上善若水

宋晓峰　唐凤霞

《老王》是鲁教版七年级下册中的一篇课文。

文章写了老王的几个生活片段，亦有“我”的生活片段。在写老王，亦在写“我”。老王是“苦”的：生计窘迫，凄凉艰难，孤苦伶仃，却又是善良的：“愿意给我们家带送”冰块，“车费减半”；“送钱先生看病，不要钱”，拿了钱还不大放心，担心人家看病钱不够；知恩必报，去世前一天还硬撑着身子拿了香油和鸡蛋上门感谢。杨先生只字未提“我”亦是“苦”的，但我们不难想象：在那个年代，作为大知识分子的杨先生夫妇，日子肯定也不是好过的，用“自身难保”来形容或许也不为过。而他们，却也是善良的：照顾老王的生意，坐他的车；老王送来香油鸡蛋，不能让他白送，也给了钱；关心老王的生活，三轮改成平板三轮，生意不好做，“我”关切地询问他“是否能维持生活”。另外，杨先生的女儿也像她一样善良，知道老王有夜盲症，送给他大瓶鱼肝油。

这些细节无不透露着人性的“善”，无不透露着“幸运的人”对“不幸者”的关爱。

而文中末尾却写道：

“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”

杨先生因何“愧怍”？是老王活着的时候，杨先生对他“关爱很不够”。真是这样吗？与其说是“关爱很不够”，不如说是“大爱无痕”。

是的，老王是不幸的，却也是善良的，而幸运的是他遇到了自称“幸运的”同样善良的杨先生。杨先生真的是“幸运的”吗？或许，只是相比较而言。在这样的处境中，作者身上所折射出来的善良与大爱，却是不同寻常的。老王的“善”或许源自于人本身的天性，或许源自于杨先生一家人对他的关切，或许二者兼有。而杨先生的“善”，深深地源自于孔老夫子的“泛爱众”的传统文化思想，深深地源自于她自身的天性，真乃“上善若水”。

此为文章给予读者的最宝贵的一面——“善”与“爱”。课堂教学应该抓住这一点，渗透善的教育、爱的教育，引导学生善待他人，关爱他人。尤其是面对社会上的不幸者，或者是弱势群体，作为幸运者有责任关注他们的命运，关爱他们，帮助他们改善生活处境。

那该如何渗透呢？

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”新课程改革提倡教育教学的实践性，鼓励学生走出校门，走进社会，将课外、校外生活作为生活的重要内容，使它们成为学生成长历程的组成部分，激发学生积极的情感、态度和价值观。社会实践的多样化、动态性和开放性，能使学生在自我体验的过程中，深刻理解所学内容，感悟课堂上不能感悟的东西，更多地获得在课堂上所学不到的东西。

这就要求：学生要用自己的双眼去观察社会，观察周边的人，去了解他们的生活，从而从内心深处去体谅并真诚地帮助他们。

为此，可以这样预设本课的教学：

第一步，初读课文，整体感知：复述故事情节，简要说一说老王在当时社会背景下的生活境况，认识老王是一个怎样的活生生的人。第二步，跳读课文，寻找问题：深入阅读重点语段，圈划能够“载道”的语句。第三步，疑点交流，筛选问题：深入理解“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”展开对“愧怍”的讨论，深刻领会文章的思想之光。第四步，再读课文，深化认识：为老王写一篇墓志铭。第五步，走向生活，解决问题：在学生的周围，或许还有一些像老王这样生活艰难的人，他们不被重视，却有一颗善良的金子般的心。生活中，如果遇到了他们，应该怎样对待他们——昨天，今天，还有明天？请写一篇报告文学。

试想，如果这样设计课堂教学，语文课堂就一定会充满生活的气息和生命的色彩。

的确，课堂是可以作为学生从“今天”走向“明天”的桥梁的，学生必定会带着“今天的生活”走进课堂，最终也将承载着课堂走向“明天的生活”。由此可见，走出文本的课堂才是真正的好课堂。

面对必定要走出课堂、走向社会的学生，教师有责任不断地引导他们从课堂走向生活，从课堂走向社会。