇》)所录李白等四人六首诗之异文,略加校释并给出异文之间是非优劣之己断,用以求教读者方家。

一、李白《襄阳歌》

襄阳小儿齐拍手,拦街争唱《白铜鞮》。

傍人借问咲何事?咲杀山翁醉似泥。

遥看汉水鸭头绿,恰似蒲桃初醱醅。

此江若变作春酒,垒麯便筑糟丘台。

千金骏马换小妾,咲坐雕鞍歌《落梅》。

车傍侧挂一壶酒,凤笙龙管行相催。

咸阳市上歎黄犬,何如月下倾金罍?

君不见晉朝羊公一片石,龟头剥落生莓苔。

淚亦不能为之堕,心亦不能为之哀。

清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推。

舒州杓,力士铛,李白与尔同死生。

襄王云雨今安在?江水东流猿夜声。[3]289

按:高棅将此列入七言古诗正宗之列,而宋代郭茂倩选编《乐府诗集》(以下简称《乐府》)则将其收在卷八十五《杂歌谣辞(三)》之中,列《襄阳童儿歌》之后。前者题注引《晋书》曰:“山简,永嘉(307—313)中镇襄阳。时四方寇乱,朝野危俱。简优游卒岁,唯酒是耽。诸习氏荆土豪族,有佳园池。简每出嬉游,多之池上,置酒辄醉,名之曰高阳池。于是童儿皆歌之。有葛强者,简之爱将,家于并州,故歌云‘举鞭向葛强,何如并州儿?’”[4]1202

注中山简,字季伦,为魏晋名士山涛之幼子。习氏豪族,指后汉侍中习郁。《襄阳记》言其“于岘山南依范蠡养鱼法作鱼池,池边有长堤,种竹与长楸,芙蓉菱芡覆水,是游燕名处也。山简每临此池,未尝不大醉而还。曰此我高阳池也。襄阳小儿歌(讽)之。”依《乐府诗集》体例,此《襄阳歌》乃《襄阳童儿歌》之延续。不知何故,高步瀛先生却论定:“太白乐府有《襄阳曲》,此歌不入乐府中。”[5]174窃以为:非是。

又,今人富寿荪点校《唐诗别裁集》(以下简称《别裁》),于此诗题下出校记云:“襄阳歌,‘歌’原作‘曲’,据《全唐诗》改。”[6]217可见古人、今人均视“歌、曲”一义,均属乐府诗。

校:倒着,《乐府》《别裁》《全唐诗》皆作:倒著[7]391。释:著字多音多义,在读zhuó音作“穿着”义时,虽与“着”字音义重合,但不若“著”字于此语境不生歧义。何况歌谣原文“山公一时醉,径造高阳池。日莫(暮)倒载归,茗艼无所知。复能乘骏马,倒箸(著)白接篱。”[8]738亦作“著”。足证“着”字欠佳。又,“茗艼”,《襄阳记》作“酩酊”。余嘉锡认为:“今俗云懵懂,即茗艼之(音)转也。”另,接(lí)《广韵·支韵》注为“白帽”。李白《答人赠乌纱帽》诗云“领得乌纱帽,全胜白接。”知上引书之“接篱(籬)”误。

按:《白铜鞮》下夹注:“欧阳修云:此常语也。”《白铜鞮(dí)》南朝童谣名,《隋书·乐志(上)》:“初武帝之在雍镇,有童谣云:‘襄阳白铜鞮,反缚扬州兒(ní)。’识者言,白铜蹄谓马也。白,金色也。及义师之兴,实以铁骑,扬州之士,皆面缚,果如(歌)谣之言。”[9]305

校:咲,《乐府》《别裁》均作“笑”。《全唐诗》作“”。释:1955年12月22日,国家文化部与文字改革委员会(今国家语言文字工作委员会)联合发布了《第一批异体字整理表》(以下简称《一异表》)。依此表,“咲”为“笑”之异体字,一般情况下不再使用。又,“”见《唐韵》《玉篇》。又见《敦煌俗字典》引S.388《正名要录》。[10]454

