《蜀科》考

谭良啸，奚 奕

（成都武侯祠博物馆，四川 成都 610041）

三国历史文化研究

《蜀科》考

谭良啸，奚 奕

（成都武侯祠博物馆，四川 成都 610041）

《蜀科》制定于刘备集团入蜀之初。主要由诸葛亮、法正、李严、刘巴、伊籍等五人共同完成。是在汉代侓令的基础上，斟酌损益，针对一地的情况，形成新的法规；因是蜀地的临时法侓，故名《蜀科》。《蜀科》律文早已佚失，但从《三国志》中蜀汉的执法处罚案例可以出其主要制订者诸葛亮因时制法、因时执法、不徇私情、开诚布公的施政执法理念与特点。

诸葛亮；《蜀科》；三国

《蜀科》是三国时期蜀汉的法律，蜀汉在刘备定都成都以后，就着手制定典律。根据《三国志》［1］《伊籍传》记载，诸葛亮、法正、伊籍、刘巴、李严等人“共造《蜀科》”，以推行诸葛亮“以法治蜀”的主张。《蜀科》内容已不可考，据《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载，蜀国执法虽严峻，但公正公平，百姓无怨［1］《诸葛亮传》。

一、制定《蜀科》的时间

法制，法治，依法施政的基础是建立必要的法律制度，否则无法可依，依法治国就是一句空话。《蜀科》制定于何时，史书不载。笔者以为：入蜀之初，诸葛亮就与法正、刘巴、李严、伊籍等人“共造《蜀科》”，制定了蜀地的法典，颁布施行。

为什么笔者说它制定于刘备集团入蜀之初，这是根据法正的死年来判定的。

刘备于建安十九年（214年）攻取成都，法正于建安二十二年（217年）献策攻打汉中，并随同前往，建安二十四年（219年）刘备夺得汉中称王。作为《蜀科》制定的重要成员法正，死于刘备称汉中王的次年（220年）。由此可以判定，《蜀科》的制定在刘备入蜀之初，即公元214～217年间。

东汉后期，朝政腐败，蜀地科侓不齐，形同虚设，“文法羁縻”，法纪混乱。对于雄心勃勃的刘备集团来说，必须立即出台一部新的法规，以便遵照执行，整肃纲纪，以蜀地为基地完成“兴复汉室”的大业。因此，制定法规法纪，重树其权威，刻不容缓。

二、制定《蜀科》的成员

史书称：“《蜀科》之制，由此五人焉。”由法正、李严、刘巴、伊籍、诸葛亮等五人共同努力，完成了《蜀科》的制定。而这五人，是刘备政权在益州各方势力的代表人物。

法正、李严为益州原刘璋之旧部，投靠刘备而成为新政权的重臣。法正，祖父“有清节高名”，父亲曾任“司徒掾，廷尉左监”，其在刘备集团中官至汉中王府的尚书令、护军将军［1］《法正传》。李严，少“以才干称”，“刘璋以为成都令，复有能名”；率众归降刘备后即拜裨将军，刘备得益州任以犍为太守、兴业将军，以后又任尚书令，成为刘备托孤大臣之一［1］《李严传》。

刘巴是外来投奔刘备的名士，“少知名”。在荆州时曾投奔曹操，后又至益州投刘璋，而后投在刘备手下，诸葛亮“数称荐之”，刘备“辟为左将军西曹掾”。

诸葛亮和伊籍是从荆州随刘备入蜀的，是刘备集团荆襄士人的重要代表。诸葛亮时“为军师将军，署左将军府事”。伊籍，在荆州时就心仪刘备，后追随刘备入益州；益州定，被任以“左将军从事中郎”，其思维敏捷，能言善辩［1］《伊籍传》。

如此五人，有官绅、文士、谋臣，分别代表刘备集团的各种势力，个个都是能人高手，协调能力强，制定法律法规的知识面广，他们会把方方面面的声音带来，是一个强强组合的“领导班子”。因此，制定出的《蜀科》，应该是比较周全可行的。

三、名曰《蜀科》的原因

刘备、诸葛亮以兴复汉室为目标，行法当然应该遵循汉代律令，然而他们没有搬照汉律实施，而是制定新的法规作为执法依据，这新的法规又名曰《蜀科》，为什么呢？分析原因，有如下三点。

