通州样本：对审美教育问题的实践应答

【摘 要】以立德树人为根本，用道德提升美育的崇高感，用美育凸显立德树人的审美意义。江苏省南通市通州区美育实践为我们当代美育的建设提供了启示，美育的生活化转向是必然的，当美育重建了与生活的关系，才会真正有效。

【关键词】立德树人；审美教育；课程改革

【中图分类号】G42 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2016）45-0026-02

【作者简介】成尚荣，江苏省教育科学研究院（江苏南京，210013）研究员。

一、通州对美、对美育、对艺术教育问题作了回答，答案既飞扬在天空，又落实在大地。

近日，美国民谣艺术家、诗人鲍勃·迪伦敲开了2016年诺贝尔文学奖的大门。奖项揭晓的瞬间，不少人在惊呼的同时，迪伦的一首歌的歌词被网友一次次转发：“一个人要仰望多少次才能看见天空，一个人要有多少只耳朵才能听到人们的哭喊……答案啊，在空中飘扬。”

我想说的不是迪伦，而是想说，关于美的、美学的、美育的。美就在我们身边，美学就在我们的生活中，美育就在我们的校园里，可我们常常看不见，也听不到。于是我们不禁要提问：对于美、对于美学，对于美育，我们究竟要仰望多少次，要有多少只耳朵，才能看见，才能听到？马克思说，一个人要“有乐感的耳朵，能感受形式美的眼睛”，可我们常常缺少。也许会有人这么问，美育我们正在进行着，怎么会看不见、听不到？这正是问题的吊诡之处：从另一个角度说，这正是美、美学、美育的张力与魅力。

这是个难题。不过，这一难题正在被南通市通州区逐步解开。通州教育人以自己的深刻认知、完整的建构以及丰富的实践回答这一难题。我十分赞同对他们这样的评价：这是“当代美育的通州实践样本”。这一样本，不仅是实践的，而且是理论的。通州教育人从实践与理论相结合的角度，对学校美育进行了双向建构。因此，这一样本具有普遍意义。

二、立德树人与以美育人：通州的回答是在立德树人根本任务引领下，用道德提升美育的崇高感，用美育凸显立德树人的审美意义，目的只有一个：育人、树人。

立德树人是课程改革的根本任务，当然也是教育的根本方向与根本任务。这一根本任务的旨归在于“树人”，即从“育知识”“育成绩”“育分数”转向育人。落实这一根本任务的主要途径在于“立德”，即用道德的力量和方式，展开教育教学活动，因为“国无德不兴，人无德不立”。对这一根本方向与根本任务我们不能有任何的动摇、偏差，也不能有任何的疑虑和迟疑。但是，有一个问题我们必须讨论，那就是我们为什么还会提“以美育人”。毋庸置疑，以美育人同样重要，问题是，立德树人与以美育人究竟是什么关系？倘若不搞清楚，教师在实践中有可能有失偏颇，甚至有可能无所适从。欣喜的是，通州教育人回答了。他们的观点是，无论立德树人，还是以美育人，都是为了人，为了树人或育人。无疑，立德树人是根本任务。但立德树人，应当是一个审美的过程。同样，立德也会提升以美育人的道德价值，尤其是提升以美育人的崇高感。两者是相辅相成的。从另一个角度看，以美育人是立德树人的题中应有之义，是立德树人的重要途径和策略，以美育人服务于、服从于立德树人。

的确，从理论上说，审美在人的发展中具有重要的独特价值和功能。黑格尔说：“审美带有令人解放的性质。”康德有个重要判断：“美是自由的愉快。”美育是为了解放人，是为了让人获得自由而去创造。这与道德教育的目的有着高度的一致性。同时，道德引领着审美的方向，使审美中原本的崇高感得以彰显并得以提升。同样，审美的解放人的性质，以及让人自由的特性，本身就具有重要的道德意义，而且使立德树人具有愉悦感和创造性。总之，在立德树人的大框架中，审美、以美育人是不可缺失的。通州教育人的理解是深刻的，实践是自觉的。

