梅山武术的文化特征与现代价值探讨

梁正军，周惠新，杨志华，蔡开明，陈佩君(湖南人文科技学院 体育学院，湖南 娄底 417000)



梅山武术的文化特征与现代价值探讨

梁正军，周惠新，杨志华，蔡开明，陈佩君
(湖南人文科技学院 体育学院，湖南 娄底 417000)

梅山武术是梅山文化的重要组成部分。梅山武术作为一种谋生手段能凸显梅山武术的实用性；原始落后的生存环境造就梅山武术“蛮”的特质；近代中国的革命活动促使梅山武术由“蛮”向“血性”转变。梅山武术的现代价值主要体现在健身娱乐、文化教育和经济功能等方面。

梅山武术；文化特征；现代价值

武陵山片区是历史上多民族迁徙走廊和“多元一体”民族格局的典型地区，境内有众多世居的少数民族，他们在长期的社会生活生产实践中创造了丰富多彩的体育竞技和体育娱乐项目,梅山武术就是其中一朵奇葩。然而，在全球化浪潮中，武陵山片区面临着工业化、城镇化、人口老龄化以及疾病肆虐、生态环境恶化、生活方式不断变化带来的挑战，尤其是在以奥林匹克运动为主的西方竞技体育的冲击下，梅山武术的开展举步维艰[1]。如何有效地传承和发展梅山武术，重新挖掘梅山武术赖以生存的土壤，使其继续存在下去，是我们必须面对的重大课题，因为对于一种文化现象，只有在现实生活中找准它继续存在下去的生存空间，才能使其绽放自身绚烂的花朵。毫无疑问，提升梅山地区人民的民族自豪感与民族认同，彰显梅山武术自身的特色，将梅山武术与普通民众的生活紧密联系起来，挖掘其健身价值、经济价值、教育价值才是使梅山武术得以发展的有效途径。

一、梅山武术的文化特征

(一)作为一种谋生手段凸显了梅山武术的实用性

梅山武术作为一种生活生产实践手段，是梅山地区主要的社会实践活动[2]，在生产劳动中，肢体动作依赖于正确的动作，器械的运用依赖于正确的方法。梅山，春秋战国时被称为“梅山蛮之地”，地方千里，广谷深渊，高岩峻壁，绳桥栈道，民居十洞之中；梅山峒蛮食则引藤，衣制斑斓，言语迷离，出操戈戟，居枕铠弩，刀耕火种，摘山射猎。在恶劣的自然环境中，梅山峒蛮在长期的历史实践中创造、改良、总结出各种搏杀技术，形成体系；在抵抗外来侵略时，又巧妙地利用自然地理条件和日常工具，形成了一种典型的南派武术(注重桩功、器械多为生活常见器物)，具有强烈的实用性[3]。

(二)原始落后的生存环境造成了梅山武术“蛮”的特质

梅山峒蛮不服王化，历史上长期游离于中央政权的管辖之外，其社会形态简单直接，没有形成本民族的文字。在中原文化大发展、大繁荣的时候，梅山峒蛮还过着茹毛饮血的原始生活。据史料记载，北宋时，梅山洞主符天锡、李天华、赵天梓臂力过人，有万夫不当之勇。他们雄踞一方，聚民练拳护洞，外御强敌，内务狩猎，通过长年累月的锻炼，人人体魄健壮，个个好武善斗，勇猛异常。可见，不服王化的梅山峒蛮在首领的带领下，与中央政权抗衡，占山为王。977年宋太宗遣兵攻打梅山峒蛮，斩杀掉梅山峒蛮两万余人，仍难以将其征服。梅山峒蛮在抵御中央政权的残酷征讨中，大大增强了其搏斗格杀的能力。为了生存，各峒主带领男女老幼拿起武器，日夜操练武艺。为了方便传授，梅山武术形成了程序化的武术套路，这无形中使梅山武术的技击性套路与器械格斗得到进一步的发展。梅山峒蛮闲时聚民练武，忙时务农狩猎，战时勇武过人，通过长年有素的训练，大大提高了自我防护的能力[4]，具有野蛮的民族习性，体现在梅山武术的文化特征上，就是具有一种“蛮”的特质。

