“望文生义”识成语

广西 龚玉华

“望文生义”识成语

广西 龚玉华

成语常常出现在我们日常的交流中，但其误用又是很常见的现象。考查成语的正确理解和使用能力，也是高考语文试题中的一个热门考点。正确使用成语是在正确理解的基础上实现的，而人们最常见的错误就是“望文生义”。然而笔者认为，理解成语很多时候正需要“望文生义”。

望文生义，指不懂某一词句的正确意义，只从字面上去附会，做出错误的解释。本文所讲的“望文生义”，“文”是文字，指字面的意思；“义”指意义，即从成语的文字入手，推测、理解成语的含义。如何通过“望文”“生”出准确的“义”呢？下面主要以近年高考语文试题考查到的成语为例来进行具体说明。

一、不漏字

高考考查的许多成语并不生僻，但其使用中的错误具有隐蔽性。原因之一是成语的意义具有整体性，每个字都有作用，我们要整合各字词的含义才能准确理解成语含义。而成语中的一些字更易吸引人们的注意力，令人忽视了其他的字。尤其考生在考试中粗心或紧张，往往一扫而过，只见其一，不见其二，漏掉了关键的某个字，断词取义，自然就理解错了。

如“一见如故”，如果只见“故”，漏掉“如”，那么使用在老友相见的情境中的错误就难以避免了。安步当车、蠢蠢欲动、首当其冲、对簿公堂、闻过则喜、溢美之词、别无长物等常见诸试题中的成语，就是运用这种心理战术设置错误选项的。

汉语中的同义词极其丰富，同义成语比比皆是。近年成语高考考查的重点是相似成语的辨析，这更需要我们对成语中的每一个字进行分析，并正确理解其含义。尤其是抓住相似成语中不同的字词，通过辨明其细微差异，达到准确贴切理解与运用的目的。

如“美不胜收”和“数不胜数”（江苏卷），两词虽都有表示“多”之意，但前者强调“美”，后者强调“数”，与“刺绣画艺术……争奇斗艳”的语境相符的自然是“美不胜收”了。

又如“抑扬顿挫”和“顿挫缓急”（天津卷），两个词都有“顿挫”之意，但不同的是前者的“抑扬”，表示降低、升高；后者的“缓急”表示快慢、主次。很明显，与书法书写的“运笔”相适应的应是“缓急”。

“老谋深算”“深谋远虑”与“深思熟虑”（全国新课标卷Ⅰ），“义不容辞”“责无旁贷”与“当仁不让”（全国新课标卷Ⅰ），“望其项背”与“望尘莫及”，“另眼相看”与“刮目相看”， “津津乐道”与“津津有味”，“酣畅淋漓”与“淋漓尽致”，“不厌其烦”与“不胜其烦”，“不瘟不火”与“不温不火”等相似成语都可以用抓不同字词的方法来进行辨析。

二、识古义

绝大部分成语是从古代相承沿用下来的，组成成语的语素多为文言语素。这些语素保留了其产生时的含义。有些成语中的字保留了现在已经不用的，或者已经产生变化的古汉语中的含义。如果我们在使用时一味地想当然，就很容易犯以今释古的错误。这也是人们诟病“望文生义”的最主要的原因。

所以，在理解成语含义时，首先应考虑字词的古义，通过迁移所学过的文言实词的意义来理解整个成语的含义。学习文言文时，有意识地引进涉及古义的相关成语，互相印证，可以纠正许多平时容易理解错误的成语。

如“厝火积薪”（全国新课标卷Ⅱ）中“厝”为“放置”之意，将火放置到柴堆下面，当然潜伏着极大的危险。又如“守正不阿”（全国新课标卷Ⅰ）中“正”为“公正”，“阿”为“偏袒”之意，成语意思就是“处理事情公平正直，不讲情面”了。

常考常错的不刊（削除、修改）之论、不可名（说出）状、细大不捐（舍弃）、不速（邀请）之客、不赞（添加、说）一词、吊（安慰）民伐罪、尾大不掉（指挥）、屡试不爽（差错）、莘莘（众多的样子）学子、危（正直）言危行、休养生息（繁衍）、久假（借）不归等成语，在理解了关键字的古义后自然也就不会再出错。

考虑成语字词的古义还包括字词的特殊用法，古今汉语词法和句法有许多不同之处，而古代汉语的特殊语法基本上在成语里都有所保留，我们也是不能忽略的。同样，学习古代汉语的特殊语法现象时，也穿插学习带有这些文言特殊语法的成语，一举两得，既使学生更容易理解古汉语语法，也能将成语理解得更准确。

如：不翼而飞（翼：名作动，长翅膀）、二三其德（二三：数作动，多次改变）、江河日下（日：名作状，一天天地）、生死肉骨（生、肉：使动，使复生、使长肉）、急公好义（急：意动，以……为急）、时不我待（宾语前置）、见弃于人（被动），等等。

