李士金古代文学课堂教学改革生态述论（八）——我忽然明白了腹有诗书气自华的真正含义

□潘 冉 李士金 陈晓燕 祖菲菲 江苏省淮阴师范学院

一、学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例

袁编对《老残游记》的人物形象没有深入研究，以为宽仁温厚的“好官”“颟顸昏谬、平庸无能”，试问：真正宽仁温厚的官员会“颟顸昏谬、平庸无能”吗？单说“宽仁温厚”中的一个“仁”字，无大智大勇者如何承担得起？袁编对原著中的观点缺乏深刻的见解，只是望文生义而已。袁编对《老残游记》作者的观点缺乏应有的批评分析，一味赞赏。试问“君子”“不通世故”吗？刘鹗对于“奸臣”“君子”的说法是“洞察中国历史的慧眼卓识”？袁编云：“从小说的总体构思来看，对官僚政治的批判与对文化心态的反思形成互补结构。酷吏的立身根柢便是宋儒理学。”[1]且不说袁编故作姿态滥用术语，只问编者：何谓“互补结构”？“对官僚政治的批判”是“总体构思”中的“结构”吗？“对文化心态的反思”是“总体构思”中的“结构”吗？“对官僚政治的批判”与“对文化心态的反思”“形成互补结构”？袁编凭什么说“酷吏的立身根柢便是宋儒理学”，这样厚诬前贤，令人发指！翁其斌李定广撰文认为，袁编《文学史》的主要缺陷表现在三个方面：体例欠严谨；增补欠合理；分析欠水平。如果说，李商隐能单独成章，“冷落寂寞”的大历诗歌也有资格专列一章，那“创造静逸明秀之美”的王维、孟浩然不能合列一章？“创造慷慨奇伟之美”的高适、岑参不能合列一章？袁本编者的厚此薄彼实在令人难以理解。至于将元和十大诗人中的贾岛、姚合放到《晚唐诗歌》一章来介绍，且放在杜牧、许浑之后，《王维与创造静逸明秀之美的诗人》一节对王维进行拆分介绍，显得十分凌乱，让人难以教学。[2]

