汉《西岳华山庙碑》书人考

张小庄/Zhang Xiaozhuang

关于汉《西岳华山庙碑》“郭香察书”之义，自唐代以来，历来各有说法。今人启功先生曾撰《汉〈华山碑〉之书人》①一文，启文一出，这个问题似乎已成定谳。笔者在整理清代笔记、日记中书画史料的工作时，发现了几则资料，引起我对这个问题的重新思考。

启文篇幅不长，先是将历来聚讼概括为六类说法。这六类说法，其实只是两种：书人为“郭香”或“郭香察”，非此即彼。认为此碑书人系“郭香察”者，有宋欧阳修、明郭宗昌等；认为系“郭香”者，有唐徐浩、宋洪适、清顾炎武和翁方纲等。接着或考证或举例，来说明“‘豐’字形体”“东汉无二名”“汉碑无书人名”之讹。启文是持书人为“郭香察”的意见的，文中对“东汉无二名”“汉碑无书人名”的反驳亦持之有据。但任何制度的遵循，都会有不偶于规定的情况发生，又毕竟在东汉单名者居多，汉碑署书人名者亦甚少，若是持其低概率之偶然论其必然，则亦是缺乏说服力的。

吴骞②（1733—1813）《尖阳丛笔》中说：

汉《西岳华山碑》“郭香察书”，“察书”二字，辨者纷纷。明南浔董遐周云：道安法师撰《摩诃卸钵罗若波罗蜜经抄》序云：“阿难出经，去佛未久，尊者大迦叶令五百六通迭察迭书。”以证“察书”之说。（郭香见司马彪《续汉书·律历志》，详冯景《解舂集》。）③

周寿昌④（1814—1884）《思益堂日札》卷三《汉西岳华山庙碑》：

宋洪氏适《隶释》有云：“东汉循王莽之禁，人无二名。‘郭香察书’者，察莅它人之书尔。小欧阳以为郭香察所书，非也。”余按郭香见《后汉书·律历志》，“察书”作监书解，恐亦非是。既察他人书，何以察者转列名，而书者不列名耶？窃意“察”有详谨省察之义，“察书”若今“敬书”“谨书”之类，且令察视所撰碑文，书之无令讹脱。或疑他碑无再见“察书”者。予谓汉碑无定例，有列书不列撰人者，如某伯兄书《武斑碑》、郭香书此碑是也；有列撰而不列书人者，如石勚撰《黄凤碑》、边韶撰《老子铭》是也；有撰与书并列者，如《李翕郙阁颂》，撰人为仇靖（汉德），书人为仇绋（子长）也。则此“察书”为仅见，亦何疑。汉人质朴，而因陋就简亦甚。凡碑中随笔讹脱，多照刻不改，如《张迁碑》“暨”讹“既且”，《郑固碑》“姬公”作“姃公”。至他碑有脱去一二字，不成文理尚多。此碑自首至末无讹书、无脱漏，未尝非“察书”之力也。香为书佐，平日善书可知。⑤

蒋超伯⑥（1821—1875）《南漘楛语》卷三《华山碑》：

汉《西岳华山庙碑》，题“郭香察书”。洪适云：东汉循莽禁，无双名者。“郭香察书”，谓察莅他人之书（唐徐浩定为蔡中郎书）。赵崡亦云：按碑文“京兆尹敕监都水掾霸陵杜迁市石，遣书佐新丰郭香察书”，市石、察书，显然二事也。⑦

“察书”之义，解释有两种：一为“察”与“香”字连为人名，一则非是。洪氏将“察书”解释为“察莅他人之书”之义，周寿昌虽主“郭香”说，但又反对洪氏之释，认为“察书”乃“若今敬书、谨书之类”。按碑文“京兆尹敕监都水掾霸陵杜迁市石，遣书佐新丰郭香察书，刻者颍川邯郸公修、苏张工、郭君迁”，“敬书”“谨书”乃第一人称口吻，岂有既“遣”（第三人称口吻）又称“敬书”“谨书”？周说实非是。吴骞引明董遐周所言，其“迭察迭书”云云（说明“察书”并非孤例），适可为洪氏之释作注脚。另从文句来看，碑文“敕”与“遣”、“市石”与“察书”对举，此又可为“察书”乃监书之证；反之，若作“郭香察”读，“书”字亦应后缀“丹”或“碑”之类的字才对。不过，徐浩言此碑系蔡邕书，郭香乃一下级文吏，何以能察之？倘徐说不可信，然书者官秩若在郭香之上，郭又焉能察之？较为合理的说法是：“察书”之“书”，或亦可作“文字”解，则其义非察他人之书写，而乃是监督刻工刻字，则其后续以刻者之名，行文亦显得自然（从行文语气而言，若“察他人之书写”在前，则续以书者之名为顺）。周氏言“既察他人书，何以察者转列名，而书者不列名”，其疑亦有理（周之疑或系参考赵崡《石墨镌华》）。按：一通碑刻之完成，书撰人为主要者，至于购买石材之“掾”、监督镌刻之“佐”、镌刻文字之工匠，皆为辅助者。此碑之列名，“辅助者”皆具，而书撰人概无，似亦合理。钱泳（1759—1844）《履园丛话》卷三《墓碑》中云：“然惟重所葬之人，欲其不朽，刻之金石，死有令名也。故凡撰文、书碑姓名俱不著。”⑧盖列书撰人名于碑上，一则有失其所“重”，二则亦恐碑主之名转为书撰人所掩。周文末尾云：“汉人质朴，而因陋就简亦甚。凡碑中随笔讹脱，多照刻不改，如《张迁碑》‘暨’讹‘既且’……”此种情况，正乃刻工误刻漏刻所致，故“察书”之于刻碑，实为必要之举。

行文至此，“郭香察书”之义应已明了，郭香并非为《西岳华山碑》之书人。至于徐浩说书人为蔡邕，恐亦不能相信，启文中有云：“蔡中郎名头高大，天下碑版之名皆归之。蔡撰碑文多巨作，集中累见，遂因撰碑，讹及书碑。”诚是，则此碑的书人并未能确定。虽如此，却亦解决了“郭香察书”的问题，也算是向前迈进了一步。

注释：

①见《启功丛稿》，中华书局1999年7月第1版。

②吴骞，字槎客，号愚谷，别号兔床、墨阳小隐等。浙江海宁人。贡生。好读书，藏书甚富，筑有“拜经楼”。工诗文，兼好金石，亦能画。有《拜经楼诗集》《愚谷文存》《论印绝句》等。

③见吴骞著《尖阳丛笔》卷五，清抄本，国家图书馆藏。

④周寿昌，字应甫，一字荇农，晚号自庵。湖南长沙人。道光二十五年（1845）进士，官至内阁学士兼礼部侍郎。后罢官，以著述为事。工诗文，曾从梅曾亮受古文法，亦擅书画，富收藏。有《思益堂集》。

⑤周寿昌著《思益堂日札》，光绪十四年（1888）刻本。

⑥蒋超伯，字叔起，号通斋。江苏江都人。道光二十五年（1845）进士，官广州知府、署广东按察使。工诗。有《爽鸠要录》《窥豹集》等。

⑦蒋超伯著《南漘楛语》，同治十年（1871）两鬳山房刻本。

⑧钱泳著《履园丛话》，道光十八年（1838）述德堂刻本。