浙南地区文化艺术与时尚产业的人文渊薮

郑巨欣

(中国美术学院设计艺术学院，浙江杭州 310002)

浙南地区文化艺术与时尚产业的人文渊薮

郑巨欣

(中国美术学院设计艺术学院，浙江杭州 310002)

生活在17世纪中叶的哲学家斯宾诺沙（Baruch de Spinoza）曾说过：如果你希望现在与过去不同，请研究过去。浙南人文自改革开放以来表现出来敢为人先的精神，为世人所共睹，斯宾诺沙这句话或可成其内在原因的注脚。

浙南人文的历史，像是一条源自过去又流向未来的河，源远流长、浩浩茫茫而森罗万象，美不胜收。而今将其罗于一目置于中国历史大格局的背景中，我们只有化繁为简，关注变化的节点，方可从盘折琐碎的事态中呈现其艺术与时尚产业的匠心文脉。

浙南史前，人文已萃。从现今从现今大量发现的史前文物，如温州仰义水库小平山遗址出土石箭簇、乐清白石杨柳遗址出土陶纺轮、网坠、石凿以及温州上戌乡老鼠山遗址出土夹砂陶釜、泥质黑陶壶等上面，足可见证浙南人的生活智慧，其炳炳显显已然。

浙南在周秦之交以瓯越名垂史册，及至汉以东瓯国扬名，东晋置为永嘉郡。其人文之滥觞所出，北接中原，南连闵中，东通会稽。现今发现的永嘉永临桥下圩西岸出土锡块、青铜块及青铜耨，瑞安岱石山石棚墓出土青铜短剑，温州九山河出土夔纹玉壁等，显示了在地理上远离中国政治中心的浙南属地，其造物技艺可与周邻齐驱，礼乐干戈亦在文明大格局中。

汉晋中国社会动荡，浙南得当时北乱南宁之益，酝酿出清卓气质的文化艺术。其育成胎白带灰、釉色淡青的瓯窑瓷器，颇具地方特色。《陶说》云：“后来‘翠峰、天青’于此开其先矣。”①清人朱琰《陶说》提及瓯瓷三处，然前后所指相同，故实为二处：卷二（页五二）“晋杜毓《荈赋》云：‘器择陶拣，出自东瓯。’瓯，亦越也。今《茶经》曰越州已有其地，证之当时顾况《茶赋》云：越泥似玉之瓯；孟郊诗云：越瓯荷叶空；郑谷诗云：茶新换越瓯；韩偓诗云：越瓯犀液发茶香。言越瓷者，不一而足，遂特表而出之曰唐越州窑为之一快。”卷四（页一三五）“晋器，缥瓷，潘岳《赋》：‘披黄苞以授甘，倾缥瓷以酌酃。’（按）左思《蜀都赋》注：翠微，山气之轻缥也。《说文》云缥帛，青白色。潘《赋》曰：缥瓷，当时即以浅青相尚。后来峰翠、天青于此开其先矣。”卷四（页一三五、一三六）“东瓯荈器杜毓《荈赋》：器择陶拣，出自东瓯。（按）杜《赋》云器择陶拣，当时亦不止一窑，此乃其精焉者耳。瓯亦越地，是先越州窑而知名者也。”以上据《丛书集成初编·陶说》，中华书局1991年第1版。《景德镇陶录》载：“瓯，越也，昔属闽地，今为浙江温州府，自晋已陶，当时著尚”①，则又为一证。瓯窑中一种施褐装饰尤为特别，为当时其它瓷窑所未见。《笙赋》曰：“披黄苞以授甘，倾缥瓷以酌酃。”想必那位遍游今永嘉、乐清、瑞安各地的会稽山水诗人谢灵运，在他写下：“乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相晖映，空水共澄鲜”时，也曾缥瓷盛酒，邀明月当歌吧？尽管不知飞鸿可曾踏雪，但是让人深信不疑的是，瓯窑一品已足显魏晋南北朝的时尚产业风度。

唐宋的浙南先后隶属江南道、浙江东道、西浙路、西浙东路。入唐之初原永嘉郡改名温州并沿用至今。唐宋浙南地区文化艺术与时尚产业蓬勃发展，塔寺营造也不甘落后。考古发现温州市郊建于北宋的白象塔出土的彩绘画木雕菩萨像、供养人像，彩塑天王像、舞伎像以及各种器物的精美程度让人叹为观止。自古以来漆木并提，交相辉映的漆器生产也独步天下，所以温州漆器专卖店在开封、临安等大都市都享有声誉。因为产品过硬，所以不怕物勒工名。江苏武进南宋墓出土南宋人物花卉纹朱漆戗金莲瓣式奁，其盖内朱书“温州新河金念五郎上牢”，又有漆盒，其中一件盖内朱书“丁酉五马钟念二郎上牢”，另一件盖内朱书“庚申丁字桥巷廨七叔上牢”。由此可见，温州早在宋代就有过信得过的产品畅销大江南北。