(三)近代中国的革命活动促使梅山武术由“蛮”向“血性”转变

在政治上，梅山峒蛮反抗中央统治，坚持自己独特的文化生活方式。这一时期，梅山地区以其人们“蛮”的民族特质而闻名遐迩，反映了当时历史条件下梅山先民追求自由、敢于反抗的民族精神。章淳开梅山后，中央在梅山地区设置了行政机构，加上统治者有意识地向梅山地区移民，促进了各民族文化在梅山地区的交流和相互影响。梅山地区逐渐融入了以荆楚文化为主流的中原社会，人们的生活、生产方式也发生了很大改变，从原始的狩猎文明转向农耕稻作文明[5]，从历史发展的角度来看，这是梅山地区社会进步的一个标志。

但是，梅山峒蛮被王化并非是其向统治者的彻底妥协，当他们受到压迫或不公平待遇的时候，他们敢于奋起反抗，从国家角度来说，当国家遭遇外来侵略时梅山人表现出的血性精神更是令人钦佩。民主革命先驱陈天华、“坚守危城、此复神州第一功”的谭人凤、“毕生革命，诲人不倦”的成仿吾、“女中豪杰”秋瑾等均是梅山近代史上的杰出代表。可以说，从梅山峒民的“蛮”到“血性”的转变，正是一个民族从幼稚走向成熟，从冲动走向理性的过程。

二、梅山武术的现代价值

(一)梅山武术的健身价值

梅山地区地处雪峰山地带，这里山高林密，梅山峒蛮长期过着艰苦的山地生活，为了生存，他们必须具备强健的体魄。“梅山峒蛮闲来练武习艺，忙时追山赶猎”是梅山峒蛮日常生活的生动写照，这样的生活方式首先是为了有效抵抗中央政权的征伐，其次是谋求食物的需要。梅山峒蛮的生活方式孕育了其相对独立、单一的社会结构，在这种独特的社会形态下衍生出梅山武术文化[6]。现代社会梅山地区的民众已不再需要追山赶猎，但是梅山武术却作为一种文化基因得以保存，梅山武术的健身价值依然存在。在《全民健身计划纲要》的推广实施中，梅山武术可以有效地促进农民体育活动的开展，并承担起梅山地区农村村民的健身重任。梅山地区经济发展相对滞后，广泛普及现代体育所必需的场地器材有一定困难，因此，可以因地制宜地开展梅山武术。梅山武术不仅是梅山地区古老的地方拳种代表之一，更是梅山地区优秀的民众传统体育项目，有极大的健身价值。

(二)梅山武术的文化教育价值

改革开放以来，随着西方文化的入侵，中国传统文化遭受到冲击，梅山地区的生活方式有西化的倾向。大量青年农民外出务工令老人小孩留守造成的乡村“空巢”化现象屡见不鲜。梅山武术的开展几近空白，尤其是随着老一代传承人的离世，梅山武术的传承面临断代失传的危险。在这种文化冲击下的社会变革期，有些人精神迷惘、心绪浮躁、价值观混乱，各种西方文化带来的拜金主义、享乐主义和盲目的攀比之风日甚一日，许多乡村问题令人扼腕叹息[7]。一些有识之士开始重新审视这种“消逝的传统”，开始怀念、追溯梅山武术的古典流风余韵，保卫梅山峒蛮的血性精神。

如今在梅山地区各中小学，每个学生课余时间都必须学习新编梅山武术套路，保证每周至少一个课时用于学习梅山武术。每年定期举办一次中小学梅山武术比赛。作为地方典型传统文化代表，梅山武术得以在梅山地区各中小学传承；作为一种传统的强身健体的运动方式，梅山武术无疑也在很大程度上丰富了学生的校园生活。因此梅山武术的教育价值功能在现代社会中仍然存在。

