西方“普世价值”与社会主义核心价值观的比较研究

才 淦

河南理工大学，河南 焦作 454150

西方“普世价值”与社会主义核心价值观的比较研究

才 淦*

河南理工大学，河南 焦作 454150

西方“普世价值”作为西方国家的价值观，近些年来对于我国的意识形态安全形成巨大冲击，同时对世界格局的变化也带来了重大影响。西方“普世价值”和社会主义核心价值观虽然都有自由、民主等价值观念，但是二者的理论基础、形成过程、传播目的以及实践结果都是不同的。通过对中西方这两种价值观的比较，对于当前坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信以及文化自信具有十分积极的效用。

西方“普世价值”；社会主义核心价值观；比较

在当前，西方国家打着“普世价值”的旗号四处宣扬西方价值观，不仅对于我国的意识形态安全造成了一定的冲击，而且对于全球的稳定也造成了相当坏的影响。在这里我们对中西方两种价值观进行比较研究，就是为了理清思路，坚决反对西方鼓吹的“普世价值”，培育和弘扬社会主义核心价值观，坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信以及文化自信。

一、社会主义核心价值观与西方“普世价值”概述

(一)社会主义核心价值观

“每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。国有四维，礼义廉耻，四维不张，国乃灭亡。这是中国先人对当时核心价值观的认识。”[1]那么当前我们的核心价值观是什么呢？党的十八大提出我们要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。三个倡导构成了社会主义核心价值观的基本内容，包含了国家、社会、个人三个层面的价值准则，是一个从国家到个人、从宏观到微观、从历史到未来的具有全面性、科学性、实践性的价值观。

社会主义核心价值观是我们党直面当前复杂多样的社会价值观的自信所在。传统与现代，中与西，左与右多种价值观共同存在，相互交织，在这样的背景下我们确立社会主义核心价值观是让人民群众不要为迷雾遮住望眼，树立正确的信仰、理想。它是在社会主义核心价值体系的基础上凝练形成的，是当代我国文化建设的灵魂，是中国特色社会主义“四个自信”的价值支撑。社会主义核心价值观扎根于中华优秀传统文化，发迹于中国革命文化，产生于中国当代先进文化之中，是勤劳勇敢的中国人民在不断地实践中得来的，是符合中国发展实际、符合广大中国人民利益、符合中华民族特性的价值观。

(二)西方“普世价值”

普世价值从字面来看由“普世”和“价值”两个词组成，普世一词在英文中是Universal，是指普遍的、一般的、通用的，价值指的是客体对于主体的效用。顾名思义，普世价值我们可以理解为对于全世界的人来说都有普遍作用和意义的价值和理念。在现实生活中我们经常说到的普世价值其实就是西方国家宣扬的以自由、民主、人权为核心的价值观。

从价值的哲学角度来理解，价值都是历史的、具体的、相对的，价值具有共性，但对于不同的个体也具有差异性。“鼓吹普世价值的人往往把不同阶级、不同人群存在的价值观念中的共同点，抽象出来把它叫做普世价值。”[2]但事实上这种适用于全人类的只有共性没有个性的价值观念是不存在的，所以我们可以看出西方“普世价值”其实就是西方国家打着普世价值的幌子宣扬西方国家的价值观。显而易见，这种普世价值并不普世，它代表的是资产阶级的利益，是资产阶级的价值观，西方国家对外宣扬这种“普世价值”的用意可谓是司马昭之心，路人皆知，他们就是利用这种非意识形态的话语对外灌输资本主义意识形态的价值观，对其他国家进行和平演变和美化其侵略行为。

二、社会主义核心价值观与西方“普世价值”的主要不同

在社会主义核心价值观和西方“普世价值”的比较中我们不难发现中西方这两种价值观都有自由、民主等价值观念，从字面来看，两种价值观还是有相同之处的，但是从本质来说这两种价值观相距甚远。

(一)理论基础比较

西方“普世价值”其哲学基础是抽象人性论。抽象人性论认为人性是天生的，是上天赋予的，不会随着社会的更迭而发生变化，不同时代、不同地域的人性也都是相同的，而社会关系的形成应该以人性为前提的。“它看到了资本主义私有制条件下，人作为商品货币关系的承载者所表现出来的自利性；因其强调人性共同而且平等，还具有反封建等级制度的进步意义。但它的缺陷是将带有资本主义印记的人性抽象为一切时代和一切地域都共有的人性。”[3]不管是在奴隶社会、封建社会还是在资本主义社会或社会主义社会，这些社会形态的经济基础和上层建筑都是不一样的，所以这些社会形态下的人的价值取向必然也不会相同。

