短文二则：《采诗者之逝》/《无法设计——读史铁生的<好运设计>有感》

周天鸣

采诗者之逝

就在刚才，我第一次知道了古往今来最令人心动的职业之一——采诗者。在《诗经》的那个年代，“有专门采诗的行人，摇着木铎顺着乡间小道去采诗”，行走于田园村落间，去感受不同人的乐与哀，甚是美哉。

到山水间去！到所有人的故土去！这种想法让我突然想放下手里的笔立刻投身于户外的阳光，但我不知为何又突然冷静下来，脑海一片迷茫——现在，或是再也采不到诗了吧。

在那个久远的年代，采诗者“立于道口，望农夫荷锄远来，而他的歌声亦悠扬而感伤”，不知何时，农夫摒弃了歌声，于是第一批采诗者灭亡了。再道采诗者“在村落间徘徊，看顽童嬉闹，亦走上田头，看麦苗油油，静观灌溉之水汩汩流淌”，不禁忆起自己到过的村落，去哪里寻觅嬉闹的顽童与在和风中惬意摇摆的麦穗，于是又是一批采诗者灭亡了。

不禁想问问在历史中行走、彳亍的采诗者，是什么让你们成为了过去？是时代已抛弃了诗意，还是你们选择了放弃？我想，诗是不曾死去的，有生命在的地方，就会有诗；你们也不曾放弃吧，为了这片土地上的阳光、稻田、门前缓缓流淌的小溪，和溪边望向远方的人。时代让你们离开，时代也迎来了另一种职业，写诗者亦或是造诗者，我却对这种时代的必然不存好感，认为后者有些过度偏向人为的了。诗是自然的语言，人是自然的孩子，本是母亲教导孩子们说话，却成了子孙们自定义母语，再对母亲说“这是你的语言！”

我想象不出采诗者的模样，但在那个遥远时代未经沾污的天空下，倾听自然与每一个人纯朴故事的使者，本身也是一首诗啊，虽已逝去，却让我们听见彼方的余音，尤未消散。

无法设计

——读史铁生的《好运设计》有感

前段时间在读史铁生的《好运设计》，巧的是前天老师也讲到了史铁生，但因为个人偏见，我对他的“从死亡中出发又回归到死亡中去”的生命哲学并不太感觉欣喜，倒是这篇从头至尾的大白话和我的价值观有了某种契合。

喜爱一部作品，或是因为作品主旨和自己观点相通，或是因为作品主旨强大到给读者树立新的价值观。对我而言，《好运设计》属于前者。大概就像是厄运的内里总有好运，好运的纯粹即是不幸的开端。毕竟命运总是裹着磨难，好运最多只能充当刀刃，可刀刃太锋利的话，谁也无法拥抱命运了。天赋到底还是属于一个开端，可生活却是一个过程，在过程中，曲折总与希望并存。

但史铁生在文末给出的话是：“上帝爱我——我们的设计只剩这一句话了，也许从来就只有这一句话吧。”我不信教，但我也相信世界的完美性，它美妙的平衡从未被打破，就如同上帝执掌一样。或许史铁生认为，只要被上帝爱着，就不会脱离这个世界的行为准则——好运总与磨难并存，所以他的“好运设计”只是在整理自己的思路从而告诉自己：磨难总在，而我被上帝爱着，我是幸运的。

而我总认为，人只要一降生到这个世界上就是幸运的：有幸用一生的时间体会世界的完美运行，美与丑、因与果、生与死；或是有幸从痛苦中挣脱，走向灭亡。但无论生与死，都是一个点，而点释放的辉煌总要到线上去呈现。所以在我看来，好运设计即是生活设计，设计到最后总要发现，无论如何都逃不脱自己生活的这个圈，才发现，自己也被好运频繁眷顾，才知晓，好运从来无法设计，就像面对生活的绝对完美，谁都束手无策。

（作者单位：九江一中）