三、美育的课程化与美育的生活转向：通州的回答是，美育应当走向规范，美育的课程化是必然的。但美育的生活转向也是必然的，当美育重建了与生活的关系，才会真正有效。

美育应当有载体，其重要的载体是课程与教学。美育成为课程，就会制度化、常态化起来，也才会有真正的保障，否则会处在随意的，甚至是盲目的状态。因此，美育课程化既是美育的必然要求和重要走向，也是课程改革的有机组成部分和重要内容。即使美育成为一种课程形态，也应当使其规范起来。规范使美育、艺术教育真正具有课程的意义，进而真正实现课程目标。美育课程不仅指国家规定的课程，还包括学校开发的课程，即校本课程。

值得肯定与赞扬的是，通州中小学的艺术课程正在开齐、上足、教好的要求上，逐步走向深入，呈现出较高水平和良好发展态势。尤其值得一提的是通州区实验小学。他们在不断提高国家课程质量和水平的同时，还努力地立体开发校本课程，艺术教育、美育课程化的成效十分显著。

课程、教学是一种生活，除此之外，学生还应有更广阔、更丰富的日常生活。值得注意的是，美学的生活转向已成为一种普遍趋势。因此，在美育课程化的同时，还必须推动美育的生活化。生活之于美学，本是具体和直观的，作为一种非概念化、与生活现实合一的价值关怀，美学话语蕴含着意义阐释的生活旨趣。当代美学，包括当代美育如何能够通过一种“生活的美学”建构，重构美学对人的现实关怀，使美学、美育真正成为能夠作用于生活本身的力量，又是美学、美育面临的一个难题。通州教育人通过实践应答了这一难题的挑战。通州区石港小学以“写字育人”作为突破口，近年来又将美术、音乐与书法教育并重，共同发挥美育功能，让美育这盏“顶灯”照亮鲜活的生命。无论是芬芳儿童的生命，还是让生活芬芳起来，总之，儿童生活洋溢着美，充满着情趣。

四、美育传统的坚守与时代的开放：通州的回答是，美育要植根于中华民族优秀传统文化的土壤中，又进行创造性转化，让美育传统成为“现在时”和“未来时”。

美育，包括艺术教育，面临的另一个问题是：如何让中国中小学的美育具有中国品格和风格，又能面向时代、面向世界。

这一问题又可以分解为以下具体问题：其一，美育，包括艺术教育必须把根深深地扎入中华优秀的文化土壤之中，用优秀的中华传统文化滋养美育，丰富美育，让中国中小学的美育有自己的根，有自己的魂。正因为此，越是民族的，才越是世界的。中国中小学的美育才能站在一个高平台上，与世界对话。其二，中国的美育，包括艺术教育有自己的传统。何为传统？传统是长期沉淀以后所形成的规范，成为人们的生活方式；传统是富有想象的文化力量，站在传统的高台上，可以张开想象的翅膀，飞向诗和远方；传统是一种创造性的文化基因，可以生成，可以创造。所以坚守传统并不意味着落后，相反却意味着创造和发展。其三，传统的弘扬，还应进行创造性转化和创新性发展。这是习近平的重要观点。所谓转化，一是遵循中小学生的认知规律，满足他们的审美追求；二是彰显时代的特点和色彩，适应并促进社会和时代的发展。只有这样，中华优秀传统文化不仅是“过去时”的，也是“现在时”的，更是“未来时”的。

五、学校个性化开发与教育行政部门的管理指导：通州的回答是，美育是一种专业，是一种个性化的创造，应当让学校去创新。但教育部门不是无所不为的，其根本作为是：指导、服务与推进。

通州区委、区政府历来崇学重教，在成为全国农村学校艺术教育实验县（区）以来，更是加强了顶层设计，重视艺术人才及其教育人才队伍的培养。十分赞赏这样的概括：站得高，强化责任，推进艺术教育有方向；沉得下，创新机制，提升师资素养求实效；扎得深，整合资源，艺术传承凸显地域性；行得远，加大投入，落实艺术教育有保障。站得高，是视野和眼界；沉得下，是心态和作风；扎得深，是能力与品质；行得远，是理想和愿景。通州教育行政部门、督导部门、教科研部门，都为中小学的艺术教育、美育定位、服务、指导、引领。我以为，这一切都是一种美学精神。是的，是美学精神引领着通州的艺术教育、审美教育。通州的学校，通州的教育，是美的。