一道原创作文试题的设计及相关研究

黑龙江 于 帅

一道原创作文试题的设计及相关研究

黑龙江 于 帅

写作能力是语文素养的直接反映，各种考试也无不力图通过高质量的作文试题考查学生的素养水平。笔者一直致力于研究如何提高学生的写作水平，现将笔者一原创作文试题及相关解读陈列如下，与语文界同仁切磋琢磨。

原创试题：中国自古以来有相当多的名言警句，或指导人生，或揭示事理。如：“锲而不舍，金石可镂”，教人做事要坚持；而“事不凝滞，理贵变通”则教人要善于变通，不要胶柱鼓瑟。“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，让人萌生对不渝爱情的向往；而“反是不思，亦已焉哉”则肯定了女性亦可脱离不幸婚姻，自立自强。每句名言都有其合理性，而这合理性又似乎不足以囊括四海之事，甚至互相矛盾。因此人们在处理个人问题时常常发出“知道了很多道理，还是过不好这一生”的感叹，一些读了很多书的人在面对社会繁杂时也不见得都能有所作为。

该如何理解并运用书中的道理及古代智慧读书、做事、生活，才是恰当的方式呢？对此，你有何看法？请写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

评分标准：

这道作文题的评分标准可以定为“六等级、六切入”。第一等级下限50分,以55分切入；第二等级下限40分，以45分切入；第三等级下限30分，以35分切入；第四等级下限20分，以25分切入；第五等级下限10分，以15分切入；第六等级下限0分，以5分切入。各等级的评分标准与高考评分原则一致。具体来说，切合题意者应论述“知行合一（或读书启智要与自我成长相契合，有智慧的人生意味着既读书又不拘泥于书，读书启智首先要明确书中道理的适用范围，等等）”，论述中如能处理好论点、论据、论证的关系，符合议论文的文体特征，议论逻辑清晰有力，兼有较好的语言及书写，则不妨给满分。

设计这道作文题的初衷有二：

一、直面当前高中生在作文中空谈道理，游离实际的弊病。笔者曾对所教年级做过调查，在大约50人的班级里，平均有近三分之一的学生对作文中所议论的道理并不完全信服，甚至不能充分解说出其指导现实的意义，只是祈求一个“万应锭”式的套路来帮助其得高分。这与他们练习（而不是深思）了太多要讲大道理的作文题有很大关系，为了不在将来成为“知道了很多道理，还是过不好这一生”的成人，他们需要在未成年时理顺阅读与生活的关系。

二、提示学生提高文学、文化素养的重要性。此题列举了四句古诗文名言，且看上去互有矛盾。不只是引出题目的“引子”，也足以提示下文“书中的道理”所含的文学、文化储备的分量。没有足够的文学、文化素养是不足以应对这道作文题的。这也与2017年全国新课标卷Ⅱ强调文学素养的作文题有所呼应。

在具体指导及点评中，教师的切入点可以有二：一是论点的选择及文章的议论文文体特征是否足够鲜明、有力；二是既切中实际又能体现出一定的文学、文化底蕴。

如何操作呢？下面以笔者的下水作文为例，兼论作文点评的实操及一篇好作文的写作方法。

知行需合一

明代王阳明连日“格竹子”，却无所得而病倒。直到困居龙场，终于悟到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。这并非是他抛弃了往昔所学，而是终于打通所知、所困、所悟的藩篱，读书问道与生活体认不再隔阂。今日常听人说“知道了很多道理，还是过不好这一生”，读书求智而不能有所作为，甚至生活得一塌糊涂。是读书的错，还是读书者一知半解、胶柱鼓瑟之错呢？

读书，是古今中外无数人陶冶情操、丰富见识、汲取智慧的途径。有人在困境中想到“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”而抛却沮丧、奋发有为；有人习半部《论语》而知治国平天下之道；有人阅《天演论》而聋振发聩，挺身走上新国民之路；也有人读书而著书，由个人所得推广而为众人所得。通过读书和投身社会生活，两者相补相生，个人方可走上健康发展的康庄之路。这是因为，书中智慧要用来指导具体的社会生活，需要当事者根据实际情况有的放矢。倘若与实情不契合，就会自乱阵脚，甚至产生南辕北辙之憾。

这样的例子同样不胜枚举。春秋时宋襄公，一味求古仁人的“仁义”，与楚兵战于泓水时等待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死。是“仁义”的错么？孙子有云“兵者，诡道也”。治国待民宽厚仁德，可使万民归心；战场上以弱敌强却大讲“仁义”，则无异于徒手搏虎。在错误的场合拘泥于不适合的道理，除却妻妾亲人，谁会为他洒同情之泪呢？