校:鸬,《乐府》作鸬鶿(lú cí),《别裁》《全唐诗》均作鸬鹚。释:鸬鹚,即鱼鹰,俗称“长脖老等”。鸬鹚杓,即刻有鸬鹚图案的长杓。一说杓长似鸬鹚的长颈。另,高步瀛注引《瑯嬛记》云:“金母召群仙宴于赤水,坐有碧玉鹦鹉杯,白玉鸬鹚杓。杯干,则杓自挹,欲饮,则杯自举。故李太白诗云鸬鹚杓、鹦鹉杯。”

按:一日须倾三百杯,典出《世说新语·文学篇》:注引《郑玄别传》称:“袁绍辟玄,及去,饯之城东,欲玄必醉。会者三百余人,皆离奉觞,自旦及莫(暮),度玄饮三百余杯,而温克之容,终日无怠。”[8]189-190据郭沫若等人考证,李白写此诗时年方26岁,正值开元盛世。他畅游襄阳,尽兴地抒发了行乐须及春的豪情。52岁时他写《将进酒》,又将此典故化作“会须一饮三百杯”的诗句。

校:蒲桃,《别裁》《全唐诗》均作葡萄。释:葡萄,一说为张骞通西域后传入,果实可造酒。古代又名蒲萄,蒲陶与蒲桃。而据现代植物学,葡萄属葡萄科,落叶木质藤本。蒲桃则属于桃金娘科,常绿乔木。能酦醅(pō pēi)酿酒者为葡萄。

校:垒麯,《乐府》《全唐诗》均作“垒麴”。释:依《一异表》“麯、麴”为正异体字。而今“麯”又简化作“曲”。

校:唤小妾,《乐府》作:换少妾。《别裁》《全唐诗》均作:换小妾。释:此句典出《独异志》:魏曹彰爱马,曾以美妾换一骏马,后又将马献于魏文帝曹丕。故知“换”字是,而“唤”字非。“小、少”则近义,似两可。举凡两可之字、词,均应采取早出之书或版本。

按:《落梅》即指汉乐府横吹曲名《梅花落》,今曲艺界读“落”作lào。

校:歎黄犬,《乐府》作:嘆黄犬。释:依《一异表》“嘆、歎”为正异体字。而今“嘆”又简化作“叹”。此句典出《史记·李斯列传》:“二世二年(公元前208年)七月,具(李)斯五刑,论腰斩咸阳市。斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰:‘吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎?’遂父子相哭,而夷三族。”[11]2562

校:晉朝,《别裁》作:晋朝。释:依《一异表》“晋、晉”为正异体字。句中“羊公一片石”,典出《晋书·羊祜传》:“羊祜,字叔子,泰山南城人也。……乐山水,每风景,必造岘山,置酒言咏,终日不倦。尝慨然叹息……‘自有宇宙,便有此山。由来贤达胜士,登此远望,如我与卿者多矣!皆湮灭无闻,使人悲伤。如百岁后有知,魂魄犹应登此也。’……南州人征市日闻祜丧,莫不号恸,罢市,巷哭者声相接。……襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙,岁时飨祭。望其碑者莫不流涕,杜预因名为堕泪碑。”[4]1013-1022

按:龟头,即指驮碑之赑屃(bì xì)。按明代大学士李东阳的说法:龙生九子,各不相同:囚牛,即胡琴杆端之刻像,因其性喜音乐;嘲风,置于殿角之像,因其喜好冒险;赑屃,驮碑之龟像(一说碑两旁所刻龙像),因其喜欢文采。等等。

校:淚,《别裁》作:泪。《全唐诗》作:。释:依《一异表》“泪、淚”为正异体字。前者为“从水,从目”的会意字,后者为“从水、戾声”的形声字。而“”,则为淚的碑别字(魏内司杨氏墓)[12]170和敦煌俗字(P.2173《御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上》)[10]236

校:“心亦不能为之哀”下,《乐府》《全唐诗》夹注,皆有“谁能忧彼身后事,金凫银鸭葬死灰”两句。释:“金凫银鸭”,典出《汉书·刘向传》:“秦始皇帝葬于骊山之阿,黄金为凫雁。”

校:清风明月,《乐府》《别裁》《全唐诗》皆作:清风朗月。释:“明、郎”似两可。然该句典出《世说新语·言语篇》:“刘尹(刘恢为丹阳尹)云:‘清风朗月,则思玄度(许珣,字玄度,尚清谈)。’”[8]134故知“朗”字佳。