宋室南渡，温州士林荟萃，一时文风蔚起。其中王十朋、叶适、卢祖皋、林景熙等诗文词赋名重一方；徐熙、翁卷、徐玑、赵师秀合称为“永嘉四灵”，其重振宋初晚唐诗体，代表了南宋后期诗歌创作一种新的潮流。南戏也于此时在温州孕育产生。受人文内力驱动，有宋一代的温州经济繁荣，城市整体规划改造为百里坊、永宁坊、康乐坊、谢池坊、墨池坊、五马坊、状元坊等三十六坊，满足了时尚产业发展的需要。

元、明、清浙南地区文化艺术与时尚产业依然充满生机，但是由于受到近代外来产业冲击，促使不少行业在经历凋敝力获重生。文化与经济总是彼唱此和，互相影响又相互促进。近三十多年来，在保护与活化非物质文化遗产的理念推动下，由诸如瓯塑、瓯绣、瓯瓷、彩石镶嵌、黄杨木雕、细纹刻纸、浙南夹缬、永昆剧、温州鼓词、泰顺木偶戏、泰顺畲族民歌、苍南米塑，包括丽水一带的青田石雕、龙泉青瓷、龙泉宝剑等传统文化资源汇成的浙南地区的人文历史长河又以其所形成的冲击平原，为文化艺术和时尚产品提供新的创业沃土，将其引向更为广阔的世界文化艺术和时尚产业舞台。

综上所谓时尚产业，皆以一事一物之新驱动一种社会现象和向度，虽然此起彼伏、如云如浪而不离其尚。尚，即社会上共同遵从的风俗、习惯，时而有尚才能显出生命的脉动和文化的力量。因此，研究时尚若不能把握其文脉的律动，便是昙花一谢的尚时之“尚”，是没有生命力的时尚。

时尚从本质上说，它是在创造某种可能，为了促进社会群体的关注和流行圈内的文化经济消费，就一事一物显示其创造的出处、特色，并使其居于同类事物之先。借鉴历史的经验对于今天时尚的设计和产品开发，将起着策顽磨钝的重要作用。比如，与饮食文化相关的瓷器艺术。魏晋以来的温州已经有瓯窑瓷器闻名全国，但是器形变化不大，常见器物是罐、缽、洗、壶、盘之类，许多与越窑相同。唐宋时期瓯窑虽然已经少见文献记载，但是考古发现瓯窑瓷的主流产品，其瓷胎呈灰白或淡灰色，釉色匀净、滋润如玉，包括器形的细节设计等方面已经超过了越窑。从温州市鹿城区锦山出土的唐代青瓷喇叭口球腹瓶、双耳罐，西山出土的五代青瓷葵口碗、宋代青瓷六棱喇叭口执壶、青瓷葵口碗，翠微山出土五代青瓷瓜棱竹节柄壶等青瓷器的造型，也均突破了以往稳重呆板的形式，显示出活泼灵动的时代审美情趣。魏晋瓯窑瓷器虽然名气很大，特色鲜明，却在艺术造型上没有太大的变化，唐宋瓯窑瓷器虽然造型丰富、艺术性强，走在了时代审美的前面，然而产业发展却不如前者。这种现象难道不是我们现今文化艺术与时尚产业中也经常遇到的现象？

毫无疑问，创造时尚本身也是时尚的推动者和参与者，其发展的过程必定关联事物及至人物、空间、时间和事件等，所以时尚不是一个孤立的现象。如同现代时尚中的饮茶，茶本身只是一种自然的创造，而人则能以饮茶行为创造出生活方式，带动茶具以及与其相适应的茶空间设计。空间是文化交流的场所，它能重构日常并通过日常生活织入城市，形成整体文化意象。如有宋一代规划改造的温州三十六坊，其作用显然不只是解决了交通方面的问题。

虽然过去的浙南地区文化艺术与时尚不断涌现出超越前人的探索成果，但是及至进入 21世纪初以来，新的社会环境和发展任务又在进一步推动其提出了再探讨的新要求。对此，我想发表几点看法：

1．深入从浙南地域文化演变的人文渊薮中重新探讨其特质，通过研究过去凝炼特色，提高核心竞争力，为此需要进行更加长远的文化艺术与时尚产业发展规划。

2．突显从历史中总结发展的经验，将其结合在当下环境里探求其现代性与美学价值，把地域的文化艺术与时尚产业编织在互联网中展现其蓬勃的生机。

3．践行浙南文化艺术与时尚产业的活化设计，实现其方法及策略的应用转化，不断地充实满足现代城市文化生活需要的内容。

4．倡导专门和专业化的工匠精神，使其成为发展浙南文化艺术与时尚产业的核心价值观，努力在社会发展与民生更始中触发通时达变的新创造。

5．积极促进研发平台的搭建，升华生产、教育和研究的水平，综合创意、工艺和商业，为研发、推广文化创意产品提供系统和长效机制的服务。

历史很长，时尚很短，周期不断，文化与经济总是互为表里。值得注意的是，我们不能因为今天有了“文化艺术与时尚产业”这个新名词，而忽略人文渊薮这个传统的原动力。而更为重要的是，大家必须努力地发现过去是如何影响现在的这个根本，然后找到走向未来的路。

(编辑：朱青海)

Humanity Origin from Culture and Art with Fashion Industry in the Southern Zhejiang Region

ZHENG Juxin

(School of Design Art, China Academy of Art, Hangzhou, China 310002)

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