辩证唯物主义和历史唯物主义是社会主义核心价值观的哲学基础，是反映自然界以及人类社会一般发展规律的学说，它坚持唯物论和辩证法以及唯物主义自然观和历史观的统一，是科学的世界观和方法论。辩证唯物主义和历史唯物主义坚持实践的观点，认为实践是认识的来源，我们是通过实践产生认识，再通过认识去指导实践，并且要用辩证的眼光去认识问题，比如民主，我们既要认识民主的共性，又要认识民主的个性，既要认识资本主义的民主，也要认识社会主义的民主，并且我们也要认识到我们社会主义的民主是在不断地革命实践中得来的。

(二)形成过程比较

西方自由、民主、人权等价值观念是不同文明、不同种族、不同性别的人在历经几百年的抗争中逐渐形成的，有法国女性德古吉对于法国《人权与公民权利宣言》中没有涉及妇女权利的抗争，有美国黑人对于《美国独立宣言》中不包含黑人平等权利和种族隔离制度的抗争，有欧洲国家对于国家主义和民族主义主张的不同国家和民族人权不平等的抗争等等，促进自由、民主、人权等价值实现的过程本应是一个不同国家、不同民族取长补短的过程。但是西方发达国家一直想要掌握和垄断各国价值观念的话语权，为他们自身的利益服务。他们把资本主义制度下的自由、民主、人权等价值观念视为人类共同的价值追求，认为资本主义制度下的这些价值观念就是人类价值观念的共性。普世价值这个本应是非意识形态的概念沦为了西方对外意识形态入侵和美化其侵略行为的工具。

社会主义核心价值观来源于中华民族优秀的传统文化，来源于中国共产党在革命时期通过不断地革命实践形成的革命文化，来源于当代中国特色社会主义的先进文化，拥有科学性、先进性、民族性等特征。比如社会主义核心价值观中爱国这一价值准则，古代有屈原投江自尽、岳飞精忠报国，近代有林则徐虎门销烟、詹天佑筑路争光，当代有焦裕禄亲民爱民无私奉献、鲁平为香港回归呕心沥血。社会主义核心价值观是在中国特色社会主义制度背景下总结中国各个时代的文化精髓产生的，社会主义核心价值观提出的经济基础是以公有制为基础，多种所有制经济共同发展，相比于中国其他时代的价值观和西方国家的价值观更注重以人为本，更注重全体人民的共同利益。

(三)传播目的比较

西方“普世价值”对内树立自由、民主、人权为核心的价值观，是为了实现对内的思想统治以求政治稳定。这是因为西方国家的经济基础是以私有制为基础，他们强调的价值是个人价值，而国家代表的利益大多是资本家或者垄断集团的利益，他们的政策制定也必然围绕资本的利益，他们树立以自由、民主、人权为核心的价值观只是美化他们剥削工人的事实，就拿美国的民主来说，他们把一人一票的总统选举称之为他们的政治民主，而他们的总统选举只不过是被利益集团所掌控的两党之争，总统也只是利益集团的代言人。西方国家不遗余力地对外宣扬西方所谓的普世价值，带有极其浓厚的政治目的，我们从受西方“普世价值”影响的国家的现状就能判断，他们对外宣传他们所谓的普世价值就是为了实现他们的世界霸权。

而社会主义核心价值观则完全不同，我们把它作为中国特色社会主义文化建设的灵魂，是要坚固在意识形态领域马克思主义的指导地位，是要不断增强我们的“四个自信”。社会主义核心价值观是我们全面建成小康社会、实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦的强大精神支柱和价值支撑。社会主义核心价值观是引领整个社会进步、实现人的自由全面发展的价值观，我们宣扬它的重要目的就在于社会正气的弘扬和指导全社会的公民共同开创美好的未来。

(四)实践结果比较

西方“普世价值”作为西方资本主义对内思想统治的工具，我们可以说它的实践在少数发达资本主义国家看似是成功的，它成功掩盖了资本家剥削工人的事实，实现了表面的自由、民主、人权。普世价值作为西方霸权在意识形态领域对外侵略和美化其侵略行为的工具，其危害是十分巨大的。苏联的解体，东欧国家改旗易帜就是一个惨痛的例子，戈尔巴乔夫的新思维就能看到普世价值的影子，新思维“提出全人类的价值高于一切的世界观和价值观，倡导公开性、民主论、多元论，推动苏联社会全面改革，提出人道的、民主的社会主义纲领。”[4]他就是把西方资本主义的世界观和价值观搬到了苏联的改革实践中来，最终导致了苏联的解体，从此，美国走上了一条维护其霸权统治的道路，普世价值也就沦为了美国意识形态入侵和美化其侵略行为的工具。

自从十八大提出培育和践行社会主义核心价值观、中华民族伟大复兴的中国梦以来，我们能够明显地感到，社会上的正能量多了，负能量少了，优秀事迹多了，伤风败俗的事少了，社会主义核心价值观给全中国、全社会、全体中国人民树立了一个充满正能量的价值引导。自从改革开放以来，我国经济实现了一个飞跃式的发展，物质文明建设达到了历史新高度，但是也带来了思想文化方面的问题，社会道德出现了滑坡，人们的价值观也出现了混乱，一切向物看齐，并且西方普世价值对于我国的意识形态也形成了较大的冲击，而社会主义核心价值观的提出重新为我们的价值取向定立了正确的方向。