按:“玉山自倒”,亦典出《世说新语》,其《容止篇》载:“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。”[8]609句下夹注:“欧阳修云‘然后见其横放。其所以惊服千古者,讵不在此也!’”欧阳修名篇《醉翁亭记》正可与之媲美。

按:与“鸬鹚杓”对举,“舒州杓”则在表现地方名优产品。《新唐书·地理志(五)》:“淮南道:舒州同安郡,上(第五等)。至德二载(757年)更名盛唐郡,后复故名。土贡:纻布、酒器……”[1]1054治所在安徽潜山县。又,“力士铛”乃唐时洪州豫章郡(治所在今江西南昌)力士瓷饮器,茗铛釜。为温茶之器。

按:“襄阳云雨”句,典出宋玉《高唐赋》:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝梦见一妇人曰:‘妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。’”[13]265后世便将男女欢爱之事譬作“云雨”或“阳台”。李白慨叹:俱往矣!今只闻长长巫峡里清猿夜啼之哀鸣。

二、张潮《襄阳行》

玉盘转明珠,君心无定准。

昨见襄阳客,剩说襄阳好无尽。

襄汉水,岘山垂,汉水东流风北吹。

只言一世长娇宠,那悟今朝见别离?

君渡清羌渚,知人独不语。

妾见木栖林,忆君相思深。

莫作云间鸿,离声顾俦侣。

尚如厘中剑,分形会同处。

是君妇,识君情,怨君恨君为此行。

下牀一宿不可保,況乃万里襄阳城!

襄阳传近大堤北,君到襄阳莫回惑。

大堤诸女儿,怜钱不怜德。

殷璠编选《丹阳集》收曲阿籍处士张潮诗《江风行》,诗前品藻云:“(张)潮诗委曲怨切,颇多悲凉。”[14]140《全唐诗》收其诗五首。《唐诗纪事》(以下简称《纪事》)作:“张朝”[15]412,收其诗三首。又,《品汇》将此诗列七言古诗卷之七羽翼篇中[3]334。

按:此诗为歌行体。白居易有《戏赠元九(稹)李二十(绅)》诗“一篇《长恨》有风情,十首《秦吟》近正声。每被老元偷格律,苦教短李伏歌行。”短李,因李绅矮小而获此绰号。又,严羽《沧浪诗话·诗体》云:“风、雅、颂既亡,一变而为《离骚》,再变而为西汉五言,三变而为歌行杂体,四变而为沈(佺期)宋(之问)律诗。”

按:“剩说”之“剩”不应作“馀下”解。而是“长”或为楚郢间方言:“岂能就如此”之意。

校:今朝,《全唐诗》注:一作“今夕”。释:今朝不应坐实为“今天早晨”。它是上句中“一世”——永远的假想(希冀)词汇的关联词语,可理解为(没想到有)今天,或“现在”。而“今夕”则坐实为“今天晚上”,欠佳。

校:羌,《全唐诗》作:羗。释:依《一异表》,“羌、羗”为正异体字。

校:木栖林,《全唐诗》作:鸟栖林。释:此句以鸟栖于林,比喻自己托付终身于郎君的归宿。“木”欠佳。

校:剣与況二字,《全唐诗》作“劒、况”。释:依《一异表》,“剣、劒”“况、況”分别为正异体字。剣,今又简化作“剑”。

按:牀,依《一异表》为“床”之异体字。

校:回惑,《全唐诗》注:一作“迷惑”。释:回有转心、旋迴等义项,又与“徊”字通假。回惑,似可讲通顺,但终不若“迷惑”,古今均不生歧义。

按尾句之“怜”字,乃爱怜之“怜”。且与“恋”谐音,连同上句,意即:襄阳的青楼女子,爱的是钱而非人品。

三、李瑞《襄阳曲》

襄阳堤路长,草碧杨柳黄。

谁家女儿临夜粧,红罗帐里有灯光。

雀钗翠羽动明珰,欲出不出脂粉香。

同居女伴正衣裳,中庭寒月白如霜。

贾生十八称才子,空得门前一断肠。

中唐诗人、谏议大夫姚合选编《极玄集》,收李瑞诗四首,并介绍其人:“字正己,赵郡(治所在今邯郸西南)人。大历五年(770年)进士。与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞(峒)、耿湋、夏侯审唱和,号十才子。历校书郎,终杭州司马。”[14]325

《品汇》将此诗列入七言古诗卷之九接武(步)篇下,而《乐府》则在“清商曲辞”之五。同为《襄阳曲》,李白四首却列“杂歌谣辞”之三。其自乱体例也!

