韩贞文化遗迹拾掇

◎ 张树俊

韩贞文化遗迹拾掇

◎ 张树俊

韩贞（1509-1585），字以中，号乐吾，泰州兴化人。韩贞是泰州学派创始人王艮的次子王襞的学生，我国明代杰出的平民思想家、教育家和平民诗人。韩贞一生以明道化人为己任，为解决民众危难，提高人们素质，稳定社会秩序做出了积极的贡献。韩贞去世后，许多名人题字寄哀、作诗赞颂、建祠祭奠、赠匾以旌其功绩。目前，韩贞故居茅屋三间和他所栽的紫荆树尤在，这位沉睡在戴家窑西南角刘家墩四面环水的砚台地下的东海贤人，其理论创新，化民为任、助人为乐的精神仍在感染着今天的人们。

一、哀声彻野赞歌高

万历十三年（1585），七十七岁的韩贞因病去世。“远近赴吊，哀声彻野”。对于韩贞这个理学大师、东海贤人的辞世，人们寄托的不仅是哀思，更多的是对他赞颂。如，县令汪公芳藻题诗作赞云：“崛起海滨有乐吾，心斋学统接程朱。惟全孝弟登贤路，不慕科名效世趋。在昔乡人称善士，于今学者仰真儒。贫能周急风弥古，展谒低回想楷模。”儒学教谕张养性题诗曰：“东海高人韩乐吾，只凭真实做工夫。河滨漫道同陶业，一念鸡鸣是舜徒。”徐霖川题诗曰：“渊源一脉香千年，海上何从觅圣传，心是孔颜方寸印，教宣濂洛口中诠，不知老至难弛担，总却贫求转着鞭，木铎空余韵在，沉吟唱和倍凄然。”又曰：“蓬草修贞七十年，尼山衣钵此真传，直从至性寻根蒂，不向遗编拾唾诠，耕凿乐天甘饭糗，辙环济世欲加鞭。高山无路从趋前，仰止徒深志肃然。”

韩贞门人刘风雏在《赞韩夫子像》中说：“见先生之像，如见先生，见先生之形，如见其心。先生之心，心乎道真。斯像常悬，斯道常存。猗欤先生，启我后人。”监渎后学金厚并载氏敬题曰：“圣途贤径本庸常，知是先生入德方，一点□心开草昧，千年道脉闻昭阳，渊源性命天人学，惭愧须眉傀儡妆，今日启函闻声咳，案头重热一炉香。”芦河解贞在《过韩善士祠》中说：“生平道气逼交游，尽属荒城古庙幽。相貌窥人如色笑，金炉着火供春秋。当时桃李称多树，此日门墙拜俊流。我欲论文遇知己，可能重识旧荆州。”润海徐霖川在《谒韩夫子祠》中说：“高山无路从趋步，仰止徒深志肃然。”

值得注意的是韩贞的后学、后代子孙也都给他以极高的评价。如，监渎后学陶翟龙云并津氏题曰：“贤芳名傅此，遗事话当年。东海人争仰，馨香百代绵，儒行无他异，敦伦率本真，文章师孔孟，学问贯天人，抱道心何东，闻风俗自淳，渊源虞舜业，千古仰河滨。”宗彝赞曰：“心胸恺霁，相貌庞雍。精研圣哲，奋起陶墉。乐道安贫，忧世悯穷。游心斋门，步阳明扃。阐闻心学，觉悟旨宗。化俗破愚，操桴击镛。主善为师，聚义为朋。百发一机，四方景从。展也善人，绰哉高风。噫!斯道之明，如日方中。继往开来，伊谁有功。我观厥心，思与圣同。式瞻在斯，知我韩公。”

石鹿公（李春芳）十孙后学李宝瑜对韩贞撷取其事迹进行了整体的评价，他题诗曰：“圣门奇杰士，往往出衡茅，述性轻仙佛，逃名笑许巢，一方惊崛起，四境感身教，乡饮大宾位，推崇胜序胶。”又赞曰：“诞埴寻常术，型偏悟自陶，姚江延性学，东海颂贤豪（邑中四牌坊有东海贤人额为先生表也）相业规先世（先文定相业多有受其规者）儒学示我曹。后生观大集，仰止过山高。”

二、屋树遗集映海涛

目前，兴化韩家窑仍然保留着韩贞故居茅屋三间和他所栽的紫荆树，这可以说是韩贞生活仅有的文物遗存。韩贞生后的最重要的物质遗存就是他的墓。韩贞去世后安葬在戴家窑西南角刘家墩四面环水的砚台地。一九八六年韩贞墓被兴化县人民政府立为文物保护单位。

兴化人们为纪念韩贞而搞的一些建设也不少。如，韩贞的家乡戴窑镇有一条路，名为乐吾路。其间有一座设计新颖的桥——韩贞桥，桥的两端各有两个凉亭，供中外游人观赏，休憩。近年来，韩贞故里的人们，又在设计一座韩贞公园，既具现代风采，又不失乐吾遗风。除现在修复的三门牌坊、乐吾墓、紫荆树，还将新建假山、吊桥、流水、长廊、花圃、亭楼、水榭，设有荷花池、三亭池、砚台池、夕阳池、儿童游艺场、游人休息室。

