道德与法律——《罪与罚》读后感

●王建秀

道德与法律
——《罪与罚》读后感

●王建秀

“不过，一个新的故事已经开始，这个故事讲的是一个人怎样复活、重获新生。他脱胎换骨，逐渐从这个世界向另一个世界走去，渐渐了解迄今为止还不为人知的现实。”

——摘取自陀思妥耶夫斯基《罪与罚》

陀思妥耶夫斯基是俄国19世纪著名的作家之一，他笔下的《罪与罚》浸透了专属于19世纪60年代俄国经济转型时期的混乱、迷茫、伤痛以及救赎。这位“人的灵魂的伟大审问者”以笔墨为网，交织出一幅压抑、充满矛盾的社会生活图景。1861年农奴制改革之后，资本主义经济开始在俄国崭露头角，处于经济分叉口的人们，或在新经济的诱惑下迷失了做人的良知，或困囿于赤贫的现实而惶惶不可终日，或在浊世之下奔走疾呼以图社会变革……在这样混沌的背景下，小说从一起杀人案件切入，通过细致刻画人物心理冲突，塑造出罪罚主体拉斯科尔尼科夫鲜明的个性特征。作者陀思妥耶夫斯基在描述杀人之罪、道德与法律之罚的同时，突出了真诚信仰的力量。

犯罪目的不明的谋杀

炎炎夏季，烈日炙烤下的大地仿佛失去了生机，阴暗逼仄的小阁楼里蜷缩着落魄的法科学生拉斯科尔尼科夫。他贫困潦倒、神经兮兮，贫困已令他放弃了自己的学业，脆弱的神经又无时无刻不在折磨着他。拉斯科尔尼科夫一直在试图说服自己放弃一个“伟大的计划”，但似乎一切的努力都无济于事，最终他用斧头蓄意杀死了自己的房东，拿走了她的积蓄，并在偶然情形下杀死了房东老太婆的妹妹丽莎维塔。但奇怪的是，他杀人的目的并不是“图财”，虽然他拿走了老太婆的积蓄，但只是将财物隐匿，像隐藏犯罪工具一样，并没有任何使用该笔财产的意图。从刑事法律的角度来讲，拉斯科尔尼科夫已经构成了故意杀人的犯罪，用斧头袭击受害者的头部并连续击打致人死亡，情节严重，法律上的“罪”已经产生。但是，在拉斯科尔尼科夫的心中，杀死房东并不是“罪”，真正使得他内疚并且认为自己“犯罪”的是杀死了房东的妹妹丽莎维塔。与吝啬阴郁的房东相比，丽莎维塔是一个很和善的女人，她不应该被自己杀死。那么，杀与不杀之间，拉斯科尔尼科夫凭借的是怎样的划分标准呢？

揭秘谋杀罪的犯罪目的

作为一名法科学生，拉斯科尔尼科夫更应比常人了解罪与罚之间的关系，也更应敬畏法律、鞭策自身。“拉斯科尔尼科夫的犯罪目的是什么”这个问题，一开始就在困扰着读者，直至著作提及他的一篇论文，在文章中拉斯科尔尼科夫将社会上的人分为两种，一种是“平凡的人”，这种人只能唯唯诺诺、仰人鼻息；另一种人是“不平凡的人”，这种人雄才伟略、英伟果敢，可以决定他人的生死，可以去杀死那些“应该被杀死”的人。从学术的角度来讲，这套理论漠视人的生命，与强调人道主义的人权思想背道而驰，明显是“弱肉强食”的强盗理论。然而，为了验证自己属于“不平凡”的人，拉斯科尔尼科夫精心策划、残忍杀害了房东以及她的妹妹，由此可见，滋生于当时大的社会环境下的扭曲法则对青年学生毒害至深，社会已经陷入道德危机。

道德之罚与法律之罚

与我们所理解的通常意义上的刑事法律刑罚不同，《罪与罚》向读者所展现的是两个层面的“罚”：一个是来自于道德方面的良知之罚。拉斯科尔尼科夫为了逃避良知的愧疚，不停地为自己找脱逃的理由，现实与虚幻交织下个人情感的尖锐冲突，最终导致他的精神严重分裂，并因心理诱因引起高烧不退。另一个就是国家机器运行之下的法律之罚。在这一方面，拉斯科尔尼科夫明显是桀骜不驯的，他蔑视国家法律，与警察斗智斗勇，从中体会一种游戏般的乐趣，实际上，他并不认同国家所设定的刑罚。对于部分犯罪行为人来讲，单靠立法所规定的刑罚并不能真正使其“服法认罪”，反而是其自身道德的觉醒方能真正达到犯罪矫正的预期效果。

“位我上者灿烂星空，道德律令在我心中”，康德将自己的墓志铭自撰如上，灿烂星空与道德律令在一个人的生命历程中相得益彰。对于一个人而言，毕生追求需要信马由缰才能拥有无限可能，但是道德律令必须成为每个人心中无形的篱笆，及时勒马方能守护好一方净土。

现实生活中，道德与法律相辅相成，共同成为维护社会稳定的砝码。当然，良知之罚若产生实际的作用，前提必须是行为人并未泯灭天性，对人权有起码的尊重，否则，也就谈不上道德谴责了。《罪与罚》中的主人公拉斯科尔尼科夫最后亦受到索尼娅——一位虔诚的基督教信徒的精神感召，主动自首，在流放西伯利亚的过程中，逐渐认识到人群的重要性，走出了离群索居的精神孤独，从思想上真正接纳了“罚”，诚心接受心灵的拷问和法律的惩戒，悔过自新。

在道德与律令的双重作用下，一个新的故事开始了。

(作者单位：日照市中级人民法院)

责任编校:范岱岳