其一是地域性。制定《蜀科》时，刘备初入蜀，还没有立国称帝，名为汉律、汉科则名不正言不顺，它只是作为西蜀一地的法典，因而只能名曰《蜀科》。

其二是暂时性。制定《蜀科》时，不可能照搬有成百上千条刑法的汉律，只能因时因地取其主要部分，以应时需。

刘邦初入关，约法三章，得到拥护。“其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作侓九章。”［2］卷二十三后经增补，至东汉时有侓六十篇，令300余篇，比900余卷，死刑610条，耐罪1698条，赎罪以下2681条［3］《陈宠传》，成为具体而繁密的法规体系。而蜀地偏狭，仅一州而已；刘备仅为州牧，人员机构不齐备，繁密的汉律难以一一采用，也难以具体施行。制侓因时，立法审时，这是诸葛亮施政执法的观点，所以就在汉代侓令的基础上，斟酌损益，针对一地的情况，形成新的法规《蜀科》，即蜀地的临时法侓。

其三是级别低。很明显，称科而不称侓，也因为是一地一时的法规，不能等同国家正式的法律，须等待一统天下后再制定完整的、全国性的侓令。

汉律是以侓、令、科、比组成的法规体系。一般说，侓指法令、法则，是基础法典；令是解决具体问题的皇帝诏令，比是定罪时可以参照援引的案例，而科是实施刑处的具体条款、条文。《释名·释典》曰：“科，课也，课其不如法者。”汉律中，把有关处刑的规定称为科条，使科成为其中的一种独立的法律形式。比如，汉律中“轻侮”罪的“科”有条四五百之多［3］《张敏传》。所以，“科”的引申意为法令、条规。诸葛亮等人在制定法规时用“科”，是表示比汉律低一等。

《蜀科》沿袭汉律中“科”的名称，说明它保持汉律的体系，而又是在特定的地区——蜀地，在特定的时期——新入蜀之初实施的一部法典。承袭汉律，又不同于汉律，正是诸葛亮等人审时度势制定律令的结果。

四、《蜀科》的内容搜索

《蜀科》早已佚失，无从了解其律文。陈寿辑录的《诸葛氏集·目录》二十四篇的“科令”篇中，第十八法检上，第十九法检下，第二十科令上，第二十一科令下，第二十二军令上，第二十三军令中，第二十四军令下等篇，都应该包含了《蜀科》的部分内容。《三国志·诸葛亮传》注引《魏氏春秋》说：“亮作八务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训厉臣子。”［1］这其中也应该有《蜀科》的部分内容。可惜，都失传了，有的仅剩只言片语。所以，关于《蜀科》，只能搜索蜀汉的执法处罚情况，反观其内容，可得知一二。

从刘备入主成都，到刘禅投降，蜀汉前后50年，因触犯侓令受到惩处的人不少，现检索《三国志》和裴松之注引，约依时序列出。

（1）蒋琬为广都长时，“众事不理，时又沉醉，先主大怒，将加罪戮”。经诸葛亮求情，“但免官而已”［1］《蒋琬传》。

（2）刘巴与“主簿雍茂谏（刘）备，备以他事杀茂”［1］《刘巴传》注引《零陵先贤传》。

（3）彭羕策动马超谋反，被下狱，诛死。

（4）张裕得罪刘备，“先主常衔其不逊，加忿其漏言，乃显裕谏争汉中不验，下狱，将诛之，诸葛亮表请其罪，先主答曰：‘芳兰生门，不得不锄。’裕遂弃市。”［1］《周群传》

（5）秦宓因劝阻刘备伐吴，“坐下狱幽闭，然后贷出”［1］《秦宓传》。被收监关押后，又被宽恕释放。

（6）吕蒙袭荆州时，糜芳叛降，其兄糜竺“面缚请罪，先主慰谕以兄弟罪不相及，崇待如初。”［1］《糜竺传》

（7）刘封因“侵陵（孟）达，又不救（关）羽”；刘备、诸葛亮“赐封死，使自裁”［1］《刘封传》。

（8）朱褒反，“攻杀（常）房，诬以谋反。诸葛亮诛房诸子，徙其四弟于越嶲，欲以安之。”［1］《后主传》注引《魏氏春秋》

（9）建兴二年（224年），廖立被削职为民，流放汶山。

（10）建兴五年（227年），来敏“坐事去职”；事后诸葛亮检讨自己“闇于知人”。诸葛亮死后，来敏“为大长秋，又免，后累迁为光禄大夫，复坐过黜。前后数贬削，皆以语言不节，举动违常也。”［1］《来敏传》

（11）建兴六年（228年）北伐，失街亭，“诛马谡及将军张休、李盛，夺将军黄袭等兵，（王）平特见崇显，加拜参军，统五部营兼当营事，进位讨寇将军，封亭侯。”［1］《王平传》陈寿的父亲因街亭之失，“亦坐被髡”。“（马）谡逃亡，（向）朗知情不举，亮恨之，免官，还成都。”诸葛亮“自贬三等，以督厥咎”。赵云失利于箕谷，由镇东将军贬为镇军将军。

