生活教育理论的现实意义

本刊编辑部

生活教育理论是“伟大的人民教育家”陶行知教育思想的核心和基石，是推进乡村平民教育的思想武器。虽然诞生于20世纪30年代积贫积弱、军阀混战的旧中国，但是对于当今我国推进义务教育均衡发展。办好乡村义务教育依然具有强烈的现实意义。

众所周知，生活教育理论的主要内容包含三个方面：生活即教育、社会即学校、教学做合一。生活即教育强调生活的教育意义和作用，强调生活决定教育，教育不能脱离生活，也就是陶行知所说的“是生活就是教育，不是生活就不是教育。是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育”。社会即学校强调社会决定学校，学校为社会服务，学校和社会之间要建立有效、有序的沟通渠道，把学校教育、社会教育和家庭教育有机联系起来。形成一个大的终身教育体系。正如陶行知所说的“整个的社会是生活的场所，亦即教育之場所。因此，我们又可以说：‘社会即学校”。教学做合一强调改变传统教育脱离实际的弊端，把传统的死读书、读死书的教学转到重培养学生能运用“活的知识”、具有“行动能力”“生活能力”“创造能力”的轨道上来，就像陶行知形象地比喻那样，“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”。

当前，我国正在大力推进义务教育均衡发展和县域内义务教育一体化发展，努力解决农村义务教育教育薄弱、城镇义务教育拥挤问题，生活教育理论正好可以为此提供一个全新的工作思路和解决角度。

第一。教学内容和课程设置要符合全体学生的生活实际。由于城乡学生学习生活实际的天然差别，不同的教学内容和课程设置决定了城乡学生学习的难易程度，适合城市学生的教学内容，农村学生学习起来就会更加吃力，反之亦然。均衡发展要求义务教育教学内容照顾绝大多数学生的学习实际，不应着意偏颇城乡任何一方。陶行知曾经批判中国的传统教育是专为少数有钱人家的“少爷”“小姐”办的，是个人升官发财的教育。当前，农村学生学业成绩不及城市学生，固然有教师、教学条件等方面的原因，教学内容和课程设置也许是一个隐秘的因素，需要教育部门认真加以探究。

第二，教育过程要与社会相联系。当前，由于安全等方面的原因，城乡义务教育学校几乎都被围墙围成了教育的孤岛，绝大部分学校上课期间大门紧闭或有门卫严格把守，这固然在一定程度上保障了校园和学生的安全，但也隔绝了学校与社会的联系，割裂了作为社会一员的学生与生存环境的联系。陶行知说，“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样”。均衡发展的义务教育，应该把社会当作学校，减少课堂的教学内容，鼓励城乡学生通过研学旅行等方式深入社会，了解社会，彼此交流。共同进步。

第三，实践是学校教育教学的重要补充，也是基本途径。实践既是检验真理的唯一标准，也是获取真理的重要手段，还是当前城乡义务教育均衡发展的有效途径。毋庸讳言，如果仅仅坐在课堂里学习书本知识，在当前的情况下，农村学生无论如何也比不过城市学生。但是如果加入实践的因素，情况可能就会有所改变。陶行知说，教学是做一件事，不是三件事，要在做上教，在做上学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。只有把做，也就是实践纳入到教育过程中，才能有效避免“教人用脑不用手，理论和实际脱离，读书与生活脱离，说的与做的，学的与用的脱离”现象的发生。

均衡发展是义务教育的战略性任务。十余年来，各级政府不遗余力，使均衡发展取得了突破性进展，教育公平也迈上了新的台阶。但是，均衡发展中一些深层次的问题还没有有效化解，又要面临在更大范围和更高层次上推进义务教育均衡发展的新课题，同时，县域内义务教育一体化发展的任务更加繁重，要求也更高。以往的推进方法主要是均衡配置教育资源，特别是教育经费、教师和校长资源、推行学区制办学和联盟学校等，新的形势和新的任务迫切要求在以往推进方法的基础上。补充、增加新的推进策略。形成新的推进方略。陶行知的生活教育理论提供了这一方略的基本架构，即由义务教育外部硬件式推进转向与内部软件式——课程设置改革、教学内容更新、教学手段革新——共同推进，这或许是未来我国义务教育均衡发展与时俱进的必经之路。