韩贞最重要的文化遗存当为他的遗事遗集，这才是他留给后人的最为宝贵的财富。除耿定向所撰《陶人传》以外，主要有万历与雍正两个版本的韩贞《遗事》或《诗集》。万历本也有两种，一是万历二十年（1592），乐吾公诸弟子辈，会同于韩家窑乐吾故居，寒暄不倦，复检遗稿，得诗若干篇，综辑雕刻印成《韩乐吾先生集》广传海内。李春芳十世孙后学李宝瑜为其作《序》。另一本是万历二十六年间许子桂等所辑《乐吾韩先生遗事》（此外宝应后学张国礼等三人也曾编辑《乐吾韩先生遗事》。）万历本余、宗二序都说韩贞著作由其门人纂辑成书。但集中未刊列纂辑者姓名，惟有《遗事》刊具许子桂等十二人同辑。宗彝是诗人，又是韩贞的朋友，他在《撰刻韩乐吾先生诗集序》中说：（韩贞去世后）“十有余年，诸弟子辈，复检遗稿，得诗若干，请就剞劂．以志不朽。谓予与乐吾相知最深，因属以序。”宗彝此序作于万历二十六年戊戌（1598）仲夏中元日。在此之前，又有余尚友于是年孟夏所撰的《乐吾韩先生遗稿序》，其中说：（韩贞死后）“已越廿载，而弟子会业于先生之祠者，寒暄不倦，且综缉遗制，捐锾锲刻，以泐不朽。”由此序看，余尚友对韩贞并无真切的了解，故其所记韩贞卒年与宗序及其它文献记载皆不合。但谓韩贞遗稿结集皆出于韩氏门人则无疑，只是余序称为《乐吾韩先生遗稿》，宗序称为《韩乐吾先生诗集》。现在能够见到的只有许子桂等所辑《乐吾韩先生遗事》原本，现存海琴仙馆珍藏。

雍正本，即雍正十年候补兴化知县汪芳藻所定的《韩乐吾先生集》。有人称之为“雍正本”。雍正本刊列受业门人赵来翔等三十人姓氏于集前，并增加了明崇祯至清雍正间当地官府崇祀韩贞的内容。但现存雍正本流布较广，万历本则较为稀见。1994年11月韩德粹等人再次誊印“乐吾先生遗集”。目的是使“览文集者使偏者入正，庸者入贤”。1996年，黄宣民先生整理并系统研究颜钧资料，在完成了一系列引人注目的高质量学术成果的同时，又以明万历本《乐吾先生遗稿》和清雍正本《韩乐吾先生集》为基础，重新整理、编订成《韩贞集》，并附于《颜钧集》后一同出版，为人们了解和研究朱恕、韩贞一系泰州后学的真貌提供了弥足珍贵的资料。《韩贞集》沿用万历本体例，仍按作品体裁分类。共收入韩贞遗诗101首，除自万历本《遗事》中补录《安丰壁间诗》《讽贡受轩》《喻灾民》和《崇正学》四首（前三首亦见雍正本《行略》）外，对于其余97首，原为万历（1732）本所有、雍正本所无者，或原为雍正本所有、万历本所无者，每一首都加以注明，以说明其来源。

三、当年余韵尤可视

韩贞去世后，祀祭较多，如两淮都转运盐使司分司周汝登为了纪念韩贞这位一代理学名家，以教化为己任，改变一方风气，保证乡境安定的突出贡献，亲立木主，配享于崇儒祠，兵部左侍郎魏应嘉请祀于兴化乡贤祠等，而最有影响的祀祭是建韩公祀并定例春秋二祭。现今的兴化有韩公祠巷，不见韩公祠。事实上，历史上确有韩公祠。射湖八十五老人张芳龄曾题诗曰：“廉顽立懦遗风永，俎豆崇祠峙海东。”“俎豆崇祠峙海东”证明了当时在东海之滨建有韩公祠的事实。韩德粹等在《韩乐吾先生遗集誊印本誊印说明》中也说，兴化城曾经建有乐吾祠堂，祠内塑贤像以春秋祀之善，扬州府志，兴化县志载有乐吾公贤人事迹和相貌。《兴化县志》载曰：“先生以理学崇祀乡贤，特建专祠，春秋官祭。”从史料上来看，建韩贞祠始于相国李春芳。《韩贞集》中很明确地说：“相国李文定公特为先生建祠。”

韩公祠在城中东岳庙东侧，是将原先祀奉屈原的竞渡庙改建而成的。为此，本县邑侯杨涧来还写有《建祠帖文》文曰：“今在门之徒，感德难报，思慕不忘，欲建祠堂，各备资财，祀立香火，查得字桥里官地一段，即系楚大夫旧祠，堪建前堂，恳乞给帖俯赐，庶作兴前贤永垂不朽之光，启佑后人得衍如存之教等情，具呈到县。查得原地，委果空闲，拟合就行。为此，合行给帖，付原呈人刘理等收执，即将字桥里楚大夫旧祠空地一段，东西沿口贰丈伍尺，南北入深肆丈，准建韩隐士祠堂，毋得违错，未便须至帖者。”