二、润物无声：我忽然明白了腹有诗书气自华的真正含义

我清楚地记得第一次见到他时的情景：衣着朴素，长长的灰白的胡子。在他走进来的瞬间整个教室里爆发出了热烈的掌声。在那一瞬间，我忽然明白了腹有诗书气自华的真正含义！我还记得他给我们讲宋江，还是和以前一样，不用多媒体，他说课堂需要师生之间眼神心灵的交流。他幽默风趣的讲课风格，跌宕起伏的语调，慷慨激昂的讲课风格。每时每刻地吸引着我，也让我们对中国的圣贤文化有了更加深入的了解。我们都沉浸在中国的悠久历史文化中，被热烈的课堂气氛所感染。他不会告诉你书本上的定义，他不会催眠似的把课堂当成他一个人的演讲。是什么使他的课堂充满活力与生机？是什么使他的背影令人肃然起敬？是因为他有着渊博的知识，是因为他言谈举止表现出良好的修养，是因为他的品德来自高尚的心而不是刻意的伪装。他尊重我们，总是铿锵有力的授课。他尊重我们，总是照顾到课堂里的每一个人，每一个角落。他尊重我们，每一节课都讲得如此认真卖力。他是以圣贤文化引导古代文学课堂，按照惯例，每次课一节课，他会把课堂交给我们，让我们做课堂的主人，让我们畅所欲言发表自己对当堂课学到的知识谈谈自己的看法，每一个人都充分地参与了进去，拥有了一个发表看法展示自己的机会。他饱含激情地告诉我们：有义必有利，无义必无利。这句话虽然朴实但是却很真。让人在不知不觉中提升了修养与境界！这就是他的人格魅力吧！我不知道用什么样的言语来表达我对他的敬意，只觉得他德如春雨，润物无声！（潘冉）对于三国演义我最先看的是动画版，后来在听我们同学说的时候，确实也应了老师常说的听课的人要有一定的基础，这令我产生了浓厚的兴趣，他们说得比较详细，令我受益匪浅。首先，讲这一专题的同学，将里面每个人物对应的事迹都罗列出来了，让人一目了然。刘备的桃园三结义、青梅煮酒论英雄、三让徐州、三顾茅庐、携民渡江、摔阿斗、白帝城托孤；关羽的温酒斩华雄、斩颜良诛文丑、千里走单骑、义释曹操、单刀赴会、刮骨疗伤、大意失荆州；张飞的怒鞭督邮、智取巴郡、义释严颜、张飞赔罪以及张飞之死；诸葛亮的火烧博望坡、火烧新野、舌战群儒、草船借箭、三气周瑜、空城计、七擒七纵孟获、斩马谡、计收姜维以及七星续魂灯等，周星含同学将每一个故事都做了大概的介绍，我也很认真地做了笔记，她一方面向我们展示了她对文本内容的熟练程度，另一方面也让我感受到她对文学作品的理解能力，着实令我印象深刻。其次，在看的过程中让我知道了我们平时用的很多俗语成语都是出自这部巨著。比如说：“不出所料”就出自第三十一回：闻主公兵败，抚掌大笑曰：固不出吾之所料；还有“过五关斩六将”指的是关羽连过曹操五个关卡，斩了六员大将才摆脱曹操投奔刘备的故事；“周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨”主要说的是黄盖受命诈降到曹操的军营，为了取信于曹操，周瑜故意借故痛打黄盖一顿，让黄盖假装气愤而投敌。庞统劝曹操将战船连在一块，给周瑜利用火攻创造条件，最终孙刘联盟取得赤壁之战的胜利的故事；虽然每天都在说着这些，但要具体说说其中的内容，就觉得很尴尬了。我很庆幸在大学的时候接触了这本书，让我长了小小的见识。最后，《三国演义》反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上进行发挥，夸张、美化、丑化等。所以当我再次去阅读的时候，应该结合《三国志》来对真实的历史和编纂的小说有一个对照，这样既可以了解到历史，又能感受到名著的魅力。（祖菲菲）时间真的过得好快，转眼间第二个学期的古代文学史的课堂学习也接近尾声了。现在都能记得，从第一节课开始，与李老师在课堂上的第一次见面，老师的形象就让我们眼前一亮。先不论他讲课普不普通，反正他的形象就不普通了。长长的胡子，让人一见就知道是个与众不同的艺术文学家。李老师上课的形式，与他的形象一样，也是与众不同的。在李老师课堂上，我们不再只是听课者，而且也是个授课者。每一个同学都有上讲台讲课的机会，每个学生在讲课时，李老师都会很认真地听讲，并在学生讲课结束后给予一些中肯的评价与建议。在一开始，这种上课形式，加上李老师对于学生讲课的态度，极大地提高了学生上课的积极性。每个同学都认真地准备了自己的课件，希望自己的课能给老师和别的同学留下深刻的印象。李老师的课堂，改变了我一直以来对课堂的理解，我相信不只是我，也改变了大家对传统课堂的理解。原来不是只有老师能够讲课，学生也是可以的。在这个学期，我在中国文学史课堂上讲的课是关于《红楼梦》人物，很高兴讲这些与大家分享。 学期也将结束，也许以后再也没有机会参与到李老师的课堂，但是我相信，这种经历我们都不会忘记的。（陈晓燕）

三、结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命

传承圣贤文化，理一分殊。许多具体的学科，分支细节，都是圣贤文化的有机组成部分。比如回顾研究朱子文学思想的历程即是传承圣贤文化。关于朱熹对历代作家的评论，张健花费了很大的力气，成果丰硕。张健的《朱熹的文学批评研究》正文计126页，每页篇幅也很小，但对于朱熹批评历代作家所引述资料则较为丰富，长达40页。就其资料之丰富与所讨论历代作家之众多而言，直到目前，仍然是学界研究朱熹文学所未能超越者。他讨论的有先秦诸家，有司马迁，董仲舒，扬雄，班固，曹操，曹丕，曹植，刘桢，沈约，谢灵运，鲍照，陶潜，陈子昂，王维，孟浩然，韦应物，储光羲，李白，杜甫，韩愈，柳宗元，唐明皇，李贺，白乐天，寒山，王建，元次山，欧阳修，梅尧臣，石延年 ，王安石 ，司马光，范祖禹，刘敞，刘攽，曾巩，苏洵，苏轼，苏辙，秦观，张耒，黄庭坚，陈师道，陈与义，崔鶠，陆游，李若水，李清照，孙洙，胡安国，张九成，王十朋，陈傅良，曾裘父，朱松，刘子翬，张嵲，杨时，谢良佐，杨万里，尤袤，黄铢，南上人，张栻，韩元吉，许翰，林用中，王力行，程洵，赵蕃，巩丰等。总之，张健关于朱熹论历代作家及同时代文人之讨论所列举人数很多，学界始终没有超出其范围，其资料价值很高，可惜分析太简略[3]。