（12）建兴九年（231年），李严被削职为民，流放梓潼。

（13）建兴十年（232年），刘琰“与前军师魏延不和，言语虚诞，（诸葛）亮责让之”。他写信向诸葛亮认错，被送回成都，“官位如故”。后因辱妻，被下狱，有司议罪，“弃市”［1］《刘琰》。

（14）建兴十二年（234年），魏延被诛，“夷延三族”［1］《魏延传》。

（15）诸葛亮病逝，后主素服发哀三日，安汉将军李邈上疏攻击诸葛亮，“后主怒，下狱诛之。”［1］《杨戏传》附《季汉辅臣赞》注引《华阳国志》

（16）建兴十三年（235年），杨仪不满职位，生反意，“废仪为民，徙汉嘉郡”。仍不悔改，又上书诽谤朝廷，于是被下狱。“仪自杀，其妻还蜀”［1］《杨仪传》。

（17）建兴十五年（237年）中，常播为县功曹，其县长朱游“被上官诬劾，以逋没官谷，当论重罪。 播诣狱讼争，身受数千杖，肌肤刻烂。”［1］《杨戏传》附《季汉辅臣赞》注引《益部耆旧杂记》

（18）延熙十九年（256年），姜维被邓艾打败，“谢过引负，求自贬削。为后将军，行大将军事”。两年后复职为大将军。

（19）延熙二十年（257年），杨戏“素心不服（姜）维，酒后言笑，每有傲弄之辞。……有司承旨奏戏，免为庶人”。

（20）孟光，曾“坐事免官”［1］《孟光传》。

此外，还有一些文字侓令。如建安十九年（214年），刘备攻入成都，曾下令，伤害刘巴者“罪及三族”［1］《刘巴传》卷三十九，注引《零陵先贤传》。还有对“罚二十以上”的笞杖之刑，诸葛亮要亲自审定。在诸葛亮的《军令》中，有“违令者髨”，“不闻令而擅前后左右者斩”［4］36，37等指令，等等。

《汉书·刑法志》载曰：“汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼，然其大辟，尚有夷三族之令。”比照汉律的族刑、死刑、流刑、徒刑、籍没、连坐、免职、降职等类，《蜀科》亦不例外，也有这些主要的刑法类型。

上列20例事件，处理的文臣武将数十。有死刑，有下狱，有流刑、徒刑、有籍没，有免官，有贬职，有笞杖肉刑；也有“夷三族”，即一人犯罪，灭其父、母、妻族。如魏延被诛；也有“连坐之法”，指一人有罪，全家、邻里或相关之人同受处罚。同时也有法外开恩。如刘备猇亭兵败，黄权降魏，“有司执法，白收权妻子”，刘备、诸葛亮因黄权降魏非本意，没有追究；糜竺也没有因其弟叛而连坐等等。

其中一些案件，将诸葛亮在执法上的宽严表现得特别明显。如例（1），为蒋琬求情，要刘备查明情况，杀人审慎；例（4），上表请问张裕罪行，表达对刘备诛杀张裕的反对；例（13），刘琰受到诸葛亮责备后，写信向诸葛亮认错，被送回成都，“官位如故”。又如例（7），刘封罪不该死而诸葛亮建议赐其死，以保刘备死后刘禅顺利继位；例（8），朱褒反叛，攻杀常房，并诬以谋反，而诸葛亮诛常房诸子以求南中的暂时稳定。又如，处理来敏后诸葛亮的自我检讨，失街亭后他的自贬三等，在执法上体现公正无私。这些宽严的典型案件，执法从自己开始的行为，充分反映出诸葛亮因时执法、无私执法的思想。

《蜀科》从制定到实施，虽然只留下零星的资料，但是诸葛亮因时制法，因时执法的思想观念，仍然得到充分的体现。这种因时制法执法的观念，承载着中华民族传统文化中施政执法的正能量。

［1］ 陈 寿.三国志［M］.裴松之，注.北京：中华书局，1982.

［2］ 班 固.汉书［M］.北京：中华书局，1983.

［3］ 范 晔.后汉书［M］.北京：中华中书，1965：3.

［4］ 诸葛亮集［M］.北京：中华书局，2012.

（责任编辑：陈道斌）

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2095-4476（2017）04-0005-03

2016-02-22；

：2017-04-11

谭良啸（1944—），男，重庆人，成都武侯祠博物馆研究员，主要研究方向：三国历史文化。