柳宗元教育思想对中学生价值观的影响

夏顺光

柳宗元教育思想对中学生价值观的影响

夏顺光

（永州市第九中学，湖南 永州 425100）

柳宗元是唐代著名的思想家、文学家、政治家，也是出色的教育家。其“顺天致性”的发展观和“交以为师”的师道观，强调了德育的重要作用，对建造新时期教育理念有借鉴作用；而其“无师无以明道”，“育人须明确方向，顺应人类的自身发展规律”以及“师生平等”“亦师亦友”等观点，对今天教育工作者亦有启迪。中学生的价值观具有很强的可塑性，面对复杂的现代社会环境，柳宗元的教育思想对塑造中学生正确价值观有导向作用。

柳宗元；教育思想；价值观；影响和意义

柳宗元是唐代著名的思想家、文学家、政治家，也是出色的教育家。他继承和发展了孔子、荀况和王充等教育思想，所提出的积极关注现实，为社会服务等教育主张，对当代中学生形成正确的唯物世界观、民主政治观和积极入世的人生观，对我国教育的发展，意义不凡。学习、领悟柳宗元教育思想，对于培养中学生价值观的形成，有一定的导向作用。 

一

柳宗元受家庭环境和所处时代的影响，儒法释墨诸学均有造诣；久而久之，形成了独具特色的“三教调和”思想体系：以儒学为基础，同时学习和吸收佛教学说及诸学有价值的内容，以确立自己的教育理念。他推崇佛教，但并不盲目信奉，能理智的分析和有效的利用佛学积极的一面。众所周知，中唐以后，佛、儒、道三教的斗争比较激烈，交流的平台也多，在一定程度上影响了当时的教育思想。柳宗元《送巽上人赴中丞叔父召序》直言：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。世之言者罕能通其说，于零陵，吾独有得焉。”被贬永州期间，感悟更多。《南岳大明寺律和尚碑》曰：“儒以礼立仁义，无之则坏，佛以律持定慧，去之则丧，是故离礼于仁义者，不可与言儒；异律与定慧者，不可与言佛。”认为佛道两教在某些因素上也不背离儒学的思想，三者之间有共同的思想学说，可以相互沟通，都有存在的意义，因之，“三教调和”的思想便有了理论支撑。

唐朝中后期，政治腐败，日薄西山；因此，为社会培养贤者君子，以此来促使国家的长治久安，为当务之急。柳宗元历来注重德育的地位和作用，主张培养贤者，以使学生既能修炼品行，陶冶情操，又能学到充足的知识，两者结合，才是社会所需要的德才兼备的圣贤君子。而所谓的贤者君子，至少应该“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心上》）。他们不但须具备儒家倡导的“忠君、孝亲”等传统伦理标准，同时还须具备高素质的政治品质和个人素养，内外兼修，品德高尚，才能为国家和社会所用。

柳宗元的教育思想融合了先秦诸子百家的思想学说，以“四书五经”，即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为教育基本内容，进而求其恒，求其质，求其宜，求其新。他提出的在研习儒家五经基础之上，参考诸子百家之说，兼容并纳，同时独立思考，从而取长补短的看法，值得我们学习借鉴。

柳宗元主张顺天致性，通过《种树郭橐驼传》，提出育人与种树的异同：在此基础上，柳宗元提出教育必须顺应自身发展的规律，遵循受教者的生理心理发展规律的重要命题，千百年来，影响并导引了教育者教书育人的方向。

《种树郭橐驼传》一段话，非常深刻：

“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

在育人过程中，教育者不仅要为学生学习和发展提供良好的环境，也要遵循学生发展的自然规律，不能主观强制和肆意干预。这种教育观点对现代教育、尤其是对于中小学生的教育，具有重要的意义。