校:杨柳,《全唐诗》作:柳枝。释:碧草,于此乃泛指各类野草;柳枝则系专指,不若“杨柳”的泛指与之更相谐。

校:粧,《乐府》《全唐诗》均作:妝。释:依《一异表》,“妝、粧”为正异体字。而今“妝”又简化作“妆”。

按:雀钗,为妇女首饰中镂雀形于金银之钗。何逊有诗云“雀钗横晓鬓”。

按:“贾生”句,典出《汉书·贾谊传》:“贾谊,雒阳人也。年十八,以能诵《诗》《书》属文称于郡中。……刘向称:‘使时见用,功化必盛。为庸臣所害,甚可悼痛。’”[16]714-722

四、李白《襄阳曲》

且醉习家池,莫看堕淚碑。

山公欲上马,笑杀襄阳兒(ní)。

《品汇》将此诗列入五言绝句卷之二正宗篇中,而《乐府》则在“杂歌谣辞”之三,共四首,此为其四。《全唐诗》卷一“杂歌谣辞”及李白卷亦均同《乐府》。《万首唐人绝句》(以下简称《万首》)为《襄阳曲四首》之四。[17]33

按:习家池、堕淚碑、襄阳儿童笑山简醉态,均已见上文。今“淚”为“泪”之异体字,亦见上文。另,兒读ní音,上古韵、中古韵均在支部。中古与“池、碑”押同一韵。其同源字有麑、鲵、齯等;同音字有倪、蜺、猊、霓等。

五、崔国辅《襄阳曲》(二首)

其一:蕙草娇红蕚,时光舞碧雞。

城中美年少,相见白铜鞮。

《唐才子传》载:“国辅,山阴人。开元十四年(726年)严迪榜进士,与储光羲、綦母潜同时。举县令,累迁集贤直学士、礼部郎中。”[18]205-206唐丹阳进士殷璠集《河岳英灵集》收崔国辅诗十三首,并评价其诗云:“国辅诗,婉娈清楚,深宜讽味,乐府数章,古人不及也。”[14]92

《品汇》将此诗列入《唐诗拾遗》卷之四,五言绝句中。此同《万首》与《全唐诗》。而《乐府》则列在“清商曲辞”之五。

校:蕚,《乐府》《万首》《全唐诗》皆作:萼。释:依《一异表》,“萼、蕚”为正异体字。另,“雞”按《一异表》,为“鷄”之异体字,一般情况下不再使用。而今,“鷄”又简化作“鸡”。

按:白铜鞮,上文已言为马,襄阳城中的美少年乃在马上相见。颇感意气风发。

其二:少年襄阳地,来徃襄阳城。

城中轻薄子,知妾解秦筝。

校:徃,上引三书皆作:往。释:依《一异表》,“往、徃”为正异体字。

按:秦筝,相传为蒙恬所造之弦乐器。《文选》收潘安仁《笙赋》一首,内有“晋野悚而投琴,况齐瑟与秦筝。”李善注:野,乃晋人师旷之字:齐临淄之民无不吹竽鼓瑟;《楚辞》曰:抚秦筝而弹徽。[13]261又,“解”,此为懂得、通悟之意。解秦筝,即会演奏、能理解秦筝之道。

[1] 欧阳修.新唐书[M].北京:中华书局,1975.

[2] 马端临.文献通考[M].北京:中华书局,1986.

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[9] 魏 征.隋书[M].北京:中华书局,1973.

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(责任编辑:陈道斌)

1206.2

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2095-4476(2017)04-0014-05

2016-02-23

郭殿忱(1940—),男,辽宁沈阳人,北华大学文学院教授,主要研究方向:古代文史。

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