黄慕松入藏致祭达赖喇嘛之探析*

邓 杰

西藏民族大学，陕西 咸阳 712082

黄慕松入藏致祭达赖喇嘛之探析*

邓 杰**

西藏民族大学，陕西 咸阳 712082

黄慕松；致祭；十三世达赖喇嘛

1912年的辛亥革命，推翻了腐朽的清王朝。是时，举国欢庆，百废待兴。人们向往共和，犹如久旱之望甘霖。对当时普通的中国人而言，共和犹如夜空之明月，美好而又神奇，但也是可望而不可及。当时之国情，军阀割据于内，列强环视于外，可谓天下大乱，民不聊生。当时之北洋政府，窃取辛亥革命之成功果实，各个军阀你方唱罢我登场，互相争夺，兵戎相见，动荡不安，演成割据局面。北洋政府自顾尤不暇，对于内地省份尚不能完全控制之，对于边事，跟不可能有效管理之。当此之时，西藏地方政府也如其他地方政府一般，一度分据西南雪域，同中央政府之关系时远时近。究其原因，其一因中央政府之软弱无能，对外一贯妥协，不能有效保护边疆之安全；其二是由于英俄帝国主义之挑唆，意图分离中国之领土完整。

一、黄慕松入藏致祭十三世达赖喇嘛之背景分析

时间进入20世纪30年代，适逢第十三世达赖喇嘛完全执掌西藏地方政府。十三世达赖喇嘛是近代以来西藏地方最有权力之达赖喇嘛，其原因战且不述。经过与英人数十年的接触，及英人在拉萨一系列妄图架空十三世达赖喇嘛的活动的威胁，十三世达赖喇嘛认识到必须“誓心内向，共谋五族共和”。

1933年底，十三世达赖喇嘛突然圆寂，西藏地方政府一片混乱，各方势力为取得西藏地方政府的最高统治权交手。首先是十三世达赖喇嘛的亲信土登贡培因未能明确说明十三世达赖喇嘛病逝问题而受到清算，土登贡培被剥夺一切权力，本人也被流放到工布岗宗。西藏地方政府进入权力真空时期，经过一系列的斗争，在各方面势力的妥协下，热振胡图克图成为摄政，登上了西藏地方政府权力的顶端。热振活佛是一位倾心中央的大活佛，他执行十三世达赖喇嘛晚年“防备英人、不背中央”的遗策，执政期间致力于恢复西藏地方与中央政府的联系，为加深汉藏民族交流做出了杰出贡献，是近代西藏赫赫有名的爱国主义人物。热振活佛主持的十三世达赖喇嘛祭典与十四世达赖喇嘛坐床事件都积极邀请中央派员参与主持，极大的促进了西藏地方政府与中央政府的交流。其中尤以1934年黄慕松入藏致祭十三世达赖喇嘛为清季以来中央大员首次入藏，是近代汉藏政治、文化交流之大事件。

热振活佛执政初期，西藏地方政府内部的权力斗争十分激励，一小撮亲英分裂分子妄图在英帝国主义者的支持下将西藏从中国分裂出去，这样爱国的热振活佛就被他们视为“亲汉者”，受到他们的种种刁难与挑衅。热振活佛不惧威胁，毅然决然的按照逊清的旧例，将十三世达赖喇嘛圆寂的消息第一时间报告给中央政府，并且请求中央政府派员入藏主持十三世达赖喇嘛的祭典。国民政府为谋求西藏问题的彻底解决，也有意利用致祭十三世达赖喇嘛的机会，同西藏地方直接接触，讨论一些实际的问题。因此，国民政府决定派遣一位大员入藏主持十三世达赖喇嘛的祭典。1934年1月12日，国民政府下令“特派黄慕松为致祭护国弘化普慈圆觉大师达赖喇嘛专使”。黄慕松于5月7日启程进藏，经过长途跋涉，黄慕松的大队人马于8月28日抵达拉萨。

二、黄慕松主持达赖喇嘛祭典之经过

如同国民政府的态度一样，西藏地方政府也对这一次中央大员入藏主持达赖喇嘛祭典抱以向往。当中央代表团在路上的时候，噶厦政府对代表团经过的地方路站下达命令，要求他们做好迎送工作。当中央代表团将要进入拉萨的时候，西藏地方政府对代表团进拉萨迎接礼仪的各方面问题作了充分的准备。噶厦政府按照迎接中央政府大员的惯例在拉萨东郊设帐迎迓。噶伦率领各级官员亲往迎接。噶伦朗穷巴和彭休与黄慕松互献哈达，互致问候。

黄慕松进入拉萨后，按照前清惯例，拜访了摄政热振活佛、司论、噶伦等政教上层首领，并且循清驻藏大臣到西藏的俗例规定，到大小昭寺朝佛，朝拜了三大寺等主要寺院和达赖喇嘛驻地布达拉宫，并发放布施。这一切的礼节性的活动结束后，黄慕松开始同西藏地方政府上层人物商讨中央政府与西藏地方政府关系的实质性问题。第一位要解决之问题就是关于册封与致祭的先后举行次序问题。西藏地方政府认为先举行册封仪式是不合理的，应该放在十四世达赖喇嘛转世坐床时举行。黄慕松则坚持要先册封后致祭，认为中央政府派员来藏原为表彰达赖喇嘛保障西陲及宏扬佛教，故加追封。后经黄慕松的一再坚持与细心开导，最终西藏地方政府答应将册封仪式放在致祭前面。