柳宗元很注重并肯定教师的作用，通过多篇文章诠释了自己对师生观的独特见解和实施方法。综合而言，其中心观点就是“交以为师”。师者，传道、授业、解惑也，在育人教学的过程中具有重要作用。柳宗元认为，“师”和“道”是紧密联系在一起的。作为教师，应具备相应的身份和地位，体会到“揠苗助长”与“越俎代庖”同样荒唐可笑。而要鉴定其是否具备应有的职业道德与操守，是否符合“传道、授业、解惑”的标准和要求。《答韦中立论师道书》云：“虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？”这段话，回复韦中立相关问题，特别指出教师应“取其实而去其名”，今天教师不也应该如此吗？教师是要有严格要求的，柳宗元认为一个老师，要把学生放在第一位，时刻爱护和关心学生，要充分认识到自己所肩负的社会责任感和使命感，教师在具备这些高尚品质的同时，自身的文化修养也要达到授业解惑的高度，博学多能、诲人不倦，专而通，新而一，既专注于传统的文化修养，又要有自己独特的见解，博采众长，拓展知识范围和结构，才能在教书育人的岗位上游刃有余。

师生之间不应只是教与被教、主动与被动的关系；而应互为朋友，相互学习，取长补短。这不仅体现了唯物主义辩证法的观点，又促进了师生平等、民主教育的共同进步，对现代的教育具有积极的借鉴意义。

《答严厚舆秀才论为师道书》一段话，集中阐明了柳宗元师道观：

“仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。……言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也……幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。”

这段话的基本观点是，当下教师名头失之虚妄，故为世人讥笑谩骂；我不是好为人师的人，注重的是老师的实际作用。如果有弟子就言说道理，讲解古事，穷究文辞等方面向我请教，我不会闭口不言的。

严秀才文章畅达旷远，若驰若奔……和您谈说，我们可以相互做对方的老师了。这就是“交以为师”啊！

质言之，交以为师，就是将教与学紧密联系起来。教师要以身作则，为学生做出榜样；学生也要充分发挥自己的主体地位，同教师相互沟通和探讨，彼此受益。这符合现代教育理念“互利双赢”的原则。

二

柳宗元《师友箴》（并序）是一篇论择师和交友的短论，对中唐社会的教育现实鞭辟入里，对如何拨乱反正，也有自己的见解，与韩愈《师说》异曲同工，值得我们好好学习感悟：

“今之世，为人师者众笑之。举世不师，故道益离；为人友者，不以道而利，举世无友，故道益弃。呜呼！生于是病矣，歌以为箴。既以儆己，又以诫人。不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之；吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙也久死。二人可作，惧吾不似。中焉可师，耻焉可友，谨是二物，用惕尔后。道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走。内考诸古，外考诸物，师乎友乎，敬尔无忽！”

当时社会“为人师者众笑之”，“举世不师”，“举世无友”，故“故道益离”。但“不师之如何？吾何以成。不友之如何？吾何以增”。因此，读书人应该“内考诸古，外考诸物，师乎友乎，敬尔无忽！”意思是，认真思考古人的教育成果，仔细观察社会情势的变化，谨记良师益友的作用，切莫忽视啊！柳宗元在自己的教育实践中，借鉴参考古代贤哲，学习吸收外来精华，得出的尊师重道的理念，非常精辟。

在柳宗元的思想中，注重的不是教师的头衔，而使教师的内在实质，是否真正具备教师资格。《答韦中立论师道书》：“辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也，不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？”其谦虚之品行令人钦佩。在现代社会中，因受经济的影响，教师一职业也多少掺杂了一些社会不良因素，个别人，虽然有了教师头衔，却不具备教师资质，他们不能设身处地的为学生着想，不从内心深入热爱教师这个职业，没有足够的资质去教授学生……建议这些老师重温柳宗元《答韦中立论师道书》，反省自悟吧！

三

现代教育以人为本，其特点是坚持社会主义理论，以传统悠久的文化历史为基础，综合发展学生的身心素质，培养学生德才识能及高尚情操，为实现国家富强、民主、和谐、文明，为人民的安康和幸福蓄力。