道理的适合与否除了看事态利弊之外，也与当事人选择的道德担负有关。孔子门下七十二贤人，有成为鲁国季氏总管的冉雍、善经商者端木赐、传道统者曾参，各人虽人生道路不尽相同，但都从孔子智慧中汲取到安身立命的本质力量，成就有为人生。反观今日有些人，却是今日学儒家，明日讲道家，得势时苛法跋扈，失落时怨天尤人。纵然通读了全世界的经典，没有甄别，不曾深入心灵，又有何用呢？

因此，所谓“知道了很多道理，还是过不好这一生”的人，恰恰是并不真知道理的人。既不懂得道理的适用范围，又不了解自己的处境，甚至对自己的性情心智都不见得了然。自然临事首鼠两端，面对看似矛盾的名言警句，更是张皇失措，不知所谓了。要想“过好这一生”，最好践行王阳明“知行合一”之说，知智、知事、知人、知己，才能在“行”时发挥出书中智慧的最大威力。

知行需合一，您做到了么？

这篇下水作文作为议论文，其文体特征是鲜明的，议论是有力的。文章结构是“起——承——转——合”式：设问开篇，论点自在其中；举例承接，正反对比；深化意旨，联系实际。说服力十足。行文中信手拈来的论据及论证也体现了一定的文学底蕴，如王阳明、宋襄公、孔门七十二贤人，及第二段含蓄引用的孟子、赵普、鲁迅等，没有文学底蕴是联想不到的。

那么，要在考场写出一篇同等水准的作文，老师平时可以怎样教学生呢？笔者经多年思考、实践，总结出了一套行之有效的作文创新教学法。篇幅有限，在此概述要点：构思立意要眼中有材料，心中有读者；下笔行文要时刻讲逻辑，进退有章法；平时生活要聚知为增智，锤炼出文采。

所谓“构思立意要眼中有材料，心中有读者”，指的是审阅作文题要时时记得它要让我们完成什么任务，是说理议论，还是抒情言事（当然，现在的大多作文题都是要学生说理议论）？说理议论的话，一定要在心中确立假想读者，即要说服哪一类思维有谬误的读者？他们思维上的错误是怎样的？如何确立鲜明、恰切的观点并通过议论以理服人？比如这篇下水作文，就是通过审题发现假想读者是虽然读书但不能用之指导生活，因而生出困惑的人们，而非完全不读书的人。这类人的思维谬误也就显而易见了。反驳以立论，自然得出中心论点：知行需合一。

何谓“下笔行文要时刻讲逻辑，进退有章法”呢？议论文的说服力在于逻辑，如果逻辑不清或不讲逻辑，即使论点正确，也是没有说服力的。逻辑链条有多种形式，如“起承转合式”“平行并列式”“正反对比式”，等等。本文采用“起承转合式”逻辑结构，由王阳明“知行合一”入题，以先贤读书的成功例子承接并做第一次论证，再用宋襄公之例对比生“转”，最后以“孔门七十二贤人”深化议论，契合主旨。论证的局部又运用了因果论证、对比论证，因此形成了严谨、有说服力的逻辑链条。

同时，还要注意“平时生活要聚知为增智，锤炼出文采”。很多学生平时很注意积累素材，可到了考场还是无法写出一篇让人满意的文章，或者想不到哪个素材可用，或者只管把素材像记叙文一样写进文章，毫无议论性可言。究其原因，在于积累素材时功利性十足，以其为工具，并未真正理解其内涵，更谈不上内化影响自己的情感和思维。这样的素材积累法，怎么可能收到效果呢？身为教师就要培养学生学会将日常所见、所闻、所读、所感都入心、入智，把读到的书变成自己的思索感悟，长此以往，学生的智慧才会增加，其文采才会斐然。

黑龙江省大庆市大庆实验中学）

孤独的声音

有一种鸟喜欢亲近人。

那天我扛着锨，站在埂子上，一只鸟飞过来，落在我的锨把上。我扭头看着它，是只挺大的灰鸟。我一伸手就能抓住它，但我没伸手。灰鸟站稳后，便对着我的耳朵说起鸟语，声音很急切，一句接一句，像在讲一件事、一种道理。我认真地听着，一动不动。灰鸟生生地叫了半个小时，最后声音沙哑地飞走了。

之后几天，我又在别处看见这只鸟，依旧是单单的一只。它有时落在土块上，有时站在一截枯树枝上，不住地叫，还是给我说过的那些鸟语——只是声音更沙哑了。

离开野地后，我再没见过和那只灰鸟一样的鸟。这种鸟可能就剩下那一只了，它没有了同类，希望找一个能听懂它话语的生命。它曾经找到了我，在我耳边说了那么多动听的鸟语。可我没在天上飞过，没在高高的树枝上站过，怎会听懂鸟说的事情呢？

不知那只鸟最后找到知音了没有。听过它孤独鸟语的那个人，从此却默默无声。多少年后，这种孤独的声音出现在他的声音中。

（节选自《时代青年:悦读》)