韩贞祠建成后祠祭兴旺。如，“邑大夫凌公高其行谊，祠而祀之。”凌登瀛《奠文》曰：“明万历十三年岁次乙酉十一月丁酉朔越二日已亥，知兴化县事钱塘凌登瀛致奠于明故隐士韩先生之灵曰：先生崛起海滨，淳质天植。壮始知学，即慕圣贤。行始于敦伦，功行于慎独。寻师问道，涉远穷年，遂能默契本真，感召来学，人知从善，乡有淳风。同志自远方来，盗贼归其所掠，岂独一乡之善士，可谓圣世之逸民。业已礼于蜡宾，恨未惬于执馈，忽膺末疾弗替，动修讣音来传。嗟悼累日，人云亡矣。不朽者存涧藻，是将表兹懿德。尚飨!”

在以后的时间里，韩公祠也不断得到修缮。至于定例春秋二祭则从杨涧来始。《乐吾韩先生遗事》中记载曰：“邑侯武林凌公特祠祀之，商丘杨公来，倡明理学，慕先生之风，春秋祀以少牢，著为令，尚谋祀先生于乡贤，以公擢去，不果。然至今朔望日，其门人犹拜祠下，相与咏讽讲习，竟日而罢，以为常。”“春秋祀以少牢，著为令”即定例春秋二祭。

春秋二祭定例后来发生了一些变化，特别是李春芳去世后，人们只知祠谒李文定公，而“韩乐吾先生不与焉”，雍正十年（1732）邑侯汪芳藻认为，韩贞乃理学大儒，其功不在范仲淹之下，于是“命礼胥著为例：凡新莅任暨元旦、长至令节并春秋二丁礼，邑令必躬亲诣谒祭，不得转委丞尉，用昭诚敬焉。”

四、牌匾高挂敬贤尧

兴化有个四牌楼。四牌楼始建于明代，原名四攒坊，后称四牌楼，为重檐攒尖顶四方亭。用于悬挂匾额，表彰兴化历史上的杰出人士。自明代至民国共悬挂四十七块匾额。其中有一块匾额上写有“东海贤人”四个字。韩贞因病去世后，乡人感念其善，莫不涕泪相吊。人民大众怀念他助人为乐、广行善事，于是在邑中四牌楼上公立“东海贤人”匾额，该匾为赐进士出身授文林郎知兴化县事凌登瀛所题。（一说为本邑明伦堂所题。）此后，官府在砚台地韩乐吾墓地建有三门牌坊。中坊上额石刻“圣旨”一方。下有“东海贤人”大横匾一块。东坊门上有“遵德”“冰壶”横匾；西坊门上有“乐义”“秋月”横匾，正坊门两边有对联一副：“陋巷箪瓢好学深思追复圣，泥涂轩冕高风大节接严陵。”

1966年“文革”开始，“造反派”拆毁四牌楼牌坊。1986年兴化市政协重新落实政策，市政府批准，并拨人民币五千元，戴窑镇政府交开发公司负责建坊，共支四万有余，其中韩乐吾后裔登芬资助一万元重建建坊。状元、宰相李春芳为韩公祠赠门匾曰：“韩善士祠”。县令凌登瀛两次送匾旌其堂：“理学真传”“笃信圣道”。县令杨涧来赠匾旌曰：“东海真儒”。邑侯欧阳公，闻祠宇落成，特赐匾谕：“韩隐士兴教化俗，可谓一乡之善士。诸门人能思于既殁之后，可谓不倍本矣，俱有可嘉，准给‘辅仁堂’匾一面，以垂永久。”

中州武公玄仲来兴化时，慕先生高风，题赠二匾：一曰“与人为善”，一曰“乐在其中”。邑侯程亦川公，屡请乡饮，皆辞。侯躬造其庐，延入范文正公祠内，率阖邑士民讲学风动，负笈者众，屡赐粟帛，匾旌其门曰：“敦行正俗”。又匾曰：“淮海高士。”候补兴化知县汪芳藻为买祭田百亩，以隆国家尊贤之典，为崇德报功，查得乐吾先生：“以践履为学，有允蹈躬修之实。以劝诱为教，有化民及物之功。”上谕时进谒曰：“乡贤中有韩乐吾先生，邑之理学大儒也，敬其匾额曰‘振古豪杰’”。此外，还有如，儒学余师尊于万历戊戌仲夏匾其堂门曰：“明道淑人”。儒学教谕谢楠赠二匾曰：“寻到乐处”、“超然自得”。儒学教谕张养性题匾曰：“舜之徒”。又赠匾云：“认得面目”。

除了匾额以外，官员们还题有不少楹联。如，县令汪公芳藻赠联曰：“陋巷箪瓢，好学深思追复圣；泥涂轩冕，高风大节接严陵。”明崇祯年间，兵部左侍郎魏公制一韩善士楹联：“不怨不尤学唯乐其在我，欲立欲达心每存于爱人。”等等。