1934年10月1日致祭仪式在拉萨举行，之前因为挂旗与祭品二事，中央与西藏地方政府的意见相左，后来中央政府都作出让步。是日早八时，黄慕松率领行辕人员前往布达拉宫。黄慕松于《使藏纪程》里记载“达赖坐设于中央，陈金丝缎袍，座前设祭案，铺列政府当局及余所赠之金丝绒毯，金海灯、玉如意、银水碗、景泰蓝五贡等件。前列香案，中央置余所供奉之景泰蓝香炉，旁有各种装饰物，各处布置，尚觉堂皇庄肃。余先入休息室，略坐献茗，即由司论及三品以上各官员迎入堂中，照规定之礼节单敬谨行礼。”

三、黄慕松与西藏地方政府会商有关政治问题之过程

致祭完成以后，黄慕松的首要任务已经完成，不过他的主要任务还没有完成，那就是与西藏地方政府会商有关政治关系问题。这也是中央政府与西藏地方政府共同关注的中心点，噶厦提出首先要解决康藏纠纷及划分毗连地界问题。

噶厦政府希望西康方面将瞻化、德格、霍尔五属(即将甘孜、炉霍二县内无土司)、俄洛等“处交还藏政府”，噶厦政府于10月17日给黄慕松的复函中称“俄洛早属西藏，应还之，西宁不宜派兵威胁。四川西藏之边界，德格、瞻化、霍尔五属等地人民，一时被汉方派兵强夺，立应交还藏政府。如是则顾全佛法，彼此边界之军皆同撤退。”对于西藏地方政府所提出的不合理要求，黄慕松显然不能够接受，黄在认为，西藏地方政府的噶伦们“惟以英人逼近可畏，中央力不能及，且改变现状，好则无功，坏则任咎为理由，坚决抱定民族会议之决议，不参加五族共和，不承认民国统治，仅认为施主关系。”黄慕松为了拉近与西藏地方政府政教上层人士的关系，对他们进行了礼节性的拜访，向他们解释中央对西藏的政治与宗教政策，追述与强调西藏与内地的历史渊源和隶属关系以达疏通感情，消除隔阂之目的。黄慕松告以西藏若要认识到西藏地方政府为中华民国政府之一部分，服从中央政府。并且要求，西藏地方对外一致用中华民国，对内则有不必一致者，如原许西藏自治，中央不侵夺自治之权，不改变西藏政教制度；有许一致者，如外交、国防、交通、高级官吏之任命。其次则西藏既得自治权能，则中央须派一大员，代表中央监督国家行政，直到自治政府。并且强调西藏人士也可以前往中央参政，共同建设国家。黄慕松在给噶厦政府的说帖中这样强调“为诚意商洽中藏和好问题起见，应请西藏首先认定以下两点，即：一，西藏当然为中华民国领土之一部分；二，西藏服从中央。”于此同时，对于西藏传承已久的政教制度，黄慕松也做出了保证，“对西藏政教制度，本专使可郑重声明如下：一，共同尊崇佛教，予以维护及发扬；二、保持西藏原有政治之制度可许西藏自治，于西藏自治范围内之行政，中央可勿干预；其在对外，则必共同一致。”

四、黄慕松入藏取得的成绩

黄慕松一行由川入康，再由康进藏，费时数月，历经三省。沿途山高水险，地势起伏不平，黄慕松等人虽有沿途乌拉供应，也算是吃尽苦头，历经艰险。黄慕松进入拉萨以后，按照前清驻藏大臣旧例，到大小昭寺朝佛，朝拜三大寺等主要寺院和达赖喇嘛驻地布达拉宫，并发放布施。于此同时，黄慕松还对噶厦政府上层人士进行礼节性的拜访，向他们解释说明中央对西藏政府的政治与宗教政策，极力联系西藏地方政教上层人士，想要消去清季以来汉藏民族之间的隔阂。黄慕松的一系列活动也取得了巨大的成果，对汉藏民族关系的缓和起到了重要作用。

首先，黄慕松入藏致祭十三世达赖喇嘛是清季以来中央大员首次入藏，对加深汉藏民族交流，消除中央政府与西藏地方政府的隔阂有着重要的推动作用。近代以来英国处于侵略者的本性，一直妄图将西藏从中国分裂出去，加之当时中国政府极端软弱，给了英俄帝国主义者以可乘之机。他们纷纷在西藏扶植代理人，甚至发动赤裸裸的侵略战争，在帝国主义者的枪炮与清政府处置失当的作用下，西藏地方逐渐的滑入了帝国主义者的圈套中。黄慕松入藏致祭达赖喇嘛使得西藏地方政府可以直接同中央大员交流，避开了英国人的耳目，极大的加深了汉藏民族的联系。第二，由于西藏地方受英人掣肘多年，一时难以摆脱英帝这只巨大的魔爪，导致许多问题不能够解决，加之寒冬临近，黄慕松要启程返京。于是，黄慕松提议留下刘朴枕继续联络办理应办之事，这就为后来的中央驻西藏办事处的基础。

黄慕松通过这一次入藏册封、致祭十三世达赖喇嘛的机会，对汉藏民族交流起到了极大的促进作用，虽然有英人的从中作梗和西藏一小撮反动分子的破坏，使在某些重大问题上一再搁浅，屡次出现波折。但是，黄慕松的西藏之行依然在恢复与改善西藏地方政府与中央政府的关系方面做了许多有益的工作，对消除汉藏民族隔阂，改善西藏地方与中央政府关系上起到了巨大的推动作用。

*西藏民族大学专门史重点学科资助项目(项目编号：15ZGS001)。

邓杰(1989-)，男，汉族，安徽六安人，西藏民族大学民族研究院，2014级专门史硕士研究生，主要研究方向：西藏地方与中央政府关系研究。

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