三、懂常识

成语的来源广泛，日常生活、文学作品、历史故事、经典名言、民间俗语等多种形式都能产生成语。成语从多角度反映了当时人们的生产生活，因此其中包含了不少古代文化知识。成语中很多字词涉及政治宗法、官吏制度、天文地理、风俗习惯等方方面面，懂得它们代表的文化知识，自然就能了解成语的含义。

如“奉为圭臬”，圭臬是指土圭和水臬。古代测日影、正四时和测量土地的仪器。引申为某种事物的标尺、准则和法度。据此可以推断出“奉为圭臬”的意思了。还可拓展理解“绳墨之言”的意义。绳墨：木匠工具。用绳染墨在木上弹印直线。可以作为准绳、合乎道德圣智的言论。又如“一言九鼎”，鼎，古代烹煮用的器物，一般是三足两耳；九鼎，古代国家的宝器，象征九州。一句话抵得上九鼎重，言语自然是极有分量，能起决定性作用。由此还可以帮助理解“鼎足而立、钟鸣鼎食、问鼎中原”等成语的意义。

近年的高考中逐渐加大考查传统文化的力度，今年的高考改革大纲更是明确增加“了解并掌握常见的古代文化知识”的考查内容。各校都加强了对中国古代文化知识的系统学习，那么将所学的古代文化知识运用在成语学习中，也能帮助我们准确理解其含义。毕竟，涉及文化知识的成语数量还是不少的。例如：

1.涉及动植物：豆蔻年华（豆蔻，多年生草本植物，初夏开花，花未大开时就显得非常丰满，成为少女的象征。专指女子十三四岁的年纪）、趋之若鹜（鹜，野鸭子。形容许多人争着去追逐某种事物。贬义词）。

2.涉及建筑：祸起萧墙（萧墙：古代宫室内作为屏障的矮墙。比喻内部发生祸乱）、改换门庭（门庭，指代主人。比喻另择新主）、忝列门墙（门墙，指师门。表示自己愧在师门）。

3.涉及器物：移樽就教（樽：酒杯。端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教）、韦编三绝（韦：熟牛皮。多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻读书勤奋）、管窥蠡测（管，竹管；蠡，瓢。从竹管里看天，用瓢来量大海。比喻眼光狭窄，见识浅陋）。

4.涉及古代称谓：如丧考妣（考妣：父母。好像死了父母那样悲痛，形容非常伤心和着急。贬义词）、称孤道寡（孤、寡：古代帝王自称。指自封为王，也比喻狂妄地以首领自居）。

5.涉及官吏制度：纡青拖紫（纡：系结；青、紫：古代官吏系佩印的绶带。比喻地位显贵）、无出其右（右：上，汉代以右为尊。没有能超过他的）。

6.涉及天文地理：五黄六月（指农历五、六月间天气最炎热的时候）、寅吃卯粮（寅、卯：地支的第三、四位。寅年用了卯年的粮。比喻经济困难，预先支用了以后的进项）。

7.涉及传说典故：兔走乌飞（乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：传说月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝）、凤毛麟角（凤凰、麒麟都是古人认为的神兽、祥兽。比喻珍贵而稀少的人或物。褒义词）。

8.涉及风俗习惯：被发文身（散发，身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗）、广袖高髻（宽大的衣袖，高耸的发髻。用以形容风俗奢靡）、三日入厨（古代风俗，新娘结婚三日后到厨房做饭。借指初入社会或刚任职）。

9.涉及文学传统：芝兰玉树（芝兰：灵芝，兰草或香草，自《楚辞》以来，常用来比喻高尚品德。比喻德才兼备有出息的子弟）、琴瑟之好（琴瑟：自《国风·周南·关雎》起，常指夫妇。比喻夫妻感情和谐）。

总之，恰当地运用“望文生义”的方法准确理解成语，需要在平时的学习中多留心、多积累、多归纳，注意了解历史典故、积累文化知识，熟练掌握一定的文言实词的含义。当然，面对成语这个数量庞大的群体，“望文生义”不能解决所有的成语理解与使用的问题，附加于成语意义上的感情色彩、使用对象以及已经通过引申、比喻衍生出新含义的成语仍需要我们积累、记忆。在高考来临之际，可以抓住一些具有特殊性的成语分类加强训练，多注意近义成语的辨析和有历史渊源、特殊意义的成语及典故。

“望文生义”识成语的方法避免了死记硬背，使成语的记忆更简单有效而且牢固，同时还复习了不少古代常见文言词语的意义和古代文化知识，可谓“一举数得”。在考场上面对比较生僻的成语时，仔细分析成语中有无“如、若”等字眼和文言词，运用已学过的古代文言知识和文化知识“望文生义”，逐字解释成语，进而总体把握成语含义，也不失为一个应对的方法。

广西省钦州市第一中学）