心存敬畏

文/邹涛

心存敬畏

文/邹涛

前几年买到过几卷古代经卷，被其精美的小楷书法所吸引，加之个人的因素，开始学习抄写经书。我这个人一向矫情，做个什么事，总是那么认认真真，还非要弄清来龙去脉。幸好现在信息发达，可以看到很多古人看不到的古代东西，比如敦煌写经。真心感谢科技的进步。

弄清来龙去脉，其实就是要了解古代抄经的情况，比如格式、规矩，别犯了什么忌讳。还有，就是了解写经的历史，也好确定自己的审美取向。在我看来，即便是抄经，也需要尽量把字写好看了。如果我们不了解古代写经，或者说不那么了解的话，还真就不知道写经水平到底有多高。启功先生论书绝句云：“乳臭纷纷执笔初，几人雾霁识匡庐。枣魂石魄才经眼，已薄经生是俗书。”这也是希望大家不要小瞧了古代写经。

写经，大约经过魏晋南北朝的发展，在隋唐到达了巅峰，我们现在所见到的精美绝伦的经卷，基本上都是隋至中唐时期的，中唐以后渐渐式微。也正是这个原因，我比较喜欢隋唐鼎盛时期的写经，也刻意学习一点隋唐写经的笔法和格式。

古代写经被认为是书法的独立体系，单一路，经生的小楷被称为“写经体”。这么被分，大概是因为对写经历史的不了解。敦煌出土至今也就一百多年，一直没有得到书法界的足够重视。可能还有一个原因，是因为写经多半是职业抄经手——“经生”所书。说到底还是小瞧了经生。经生是一种职业，现在说的话，就是职业书法家。因为经生除了抄经之外，还替人抄写书籍。宋代活字印刷的出现，断送了抄经业，也断送了抄书业，经生大约在那个时期便告终结。经生不是官僚，所以写得再好，也很难留下大名，这跟我国历史上“官本位”有极大关系。其实大家都知道很多隋唐写经的字极好，比如《灵飞经》，附会为唐代官僚钟绍京所书，成为学小楷的范本。元明清多少书法家都学过《灵飞经》，董其昌就说，“赵文敏（孟俯）一生学钟绍京终十得三四耳”。其实，《灵飞经》也就是唐代规范而标准的写经体，倘若不附会钟绍京，便成了无名经生书而已，不能受人重视。历史往往势利如此，奈何。

我可能是抄经多了，所以现在写的小楷，差不多就是唐人写经风格。有时，自己觉得自己就是个经生，抄经手。我觉得那样很神圣，所以我一直心存“敬畏”。