三、比较研究的意义

通过对中西方两种价值观的比较研究，我们可以得出这样的结论——我们要反对西方“普世价值”，坚定树立社会主义核心价值观。在当前，我们反对西方“普世价值”，培育和弘扬社会主义核心价值观能够坚定我们的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。

(一)反对西方“普世价值”，培育和弘扬社会主义核心价值观，能够坚定我们的道路自信。纵观中国近代史，为了反抗帝国主义的侵略，封建主义的压迫和官僚资本主义的剥削，中国人民进行了艰苦的革命实践，而这些革命实践都是由不同思想领导下的革命实践。最终，以马克思主义为指导的中国共产党推翻了这三座大山，带领中国人民取得了胜利，饱受苦难的中国人民真正成为了国家的主人。如今，我们反对西方普世价值，培育和弘扬社会主义核心价值观其实就是坚定我们选择的道路，西方资本主义道路救不了中国，西方“普世价值”也不适合中国。举什么样的政治理论旗帜，走什么样的社会发展道路是靠广大劳动人民的实践决定的，我们不能听信西方的花言巧语就改旗易帜。我们要坚定社会主义道路不动摇，以马克思主义为指导，培育和弘扬社会主义核心价值观，为实现共产主义的伟大目标而奋斗。

(二)反对西方“普世价值”，培育和弘扬社会主义核心价值观，能够坚定我们的理论自信。列宁曾经指出“沿着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理但决不会穷尽它，而沿着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。”[5]社会主义核心价值观和西方“普世价值”理论基础的不同造就了两种价值观的本质属性不同，相比较于抽象人性论，社会主义核心价值观所倡导的辩证唯物主义和历史唯物主义更具有科学性和实践性，这也是我们理论自信的根源。在现代的建设实践中，中国特色社会主义理论继承和发扬了马克思主义，而西方国家的理论也沿续了抽象人性论。由此可见，中国共产党所树立的社会主义核心价值观比西方国家所宣扬的普世价值更具有科学性和实践性，这是由两种价值观的理论根基决定的。

(三)反对西方“普世价值”，培育和弘扬社会主义核心价值观，能够坚定我们的制度自信。西方“普世价值”强调个人的利益，他们宣扬的都是个人利的利益高于集体的利益，社会主义核心价值观强调人民的利益，集体的利益，是以人为本的价值观。从马克思主义哲学角度来看，历史是由智慧的人民大众所创造的，英雄人物是不能改变历史发展方向的。从这一点来说核心价值观更符合历史的发展规律。反对西方“普世价值”，培育和弘扬社会主义核心价值观，其实就肯定了人民大众对历史的创造作用。人民代表大会制度是我国的基本政治制度，我国的基本经济制度是以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的制度，这都充分展现了我国制度真正的人民性和广泛的代表性。由此可见，对我国制度的肯定就是对人民在历史发展中作用的肯定。所以，反对西方“普世价值”，培育和弘扬社会主义核心价值观能够为我国的制度自信提供底气，让我们能够坚定我们的制度自信。

(四)反对西方“普世价值”，培育和弘扬社会主义核心价值观，能够坚定我们的文化自信。“文化的核心是价值观。人们据之以观世界、思人生、辨善恶、别曲直、识美丑，也以之为向心凝聚、一体认同、创新创造的依据和向导。”[6]社会主义核心价值观是当代中国文化的灵魂，它是我们认识世界、思考人生、辨别真善美的依据，同时它也决定着中国文化发展的方向。反对西方“普世价值”，培育和弘扬社会主义核心价值观就是在牢固树立中国特色社会主义文化的核心，就是在增强我们文化自信的内在动力。用社会主义核心价值观去引领当代中国特色社会主义文化建设，一方面可以保证当代中国的文化建设沿着正确的方向发展，另一方面也能够促进文化的创造性发展，同时对于文化软实力的提升和文化强国的建设也指明了方向、增强了内在动力。

[1]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]周新城.关于“普世价值”的随想[J].马克思主义研究，2008(9).

[3]李健.社会主义核心价值观与西方“普世价值”的四大区别[J].思想政治理论导刊，2015(3).

[4]黄家周.再论戈尔巴乔夫“新思维”的危害及其镜鉴[J].中共贵州省委党校学报，2013(4).

[5]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.列宁专题文集(论辩证唯物主义和历史唯物主义)[M].北京：人民出版社，2009.

[6]沈壮海.文化自信之核是价值观自信[J].求是，2014(18).

才淦(1991-)，男，汉族，河南商丘人，河南理工大学马克思主义学院，2015级马克思主义理论专业研究生，研究方向：思想政治教育原理及其应用研究。

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