柳宗元作为古代著名的教育家和思想家，他所提出的教育思想和观点，在一定程度上促进了现代教育理念的形成，具有较大的现实意义。中学生具有很强的可塑性，是我国社会未来发展的中坚力量。为其树立正确的人生观价值观，能够促进国家和社会的发展和进步。

纵观柳宗元的教育思想，对中学生价值观的形成和发展有一定的引领作用。

柳宗元爱国爱民，“利安元元”，有利于培养现代中学生爱国精神，增强民族感情。柳宗元主张文以明道，通过教育，可使学生了解国家的发展历程，从中获得教育；而用历史这面镜子折射国家民族精神，则可引起学生共鸣，从而激发学生的爱国热情。

中国是一个礼仪国家，自古孔孟思想根深蒂固，影响我国千年的文化。柳宗元深受儒学思想的影响，崇尚儒学，尊重佛道，重视仁礼，很多文章渗透着这一思想观念。他以五经为基本点，他以和为贵，以礼为媒介，缓解矛盾，实现天下仁义。现代社会也讲究人与人之间的平和稳定，只有人与人、人与社会、人与自然达到和谐，才能保证社会和国家的和谐。因此，在教育过程中，柳宗元相关论述对于中学生现代文明的修炼有一定的借鉴作用。例如，将中国传统的儒家文化深入到了中学生的生活和学习中，通过“仁”“和”等五常教育，不仅可让学生明确身为我国公民应该肩负着何种使命，承担何种责任，也净化了学生的心灵，规避了现代社会利欲熏心的不良风气，从而实现了国家和谐发展。

今天，教育体制逐渐向素质教育过渡，以培养学生综合素质为目的，为社会和国家培养全方位人才。由于中学生还存在意识和人格上的缺陷，存在对教育的疑惑，从而导致师生之间、学校家长之间、乃至学校社会之间，关系不甚和谐。学习柳宗元提倡的顺应自然发展规律，肯定教师的地位的论述，学习儒家“士不可以不弘毅，任重而道远（《论语·泰伯》）”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也（《论语·里仁》）”、“吾日三省吾身”（《论语·学而》）等论述，有利于培养中学生的主体意识，有利于教育工作的顺利开展，对于中学生人格意识形态的形成有引领和示范作用。儒学思想，强调教师要具备高尚的道德品质，学生也要修身自省，因此，加强教育管理，顺应学生的发展趋势和规律，灌输高尚的品德，引导学生发挥自己的自主性并日日进行修身自省，有利于形成崇高的道德品质，健全并完善中学生的人格意识和正确的世界观。

柳宗元提倡“交以为师”，有利于培养中学生民主平等的价值观。现代教育主张以人为本，蕴含教师和学生之间并非单纯的教与导的关系，更多的是“友”。现代社会中，无论是国家的经济结构，还是社会意识形态，都发生了巨大变化。这种变化导致学校的教育方式、内容以及师生关系也随之改变。当下，形势大好：教育理念跟进，教育内容拓宽，教学方法多样化；学生的学习已经突破了书本的限制，老师和学生互相教学，呈现出了师生平等，共同探究的新局面，这不就是柳宗元所向往的轻松和谐的“交以为师”学习环境吗？

[1]柳宗元.柳宗元全集[M].上海:上海古籍出版社,1997.

[2]王玉.柳宗元的哲学思想及其历史地位[J].重庆科技学院学报(社会科学版),2014,(7).

[3]汪高鑫.柳宗元政治思想二论[J].学术界,1998,(3).

[4]胡省民.运用传统文化构建中学生核心价值观[J].黔南民族师范学院学报,2009,(2).

（责任编校：张京华）

2017－07－13

2016年湖南省教育科学“十三五”规划项目“永州柳文化与中学生核心价值观整合研究”（“市州中小学”系列第55号）。

夏顺光（1964－），男，湖南永州人，永州市第九中学校长，中学高级教师，研究方向为中学教育行政管理。

I209.9

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1673-2219（2017）09-0016-03