(三)梅山武术的经济价值

随着旅游经济的发展，梅山地区丰富的自然资源和人文资源逐步被开发出来。作为一种土生土长的地域拳种，梅山武术与仪式祭祀、宗教信仰有千丝万缕的联系，可以借此开展以各种形式表现的主题旅游。一是根据梅山武术传承特点，组织开发舞台式的叙事故事；二是筹建梅山武术主题博物馆，收集相关历史器物、文献，整理传承人口述史、录制视频，集中展示梅山武术的历史、传承和文化内容，吸引相关爱好者前来参观学习，进而带动地方经济建设。

武术健身修身的效果本身具有巨大的潜在经济功能。习练武术能增进人的身心健康、提高工作学习效率，促进社会和谐。随着梅山文化旅游及国内外梅山文化研究的升温，梅山武术以其独具特色及神秘的源流作为一种武舞类节目开始走向现代舞台并向外来游客展示，这种形态的梅山武术文化在现代流变中满足外来游客猎奇探秘心理，注重表演性。从地域经济学角度来说,梅山武术是梅山地区极具经济开发价值的人文资源，对梅山地区的经济发展具有推动作用。

三、结论

梅山武术是梅山文化的重要组成部分，因特殊的地理自然条件，梅山地区长期与外界隔绝，造就了封闭的梅山文化。封闭的梅山文化决定了梅山武术的特殊属性，它与宗教祭祀、娱乐教育相结合，形成了具有民族体育属性的武术文化，与生产实践和战争格斗的直接联系决定了梅山武术的实用性。梅山武术在流传中发展、变化，从重生产实用到重格斗战技，再与宗教祭祀相联系，并汲取了其他地方拳种的特点，最终形成体系。梅山武术的现代价值主要体现在健身娱乐、文化教育和经济功能上。梅山武术的研究从微观的角度与梅山地区的历史因素和地域条件相结合，体现出其个性；在宏观上以中国民族传统体育学科的建设角度为立足点，表现出其浓厚的民族传统体育共性。梳理梅山武术的文化内涵，从文化脉络把握梅山武术的演变过程，是其现代社会价值重构的重要参照系统，梅山武术的健身、经济、教育等功能的发掘必须结合当地社会现状，兼顾其本身特点。

[1]杨志华，彭健民.梅山武术的当代生存危机与发展抉择[J].湖南人文科技学院学报,2014(5):33.

[2]杨俊军.梅山武术及其文化特征[J].体育成人教育学刊,2011(5):26-29.

[3]陈益球.梅山武功[M].长沙：湖南科学技术出版社,1987:2

[4]周惠新，罗沅洲.中国村落武术变迁的文化人类学分析：以湖南梅山武术为例[J].湖南人文科技学院学报，2015(6):28.

[5]郭志禹.中国地域武术文化研究策略构想[J].体育科学,2006(3):46-48.

[6]田祖国，唐强.武陵山片区苗族传统体育文化形成的地理学分析[J].湖南人文科技学院学报，2016(6)：94.

[7]张岱年.中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社,2008:23

(责任编校：杨丽英)

Study on Cultural Characteristics and Modern Value of Meishan Martial Art

LIANGZheng-jun,ZHOUHui-xin,
YANGZhi-hua,CAIKai-mingandCHENPei-jun
(School of Physical Education, HUHST, Loudi 417000, Hunan)

Meishan Martial Art is an integral part of Meishan Culture, Which is featured by great practicability, barbarism and courageousness since it has been a means of living originating from the primitive society and evolving in revolutionary activities in China′s modern history. Besides, its modern value lies in promotion of fitness and entertainment, cultural education, and economic development.

Meishan Martial Art; Cultural Characteristics; Modern Value

2016-09-07.

湖南省教育科学十二五规划课题“村落文化视阈下武陵山片区梅山武术的学校教育传承与创新”(XJK015BTW011)；湖南人文科技学院区域文化研究基地项目“梅山武术的传承现状与社会功效的实现路径研究”(201604)。

梁正军(1982—),男，湖南娄底人，湖南人文科技学院体育学院讲师，硕士，研究方向：武术教学与训练。

K892.2

A

1673-0712(2017)02-0006-03